精心挑选《《两个朋友》读后感》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-06-29 04:26

写作核心提示：

写一篇关于《两个朋友》读后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. "理解作品主题"： - 首先，要深入理解《两个朋友》这部作品的主题，包括其核心思想、情感表达和作者想要传达的信息。 - 思考作品中的主要人物及其性格特点，以及他们之间的关系和互动。
2. "分析人物形象"： - 分析作品中的主要人物，包括他们的性格、行为动机以及他们在故事中的成长和变化。 - 思考作者如何通过人物塑造来表现主题，以及人物之间的关系如何推动故事发展。
3. "评价情节与结构"： - 分析故事的情节安排，评价其是否合理、是否能够吸引读者。 - 考虑作品的叙事结构，如线性叙事、非线性叙事等，以及这些结构如何服务于主题表达。
4. "探讨象征与隐喻"： - 分析作品中可能存在的象征和隐喻，以及它们如何增强作品的深度和意义。 - 探讨这些象征和隐喻对读者理解作品主题有何帮助。
5. "表达个人感受"： - 结合自己的阅读体验，表达对作品主题、人物、情节等的个人感受。 - 分享阅读过程中的感悟，以及作品给自己带来的启发和思考。
6. "语言表达"： - 使用恰当的文学语言，避免口语化表达。 - 注意语言的流畅性和逻辑性，使文章更具说服力。
7.

