如何写《聊斋志异的读书笔记》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-07-05 14:49

写作核心提示：

写一篇关于《聊斋志异》的读书笔记作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：在写作之前，首先要明确自己的写作主题，例如可以从《聊斋志异》的文学价值、人物形象、故事情节、思想内涵等方面入手。
2. 结构安排：一篇优秀的读书笔记作文需要有清晰的结构，一般包括引言、主体和结尾三个部分。
- 引言：简要介绍《聊斋志异》的作者、背景、特点等，引起读者的兴趣。 - 主体：根据主题，分别从以下几个方面展开论述： a. 人物形象：分析主要人物的性格特点、命运轨迹等，探讨其象征意义。 b. 故事情节：概括故事梗概，分析情节安排的巧妙之处，探讨其寓意。 c. 思想内涵：挖掘作品中的哲理、道德观念、人生感悟等，结合现实进行阐述。 d. 文学价值：从语言、修辞、表现手法等方面分析作品的文学价值。 - 结尾：总结全文，提出自己的观点，或对《聊斋志异》进行评价。
3. 内容充实：在写作过程中，要充分运用《聊斋志异》中的具体事例、人物、情节等，使文章内容丰富、有说服力。
4. 语言表达：注意语言的准确、流畅、生动，避免出现语法错误、用词不当等问题。
5. 观点

300多年前的《聊斋》，讲的是今天的故事

《绿衣女》的中心思想是四个字——分手不撕。

七八岁时，父亲到北京出差，给张绍刚买了一本《白话聊斋》，是《聊斋》的故事集，那是他第一次接触这部古典小说；刚参加工作，张绍刚又开始读《聊斋》，这次是原文，越读越好看，沉浸于文言的文字之美。对《聊斋》的偏爱，就这样一直保留至今。

很多人不知道，10年前，张绍刚就出版过一本随笔集《无聊斋》，60篇小短文从《聊斋》故事讲到社会热点；出完书又继续写，至今写完的大概有150多篇，他也不着急出书，“反正就是喜欢”。

最近，这项“个人爱好”终于能和观众分享了。在读书类节目《故事刚刚好》中，作为主讲人的张绍刚选了12个《聊斋》故事，编剧就是他自己，台上也只有一桌、一椅、他一人，手持一本记满了笔记的旧书；没有广告，也暂无冠名商。节目每一期都不长，不到20分钟。张绍刚说，在这些300多年前的狐仙故事里，我们能看到当下的人们。

《故事刚刚好》第一期，讲的是《绿衣女》的故事。这是《聊斋》中并不起眼的一篇，相比聂小倩、婴宁、辛十四娘这些被影视剧演绎了一遍又一遍的女子，故事的女主角绿衣女甚至都没有名字，倒是男主角的身份十分清晰，书生，名于璟，字小宋，益都人（今天的山东青州）。

故事前半段是《聊斋》的经典“套路”：于书生深夜在寺庙里读书，绿衣女推门而来，一夜欢好，从此夜夜都来。一晚，于书生偏要绿衣女唱一曲，绿衣女推脱不过便唱了，危险也随之而至。第二天，庙里的一只大蜘蛛被歌声引来，抓住了一只绿蜂，于璟赶忙救下了已经奄奄一息的绿蜂。看到这里，大家也都明白了，绿衣女就是绿蜂。

故事如果到此结束，只是普通的人妖之恋，但绿衣女的离开方式十分特别——她没有再化作人形，而是用绿蜂的原形，以身投墨汁，在桌子上写了一个“谢”字，然后从窗户飞走了。从此，绿衣女再也没有来。

在张绍刚看来，《绿衣女》的故事无疑具有强烈的现代性，“绿衣女对爱特别勇敢，和于书生每一次的关系推进都是绿衣女先迈出去的；绿衣女的强大还在于，她不会保证一段感情不输，但一旦输了，她也输得起、承担得住。这和现代女性对爱情的态度非常像”。

而最打动张绍刚的是绿衣女最终的选择，当她从致命危险中逃脱后，选择离开，并感谢。“这个谢，最直接的是感谢书生的救命之恩——尽管危险就是书生带来的；另一层，也是感谢他们之间有过一段美好的感情。”在张绍刚的理解中，《绿衣女》的中心思想是4个字——分手不撕。如果更多人读懂了绿衣女的选择，也许现实中会少很多“狗血”的新闻。

