怎么写《雪 余秋雨读后感》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-07-03 22:41

写作核心提示：

写一篇关于《雪》余秋雨读后感的作文，以下是一些注意事项：
1. "理解文章内容"： - 首先要仔细阅读余秋雨的《雪》，理解文章的主题思想、情感表达、写作手法等。 - 注意文章中的意象、比喻、象征等修辞手法，以及作者在文中传达的情感和观点。
2. "明确读后感结构"： - "开头"：简要介绍《雪》的基本内容，包括作者、文章背景等，引出你的读后感。 - "主体"：分析文章的主题、观点、情感等，结合自己的理解和感受进行阐述。 - "结尾"：总结全文，再次强调你的读后感，并提出对未来的思考或期望。
3. "观点明确"： - 在读后感中，要明确表达你对文章的理解和感受，观点要鲜明，避免模棱两可。 - 可以提出自己的见解，但要注意不要与原文相悖，尊重作者的观点。
4. "论述充分"： - 分析文章时，要结合具体事例、情节、语言等进行论述，使文章更具说服力。 - 可以从多个角度进行分析，如文学手法、情感表达、思想内涵等。
5. "语言表达"： - 使用准确、生动的语言，避免口语化、模糊不清的表达。 - 注意句子结构，使文章读起来流畅、易读。

青未了｜周绪维｜膜拜——读余秋雨《文化苦旅》有感

膜拜

——读余秋雨《文化苦旅》有感

周绪维/文

第一次拜读余秋雨的《文化苦旅》，说起来还源于一段机缘。一次，到从事教育工作的朋友家聚会，在书房的写字台上放着一本装帧精美的书，出于好奇随手翻阅了几页，便被作者那气势恢宏、飘逸大气的文字所吸引，好似饥饿的羊群豁然间进入了一片水肥草绿的大草原，意念不由地一下子被吸引过来。朋友也是托人刚刚从外地买来，我怎能强为人意呢？ “书非借不能读也”，我也一样有，无奈我只能在心中渺茫地写上一个“等”，然后从朋友那里如获至宝，于是就有了后面的文字。—题记

对余秋雨这样学富五车、才高八斗的著名学者，我是没有丝毫的资格和资历去评头论足的。抛开这些不提，作为一名缪斯女神的崇拜者和文学的爱好者，凭借骨子里那份对历史文化、文学的挚爱和憧憬，我想，谈一点读后所感还是未尝不可的。

《文化苦旅》是余秋雨笔下的一部行记旅行散文，他用脚步作度量，以弘扬古迹文化为己任，凭借对古迹文化的感知，用古迹文化辩证现代文明。高度决定视野，尺寸把握人生，他站在绵延万里的秦长城上，以敏锐、锋利的视角，隔着时光的隧道，让我们隐隐地看到四川蜀守李冰手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型；朦胧中看到了江南静谧、安详的千年古镇，古老的石拱桥在历史的蒙蒙细雨中焕发地更加妖娆；隔着千年的潮起潮落，在岁月颠覆中看到了敦煌仙女飞天的梦想……。读他的文化散文，心情会不由地沉重起来，在一种理性、肃穆、严峻中让你游弋于漫长文化的海洋，让你的思绪在他的笔尖伴随着残存的废墟跌宕起伏。历史古迹、历史废墟、历史文化作为一种人类文明的遗产和历史遗留给我们精神上的国粹，是无国度和高贵卑贱之分的，就像地球上的水，无论是高原之水，还是沧浪之水，抑或是浩淼的滔滔江河之水，它的作用都是一样的。穿越秦皇汉武、唐宗宋祖，洗净金戈铁马上残存的斑驳锈迹，它带给我们更多的是一种灵魂上的震撼，一种心灵上的思索，一种思想上的洗礼，让我们缅怀辉煌历史的同时，更多是对古代灿烂文化的一种瞑目深思和一些理性的哲学思考。

用笔墨祭奠历史，用汉字激扬文化，用博学、才情辩证历史文化，是余秋雨对中国历史的一种超越时空的膜拜和理性的辩证。《文化苦旅》是余秋雨对中国历史文化、名胜古迹由感性认知到理性认识的一种思想触摸，是一种超越历史本身的文化跨越。