《大卫·科波菲尔》：如果你身处低谷，谁是拉你一把的贵人

#夏日生活打卡季#

作者：洞见·舒音

1824年，一个落魄的中年人因欠债太多，被逮捕入狱。

家人无处栖身，只得随他住进监狱，只有12岁的大儿子暂时借宿在朋友家。

这个男孩不得不白天在作坊里辛苦工作，下班后再去监狱探望家人，每天过得苦不堪言。

很难有人想到，若干年后，这个男孩会成为英国十九世纪最优秀的作家。

他就是查尔斯·狄更斯。

成名以后，狄更斯把这段经历写入小说《大卫·科波菲尔》。

书中的主角大卫，和狄更斯一样少年受苦，沦落底层。

好在总有人及时伸出援手，帮他一步步逆袭人生，实现事业、婚姻双丰收。

大卫的运气令人羡慕，但他的经历更引人深思。

世事从来无常，假如有一天你我也陷入低谷，谁会是拉我们一把的贵人？

主人公大卫·科波菲尔生而丧父，幸好有母亲和保姆佩格蒂温柔呵护，他的生活一直无忧无虑。

可母亲的再嫁，将他瞬间打入悲惨的深渊。

继父是个极其阴险的人。

他借口大卫不服管教，将其送进一家条件恶劣、管理严苛的寄宿学校，让大卫母子分离。

他还想方设法从精神上打压大卫的母亲。

不久，大卫的母亲就不堪折磨，郁郁而终。

之后，继父更是无所顾忌。不但侵吞了家产，还强迫年仅十岁的大卫做童工。

大卫从早到晚要辛苦地劳作，赚的钱却填不饱肚子。

走投无路之下，他决定冒险投奔自己唯一知道的亲戚——贝特西姨婆。

大卫没有钱做旅费，只能徒步上路，一路靠变卖衣服换取食物，夜晚没有去处，就露宿在树底或者墙边。

走了整整六天，他才见到姨婆。

姨婆慷慨地收留了这个素未谋面的外孙，竭尽全力为他安排出路。

她精心挑选了学风严谨的学校。

大卫第一次见识到博学的老师，勤奋的同学，这让他受益终生。

她就近安排大卫寄宿在自己的财产代理人——善良的威克菲尔先生家中。

威克菲尔先生和女儿爱格妮斯对大卫悉心照料，让他再次感受到家的温暖。

她慎重地为大卫挑选了体面的职业——做遗嘱和婚姻诉讼代诉人，并砸下重金送大卫去培训。

后来姨婆遭遇财产危机，大卫一度想中断培训，好退回部分培训费。

姨婆却坚决反对。

她知道，拿回这点钱虽能补贴一时的生计，却将毁掉大卫一生的前程。

在她不遗余力的托举下，大卫终于成长为一个自信又自立的青年。

生而为人，生存是最底层的需求。可不是所有时候，我们都有能力给自己这份保障。

当幼小无助时，是父母提供口中食身上衣，才让我们可以心无旁骛长大。

年少无知时，是师长教会知识和技能，才让我们有能力闯荡社会。

落魄时，朋友的一餐饱饭，就能帮我们熬过低谷。

穷困时，小小的一笔救济，就能让我们继续学业，然后改写命运。

感谢所有给过你我生存保障的人。

正是有了他们的鼎力帮助，我们才能在人生路上昂首前行。

母亲再婚前，安排大卫去保姆的哥哥佩格蒂先生家小住。

佩格蒂先生住在一艘租来的旧船里，每天靠打渔维持生计，生活十分穷困。

但他却慷慨地收留了弟弟妹妹家的遗孤和好友的遗孀，并热情招待了大卫。

大卫被继父送去寄宿学校后，佩格蒂先生还特地前去探望。这份温暖，大卫一直记在心中

许多年后，大卫完成学业，按照姨婆的安排，在正式就业前四处游历。

他特地约上了好友斯蒂福思，去拜访了佩格蒂先生。

却不料，这开启了一场灾难——斯蒂福思竟然看上了佩格蒂先生的外甥女艾米莉。

斯蒂福假装与大卫一起结束拜访，回了伦敦。背地里却偷偷折返，引诱艾米莉私奔。

在当时，这是足以令家族蒙羞的丑闻。

村里的人对此议论纷纷，佩格蒂先生却只心疼外甥女流落在外受苦。

他匆匆安顿好家人，就赶紧踏上了找寻之路。

没有目标，没有线索，他只能到处碰运气。

好在功夫不负有心人，寻找了许久之后，佩格蒂先生终于见到了艾米莉。

她已经被斯蒂福思抛弃，还差一点沦为妓女。

当时英国的民风十分保守，艾米莉遭遇过这些事情，很难在社会上立足。

佩格蒂先生毅然决定带外甥女远渡重洋，在陌生的地方开始新生活。

从头到尾，他都没有怨恨过任何人。无论是玷污家门的艾米莉，还是带来灾祸的大卫。

他永远在真诚地关心和帮助别人，也自然而然地获得了别人的尊敬和爱戴。

在佩格蒂先生的耳濡目染下，大卫深深领悟到，保持善良和勇敢，才是一个人最珍贵的品格。

行走在人世间，我们也常常遇见这样的人。

他们用善良做生命的底色，永远真诚对他人，宽容对万事。

他们把勇敢作为命运的支撑，永远愿意直面困难，所以能一次次解决遇见的难题。

跟随他们的脚步行走，一切烦恼都将在途中冰消瓦解。

感谢所有教会我们善良和勇敢的人，他们赠予的，是处理这纷繁世事的最高智慧。

结束游历后，大卫按照姨婆的安排学做代诉人。

有一天，他偶遇了老同学特雷德尔。

两人相识于大卫童年就读的那间寄宿学校。

那时大卫因为得罪了继父，被继父安排在脖子上挂了块“当心，他咬人”的牌子。