节目最新更新的第四期，讲的是一个离奇的短故事《骂鸭》。主人公是个连名字都没留下的某人，偷了隔壁老人的鸭子煮了吃，竟然浑身长出一层鸭毛。晚上梦中有人告诉他，这是上天对你的惩罚，必须得到失主的一顿痛骂，鸭毛才能脱落。某人很奸猾，找到老人没说自己是谁，只说是“某”偷了他的鸭，骂他可以防止他再来偷；没想到老人说“谁有闲气骂恶人”，不肯骂。某人很难为情，只好表明身份，说明原委，老人这才肯骂，鸭毛也脱落了。

张绍刚说，自己一开始并不喜欢这个故事，觉得就是一篇常见的劝人向善的劝导文，但后来发现，故事中没有出场的人物，更有意思。

“在这个故事中缺失的第三方，即旁观者，这在现实中一定会存在。村子里的其他人，故事里没写，但按照常理，他们应该对偷鸡摸狗的某人也多有不满，日常骂一骂也是很可能的。这个第三方，在今天的现实生活中，扮演着很重要的角色。”张绍刚说，“看热闹的人和这件事没关系，能解决问题的只有老人一个人，但现实中，偏偏有人喜欢在别人的故事里当主角。当一个事件出现，总有一群人特别爱表态，但他们表达的只是态度，不一定是真相。”相比之下，隔壁老人一句“谁有闲气骂恶人”，堪称当下网络社交的礼仪规范。

上世纪80年代末的一部电视剧《聊斋》，让这部古典小说经典成为不少80后90后的童年阴影。后来，经过《倩女幽魂》《花姑子》《新聊斋志异》等影视剧的多轮演绎，狐仙鬼怪又成为梦中的美好幻想。然而，《聊斋》的400多个故事，大众了解的其实就是翻来覆去那几个。《故事刚刚好》中选取的，都是大家相对不熟悉的篇目。

“就像我在节目里反复说的，《聊斋》不是写狐仙鬼怪的，而是写人的，把人写成狐仙鬼怪，来对社会的世俗人情有更多表达。”张绍刚说。节目播出后，他会去看弹幕，看到有人说“你这样理解是不对的”，纠正他哪个字读得不对，就特别高兴，“故事没有中心思想，能让大家来关注和讨论《聊斋》，就是一件特别好的事儿。”

的确，这些故事如果换成现代背景，除了妖精是假的，其他的一切都真真的。

在《沂水秀才》的故事中，蒲松龄历数“不可耐”之事（受不了的事）：明明是俗人却要故作斯文，炫耀富贵，秀才装名士，谄媚丑态，不住嘴地信口扯谎，入座时苦让上下位，强逼人听看不像样的诗文……张绍刚也顺便回忆了自己的经历：“有人写个不怎么样的公号文发朋友圈，你点赞还不够，还得转发，光转发也不行，还得带上评语和感想……”

“在不同的年纪，你有不同的阅历，身处不同的职业状态，从《聊斋》里看到的东西都不一样。”张绍刚说。如果看完节目，观众还能再去读一读《聊斋》原文，可能会知道得更多。

中青报·中青网记者 蒋肖斌 来源：中国青年报

狐女、仙女、冒失鬼、空心鬼，子不语者是怎样的一个世界

作者：亦凡

《子不语》是清代著名文人袁枚的一部笔记体小说，取意于《论语》所谓“子不语怪、力、乱、神”，以表明所记是孔子所“不语”者。

清代文人可能是惧怕文字狱的缘故，许多人热衷于志怪传奇，以抒发情怀感慨。蒲松龄聊《聊斋志异》，纪晓岚记《阅微草堂笔记》，袁枚即语《子不语》。读《聊斋志异》时，深感蒲老先生文字精道，正如郭沫若先生所说，“刺贪刺虐高人一等，画鬼画妖入木三分”。读《阅微草堂笔记》，起初感到有抄袭之嫌，细读又觉得所写的鬼怪都穿上了华贵的衣裳。读《子不语》纯属是上了袁枚“标题党”的钩。