《文化苦旅》如同是一部厚厚的编年体史书，需要你用辩证的思维去瞻仰，用睿智的逻辑去权衡。仔细斟酌又好像是在读一部民族的文化发展史。我想，余秋雨一定也是在用文学家、辨证家、思想家的灵魂来跪拜中国历史，心中才顿悟出对历史古迹、对历史文化的认识。他文笔犀利，精鹜八极，神游万仞；文风酣畅淋漓而又咄咄逼人，下笔游刃有余，文章洋洋洒洒又大气磅礴、气势恢宏，字字如珠玑；寓意深刻而又富有哲理，让人好比进入辽阔的大草原，眼前豁然开朗起来，心境有种飘然的冲动，有种醍醐灌顶的感受；恍惚间又似进入了雷霆万钧的飞瀑前，你的意念顷刻间被她吸引。我想这是文人的魔力，笔墨惊风雨，才气荡回肠，管竹之间尽收昨天的历史。

没有对历史文化的满腔热情，没有对中国久远历史的熟稔、深刻了解以及深厚、博大的文化底蕴是不会有如此独到的见地。有人说，余秋雨的《文化苦旅》是一部废墟文化，它的实用意义具有历史的局限性。但是，我却不这么认为，废墟是一种绝迹的文化标本，废墟也是一种有力度的哲学文化，废墟唤醒了我们沉睡的灵魂，鞭挞我们不要忘掉烙印在废墟上的屈辱和眼泪。唯有如此，废墟才不会被历史风干，才不会被零落成泥辗作尘，我想正是从这些颓废、衰败废墟上衍生出的哲学文化是我们享用不尽的精神财富。正如郭沫若对《聊斋志异》的评价：刺贪刺虐，入木三分。隔着辘辘的历史巨轮，与之遥相呼应的是余秋雨用现代人的文明俯瞰着历史遗留下的废墟文化，他从《牌坊》、《都江堰》到《阳关雪》、《莫高窟》、《废墟》等一路走来，余秋雨对历史古迹、废墟文化的刺贪刺虐、入木三分，触动了一个民族潜藏的文化能量，让我们重新点燃了心中对历史文化深层次的追溯，回望历史也是一种学习，一种文化遗产兼容并蓄地继承。如果历史古迹只是把它作为一种让后人唏嘘不已或者观瞻的建筑或雕像，那么它就是僵硬的，本身并没有多大的意思。从这一层意义上说读懂了《文化苦旅》就读懂了中国历史，她把历史文化、废墟文化升华到了一种极点，一种绝美的境界，一种只可意会不可言语的层次。古希腊科学家阿基米德说：如果给我一个支点，我将撬起整个地球；从这个意义上可以说余秋雨用旅行者的步伐、思想家的眼光、考古家的甄别托起了中国的废墟文化，唤醒了国人对历史、文化的膜拜。

正如余秋雨在文章里所写的那样：“是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言”。我们，挟带着废墟走向现代。

作者简介：

周绪维，男，汉族，1979年10月生，山东省日照市莒县人。笔名小荷、雨荷，现为中国青年作家网签约作家、中国散文学会会员、山东省散文学会会员、中国散文家协会会员、日照市、莒县作家协会会员。作品曾获山东散文学会举办2005-2008年“鲁艺杯”散文大赛入围奖、入选2009年全国“华夏情”诗文书画征文大赛金爵奖，作品入选山东省《山东文学》六十周年国庆专辑珍藏版、在中国原创散文网、意林网、《莒州文学》、《莒州通讯》、日照市党刊《工作与研究》、《山东文学》、《大众日报》等媒体及企业内刊《华泰人》等报刊杂志上刊发100余篇散文、杂文。

编辑：马学民

壹点号青未了菏泽创作基地

赏美文｜雪 作者：余秋雨 诵读：王卉

作者：余秋雨 诵读：王卉

美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。

去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出唏嘘的声音，像江浙一带下雪时的模样。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。"福建下过雪"，我可没有这样想过。

我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是"雪白"的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋(ruì)，像春天酿蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了儿女的窃窃私语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，活泼的孩子，微笑的花儿，和暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上扎扎地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。还有那河流，那天上的云…

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