大卫很怕自己会因此遭受同学羞辱。

幸好特雷德尔帮忙向其他同学解释这是件趣事，才在帮大卫度过了最初的尴尬。

可惜后来大卫母亲病逝，大卫离开了学校，也告别了特雷德尔。

直到如今，两人才在伦敦相遇。

此时两人都处于职业生涯的学徒阶段。处境相似，性情相投，大卫和特雷德尔很快又成为好友。

最难得的，是他们一起拯救了大卫的前房东威克菲尔先生。

威克菲尔先生开了家事务所，多年来尽职尽责为贝特西姨婆和其他客户打理财产。

可后来他被奸猾的助理架空，财产和人身自由都落入对方的控制。

好在现任文书是个正直的人，他察觉了其中的猫腻，叫来了大卫和特雷德尔。

特雷德尔从律师的专业角度，痛斥助理的违法行为，命令他交出罪证。

大卫与他配合默契，逼得助理吐出所有侵吞的财产，彻底离开事务所。

这次成功的拯救行动，让两个好朋友的交情更进一步。

以后，他们继续相互照应。

特雷德尔用专业知识帮大卫出书，大卫鼓励他向成为法官努力。

两人成为彼此生命中，最值得信赖的依靠。

人这一生，其实是一场在黑暗丛林中穿行的长途冒险。

每个人都得闯过命定的关卡，但独自前行实在是势单力薄。

多一双同行的脚步，就多一分在荆棘丛中劈开道路的力量。

多一个相拥的怀抱，就多添一丝在暴风雪中迎接春天的希望。

珍惜每一个携手互助的伙伴，那是你前进道路上最牢固的助力。

21岁那年，大卫·科波菲尔迎娶了倾慕已久的女孩朵拉。

朵拉美丽可爱，却十分幼稚，既不会管家理事，也做不到理性沟通，这让大卫十分糟心。

更令他忧伤的是，没过几年，朵拉得了重病。

临死之前，深爱大卫的朵拉做出了重要决定——

她请来了大卫的好友爱格妮斯，恳求后者代替她的位置。

爱格妮斯是大卫的前房东威克菲尔先生之女。

她生性沉稳，总能把家事照料得妥妥当当，永远能安定和鼓舞身边人的心情。

大卫在学校时，因为成绩不够出色而甘心认输时，是爱格妮斯鼓励他奋起直追。

姨母破产后，大卫尚且不能挣钱养家。是爱格妮斯冷静分析了局势，帮大卫找了一份兼职，解了燃眉之急。

威克菲尔先生被助理员控制，是爱格妮斯一直保护和支持父亲，才坚持到大卫和朋友们出手营救。

就连孩子气的朵拉，也把爱格妮斯视为依靠。当她和大卫的婚姻出现问题的时候，第一时间想向爱格妮斯求助。

爱格妮斯也没有辜负她最后的嘱托，在她死后一直用书信不间断鼓励大卫，帮助他走出丧妻的悲痛，拿起笔为成为作家而奋斗。

大卫逐渐意识到，这个通透又坚定的女子，已经成为他生命中不可或缺的部分。

他郑重向爱格妮斯求婚，收获了一段幸福无比的婚姻。

有人说，与高情绪价值的人相处，是对生命的滋养。

他们总能用明亮的笑容抚慰别人的慌乱和无助，也能用正能量帮助别人重拾信心。

你我行走在命运的惊涛骇浪里，难免遇见狂风和暴雨。

但高情绪价值如一缕阳光，会渡我们越过一切劫难。

一个能提供情绪价值的人，是平凡日子里最好的伙伴。

和他们相处，能治愈生活里所有的疲倦和悲伤。

在故事的最后，拼搏多年的大卫，终于从一个备受欺凌的苦孩子，逆袭成前途光明、婚姻美满的青年作家。

他的每一次进步都源于他不懈的奋斗，也凝结着身边人的支持。

老话说，山河不足贵，重在遇贵人。

人生最大的幸运，莫过于在需要的时候，遇到了心甘情愿帮你的人。

饥肠辘辘中，有人为你递来一碗热粥。

身处岔路口，有人为你热心指示方向。

负重登山时，有人给你搭把手，帮忙抬起沉重的箱包。

失意沮丧时，有人送你一朵花，用明亮的颜色带来几分欢笑。

所有微小的助力，汇集起来就是坚定而磅礴的东风。

乘风扬帆而起，早晚能收获想要的成就和幸福。

点个赞吧 ，感谢生命中遇见的所有贵人。努力成为更好的自己，再用感恩的心来回馈他人。

「夜辰读书」32：钱理群《二十六篇：和青年朋友谈心》读后感

【夜辰读书】32：跟随钱老走进精神的世界——《二十六篇：和青年朋友谈心》读后感

　　撰文/夜辰·河南郑州

　　编辑/渝夫·天津河东

　　【渝言不止】

　　这是一本什么样的书？“一本仰望星空，与青年谈理想、谈读书、谈精神、谈独立、谈自由、谈批判的书”。

　　夜辰的书评很精彩，精彩到渝夫已经下单网购钱理群老先生的这本力作。

　　2018年开篇读后感，捧读钱老，聆听寄语，酣畅精神，感悟人生。

　　钱理群，这个老头是39年生人，年近八旬，北大中文教授，被称“五四遗风，鲁迅之子”。2002、2003年始读他的书，是关于鲁迅的，那时他才60多岁。一晃近20年，我从20到40岁，他从60到80岁，生命就这样走过，然而与他却依旧觉着亲近。他虽然一生走进鲁迅、传承鲁迅、又延伸鲁迅，可却如老顽童一样真实活泼，如弥勒佛一样亲和乐观，更像“披着袈裟的鲁迅”。难怪被北大学生评为最受学生欢迎的十佳教师之首。