对《论语》中“子不语怪、力、乱、神”这句话，大多数人解释为，孔子对鬼神之类的态度，搁置不论，有“未能事人，焉能事鬼”的诘问。因而，通读儒学经典全都是人间大道。以至于后来被程朱理学“提拔”成礼教的系统，框人的桎梏。蒲老先生以孤愤之笔，言鬼说神，还原人间本来面目；纪昀风流倜傥，消遣岁月，以闲来之笔给当时的社会挠挠痒痒；而袁子才这本《子不语》，则纯粹是这个老顽童，在随园研究完食谱、花鸟之后的戏澜之言。呈现了子所不语还有另一番世界。

《子不语》里，无论是搜神、志怪，鬼魅，还是奇人、幻术、秘闻，“鬼怪们”活灵活现，各色人等与鬼神为伍，行走在阴阳之间。

随园老人，在言子所不语的鬼神方面是大胆的率性的。他用亦庄亦谐的语言，隐晦地表达了自己的看法。如在《子不语娘娘》中，仙女即将离开刘郎时送给他一个木偶供养可保生意诸遂。刘郎嫌其怪，仙女说：“我亦怪也，君何以与我为夫妻耶？君须知万类不齐，有人类而不如怪者，有怪类而贤于人者。”在《水仙殿》中，程生妻在程生获救后说，“人乃未死之鬼也，鬼乃已死之人也。人不强鬼以为人而鬼好强人以为鬼。”袁枚笔下的鬼，有空心鬼、冒失鬼，也有淘气鬼，但他的态度是不怕鬼，如《鬼有三技过此鬼道乃穷》说豁达先生不怕鬼的“一迷二遮三吓”，结果鬼只好讨饶：“我实在计穷，只求先生超生”；《治鬼二妙》中则说“见鬼勿怕，但与之斗。斗胜固佳，斗败我不过同他一样”。袁枚写鬼斗鬼，并没有说鬼神是否真正存在，但人的态度是十分明确的。鬼的最大特点是诡计多端，隐身无形，尤擅诱惑。试想，现实中我们人不是天天再与鬼斗吗？

《子不语》在批判程朱理学、封建礼教科举制度方面，也有涉列。如在《麒麟喝冤》中批判了汉儒“造作注疏，穿凿附会”，又幽默地勾勒了宋儒扛起“稻桶”（道统）“捆缚聪明之人”的形象。”《李生遇狐》李生与狐女相爱，狐女才华横溢，爱教李生作诗填词。只要一提及时文，狐女就十分不屑，说“此事无关学问”。是对八股文的极大讽刺。《裹足作俑之报》说的是南唐李后主是妇女裹足的始作俑者，玉帝罚他在阴间织履，读来不觉莞尔一笑。《沙弥思老虎》则更是广为流传。一个小沙弥三岁上山修行，从不下山，长大后随师父下山，什么都不认识，禅师告诉他少女是老虎，不可接近，回山后，小沙弥说：“一切物我都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍他不得”。这是对禁欲主义形象的讽刺。《子不语》还有不少篇章对当时社会每个阶层的阴暗面都有揭露。但有《聊斋志异》这座高山，袁枚在这方面只能仰止了。

《子不语》在写作手法上，也有其特点，短小精悍，清新自然，可读性还是比较强的。有些小文，读后记忆深刻。如《官癖》写一个死太守仍然大过官瘾，上堂理事，拒不让位，新太守点破他有“官癖”，并占据堂上不让，死太守无可奈何，“长叹一声而逝”。如《高相国种须》，吕道土为时任泗水县令高文端公相面，曰：“君当贵极人臣，然须不生，官不迁。”于是吕道士为其画须、植须，当年迁邠州牧，擢迁至总督而入相。想想眼下经常看到的，昨日台上荣光焕发，今日下台立马白发苍苍，这假装的事，看来是自古有之的。

《子不语》里有许多关于读书的。其中有一篇《文人夜有光》的故事很有意思。说有一老学究夜行，忽遇其已为冥吏的亡友，至一破屋，鬼曰：“此文士庐也，不可狂。”问：“何以知之？”曰：“凡人白昼营营，性灵汩没，唯睡时一念不生，元神朗彻，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯，照映户牖，人不能见，唯鬼神见之。此室上光芒高七八尺，以是而知。”

学究问鬼：“我读书一生，睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。”学究怒斥之，鬼大笑而去。

读书是好事，但要读好书，读锦绣文章，读不好的书，死读书，掉书袋，会“字字化为黑烟”的。那个鬼其实说的是鬼话，文人不仅夜有光，而且“腹有诗书气自华”。这个道理鬼怎么知道呢！

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