　　钱老的成长经历也很励志。1956年读北大中文系新闻专业，毕业后分到贵州安顺教书。在贵州一呆18年，可他身处偏远山区，却怀着考研梦，还立志到北大讲坛上讲鲁迅。这18年，他写了几十万字鲁迅的读书笔记和论文，真是一个执著的追梦人。1978年恢复研究生考试，39岁的他以第一名的成绩录取，当时800多人只招6个。他的成长，给我的启示是“有梦的人”不会迷茫，寻梦的人生才精彩。

　　党的十九大标定了新时代。对新时代，一个强烈的感受是，以后见面打招呼不再是，“吃了没，吃的啥？”而是“读了没，读的啥？”人们对精神的需求和渴望，在当前和今后一个时期，将随着物质极大丰富而无限蔓延扩散，逐步占据生活的重心。物质与精神的拉据战被打破，一场精神世界里庸俗与高雅的角逐，存在与虚无的争辩，虚拟与现实的较量，信仰虚假与真实的考验，随之登上舞台，揭开征战的序幕。“精神时代”，你准备好了吗？

　　对这个时代，钱老十年前或更早就已经预见，一直以来致力于在学生和青年间启蒙思想、播种精神。这本书是汇编2002年退休后，在学校和青年中的26篇演讲稿，也算他与青年的一个“告别”纪念。

　　这是一本仰望星空，与青年谈理想、谈读书、谈精神、谈独立、谈自由、谈批判的书，也是一本脚踏实地，谈新生活、谈新农村、谈新教育、谈志愿者、谈个体和集体、谈未来和发展、谈幸福度日和合理做人的书。在这里，你能承接“五四”精神，感受知青情怀，照出80后样子，也可以畅想未来新时代生活。

　　（一）五个思想和精神命题

　　1.“沉潜十年”。就是说人得先沉静下来、潜入进去，潜到民间、底层，潜到生活的深处、生命的深处、历史的深处，潜他十年。瞄准一个目标，广博收纳，深钻细研，把底子筑厚夯实。这十年必然是苦痛的沉默的，而“新的生命就会在这苦痛的沉默里萌芽”（鲁迅）。有个朋友讲，人生的三个阶段，“潜龙、跃龙、卧龙”。

　　2.“认识脚下的土地”。钱老的意思是，无论是谁，你永远无法逃离出生、成长的环境。大地之母，滋养了你生长的一切。基因、习俗、乡音、品性、习惯，你就是这么自然长成的。“一旦从养育自己的泥土中拔出，人就失去了自我存在的基本依据，成为无根的人”。现代社会，越来越演化为“无根社会”，越来越多的人生出“无根感”。正如杜甫诗云“身如柳絮随风飘，心似浮萍逐水流”。

　　3.“想大问题，做小事情”。我们既要仰望星空，又要脚踏实地。想大问题，决定了视野，天马行空，以一颗心容纳日月乾坤；做小事情，行千里始于足下，一步一个脚印，坚实地前行，也可在小事情里吸吮经验、咀嚼生活，如食特色风味小吃一样，一路走一路品味，乐在其中。

　　4.“静悄悄的存在变革”。“以建设你自己，作为建设社会的开始”。温和的改良，渐进的改变，一切从“善己身始”。看似简单，做起来得有人生定力，这定力需要一套自己的新的价值观念、道德观念支撑。做一切事情，循着真实人性，有自己的独立判断，不随波逐流。

　　5.“健康地、快乐地、有意义地活着”。这可以成为新时代人们努力的一个目标或衡量标准。健康，人人向往，自不必说，关键是强肌体。快乐，人人追求，也不多谈，关键是少欲望。有意义地活着，这就得弄明白什么才是有意义，我需要什么样的意义，这个意义给他人、社会带来什么影响。说到底是，如何对待与自然、与他人、与自己的关系。

　　这五个思想和精神命题，为我们提供了一套做人行事的准则，其中蕴含的道理，仁者见仁，智者见智，可自行参悟，谨记一二者，行之则致远。

　　（二）读书

　　钱老跟青年人谈得最多的就是读书，教大家如何读书，读什么书。我归纳了一下有几个方面：

　　“读书之喻”，听听周氏兄弟怎么说。鲁迅说“读书如赌博”，周作人说“读书就像烟鬼抽烟”。道出了一个字“瘾”。书读进去了会成瘾。看来离真正的读书人，我们还是差得远啊。

　　“读书之乐”，读书的乐趣在哪里呢？在于“以婴儿的眼睛看世界”。网上流行“世界那么大，我要去看看”。可是，有网友调侃说，“没有知识，即使行万里路，也不过是邮差而已”。看来，看世界可以用“肉眼”，也得用“心眼”。读书的动力是“好奇”，带来的体验是“新奇”，一个崭新的世界呈现在眼前。可悲的是，我着实记不起自己婴儿的时候是如何看世界的。

　　“读书之法”，理科生看文科书，文科生看理科书。说白了，一个是“博”，一个是“精”。见书就读，历史的、地理的、数学的、语文的、中国的、外国的，只要有时间精力，是书就看。同时，也要精，咬住几本，钻几个方向，吃透了，嚼烂了，吞进去，消化了，还得再反刍。

　　“读书之难”，钻进去难，跳出来更难。这就好像一个人挖坑，挖得越深，肯定是费时费力，可结果是陷得也越深，想要爬出来就难上加难。书读得越多，钻得越深，就会顶礼膜拜，被其所俘虏，失去独立思考的能力，成为“书奴”。钱老一辈子研究鲁迅，感慨已经钻进去了，但仅仅是跳出了一部分。

　　“读书之用”，读书到底有什么用呢？可以增长才学见识，可以延伸精神空间，可以探寻人生奥秘，可以更新生命体验……可以有无数个可以，但最妙的答案在一个故事里。有位女同学问金岳霖：“你为什么搞逻辑学？”老头说：“为了好玩儿”。“好玩儿”，得妙！读书好玩儿，足矣。

　　世人皆知读书好，几人静心读书了；

　　世人皆知光阴少，几人光阴不虚耗。

　　大家都在劝儿孙，儿孙何曾不知晓；

　　读书纵有千般妙，知行合一最为高。

　　（三）“我”与“我们”

　　书里有一篇钱老在北京大学“我们”文学社十周年社庆上的讲话，谈到“我们”中的“我”，“我”中的“我们”。

　　这也是我们每个人都需要一生面对、一生思考的问题。曾几何时，在我人生的不同阶段，或深或浅地陷入这一片泥淖，时而特立独行，想活他个“任我行”；时而沉湎救世，想创他个“太平盛世”；时而万念皆空，想觅他个“古佛青灯”；时而安于现状，想过他个“平淡是真”……仿佛“钟摆”一样，在光阴岁月中左右摇摆着一路前行、一路修行。

　　回顾我们国家的发展历程，封建王朝的家国天下、三纲五常，将个人彻底植入集体中，将个性涅没于国民性中，“我”的概念、“个”的元素被批判否定，“存天理、灭人欲”。“五四”一代人，开始觉醒、开始思索，推翻打破旧秩序，将封建的一切踩在脚下，也算是点燃了“独立、自由、民主”的火炬。在国破家亡、民族危亡之时，四万万人一盘散沙又重新被“我们”重组，一直到20世纪70年代，“我们”成为时代主题。文革结束后的80年代，“回归五四”成为时代要求，“个性解放”的呼声高涨，“个人”雨后春笋般节节高，直至“个人至上”“利己主义”大行其道，发展到人的生命个体的又一种形式的扭曲。社会也如同“钟摆”一样，不停的摇摆，不停的寻找。

　　进入新时代，这个问题更加迫切更加现实。钱老的新思维，所谓“我们中的我”，就是强调“我们”（群体）的发展，必须以“我”（个体）的自由发展为出发点和归宿。所谓“我中的我们”，则是强调“我”的个体生命是一种“大生命”，是包容“我们”的，不但对自我的生命有一种承担，而且对整个国家、民族、社会、人类的生命也都有自觉的承担。我理解就是“两句话”：集体的发展归根为个人，个人的价值依靠服务集体来实现。

　　鲁迅的观点，谈“我”够霸气：人的思想行为必须“以己为中心，亦以己为终极”，以己为“造物主”。钱老释：也就是说不要“上帝”，也不要上帝的“代言人”，不要“众意”，而要自己做主，自己裁判，自立标准，自己执行，同时自己负责。谈“我们”：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。钱老释：为别人谋幸福，也就是为自己谋幸福。

　　（四）不可夺之志

　　子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。这话耳熟能详，可从未深思，亦未反思。钱老提出每个人生活里要有“不可夺之志”，这个“志”是“比其他东西都重要的东西”。有了，你的心就有了“着落”，精神就有了“寄托”，人就有了“安身立命”之处，于是就总要有所“在意”，有所“守护”；没有，心无所系，精神无所寄托，你就没着没落，既无法“安身”，也无以“立命”，也就不“在意”什么，一切都“无所谓”，也就自然谈不上要“守护”什么了。

　　是啊，我们总是在探寻“生命的意义”“人生的意义”，如果按照正向思维推的话，就是寻找、寻找、再寻找……我突然想到，如果换个维度，用逆向思维来考虑，将你所拥有的剔除、剔除、再剔除……直到生命本身。这样虽然不能探寻到“生命终极的意义”，可却能够发现你的“不可夺”之“志”，你最珍惜什么，你最想守护什么，甚至为之可以舍弃生命，也许那就是你“生命的意义”所在。有了这样的觉悟，更加能够感悟一首禅诗：终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

　　（五）我们与农村

　　钱老对20世纪以来中国知识分子“到农村去”运动作了回顾与思考，每一代人都背负着相应的使命、相应的责任，与农村结下了不解情缘。读之，思之，不禁令人眼界大开，深为叹服，这绝对是一篇承前启后的经典文章，具有重大历史价值与现实价值。该文是2001年所作，对新时代下我们如何看待农村、建设农村具有一定的指导意义。

　　钱老总结梳理了一个世纪五代人连续不断的“下乡运动”：

　　1.五四时期：李大钊的《青年与农村》和新村运动

　　2.30年代：“分田分地真忙”和“乡村建设运动”

　　3.40年代：知识分子与工农相结合的“下乡运动”

　　4.五六十年代：“到农村去，到祖国最需要的地方去”

　　5．“文革”时期：知识青年上山下乡运动

　　提出了，作为第六代人的“青年志愿者”为什么要到农村去的时代问题。给出了一个答案“我们需要农村，农村需要我们”，融合前面提到的“五个思想和精神命题”，给予解答。“我们需要农村”，通过到农村去，重新认识脚下的土地，破解“个人至上”“利己主义”的精神困境，心怀“大我”，实现“大我”，在“大我”中回归本性，实现理想重建，价值重建。“农村需要我们”，“当前农村的贫困，不仅是物质的贫困，更是思想、精神的贫困，权利的贫困”。建设强大国家，解决“两极分化”，一个重大使命和任务就是改造农村，青年知识分子应责无旁贷，掀起一个现代“立人”运动，帮助农村思想脱贫、精神脱贫。

　　16年过去了，党和国家实行“精准扶贫”战略，正在逐步解决农村贫困问题，思想贫困、精神贫困更加需要青年知识分子，以及社会每个公民参与其中。我们需要农村，农村也需要我们。这是一项浩大的“立己”亦“立人”的工程。

　　愈写愈刹不住闸，在书写中引发思考，启发自觉。在每一次书写中更新生命、更新价值。

　　夜辰作于2018年1月24日

　　【作者简介】夜辰，本名张烨琛，“80后”，生于鹿城，军装在身，奔走四方；以劳作砺志，以读书修行，以文章会友，涵养心智，求索人生，现已出版多部个人作品。