怎么写《永生的眼睛读后感.》才能拿满分？（精选5篇）-格策美文

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怎么写《永生的眼睛读后感.》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-05-02 12:41

怎么写《永生的眼睛

写作核心提示：
写一篇关于《永生的眼睛》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. "审题明确"：首先要明确作文的要求，确保你的读后感紧扣《永生的眼睛》这本书的主题和内容。
2. "结构完整"：一篇好的读后感通常包括引言、主体和结尾三个部分。 - "引言"：简要介绍《永生的眼睛》这本书，包括作者、背景、主要内容等，并点明你的感想或观点。 - "主体"：详细阐述你的读后感，可以从以下几个方面展开： - 故事情节：分析故事情节的吸引力，如情节的转折、悬念的设置等。 - 人物形象：评价主要人物的性格特点，分析作者如何通过人物塑造表达主题。 - 主题思想：探讨书中传达的深层意义，如关于生命、人性、社会等问题的思考。 - 语言风格：评价作者的语言表达，如用词、句式、修辞手法等。 - "结尾"：总结你的读后感，重申你的观点，并表达对这本书的总体评价。
3. "观点鲜明"：在主体部分，要围绕一个或几个核心观点展开论述，避免泛泛而谈。
4. "论证充分"：使用具体的事例、细节或引用原文来支持你的观点，使论证更加有力。
5. "语言表达"： - "准确规范"：使用规范的

名师讲作文NO.25:热爱生命

习作话题 Xizuo Huati

学习了本组课文，我们还搜集了有关的资料，对生命有了进一步的认识。让我们把这段时间的学习和收获和大家交流，可以说说自己了解到的生命现象，也可以说说身边的那些热爱生命的故事，还可以说说自己的收获得的感受、得到的启发。

写作指导 Xiezuo Zhidao

本次习作同学们要注意以下三点：

l 内容具体

本次习作无论是写自己了解到的生命现象，是叙写身边的那些热爱生命的故事，还是自己的收获得的感受、得到的启发，都是来自于观察、体验、认知的事实为依据，其基本思路是“叙事→说明道理”（如课文《触摸春天》）“描写事物特点→联想生命现象”（如课文《生命生命》），在行文时要尽可能地多地调动描写手法，让语句生动形象、内容具体完整。

语段示例：

当天下午，一位警官来到我们家，对父亲说：“先生，您同意医院取用尊夫人的眼睛角膜吗？”

“当然可以。”爸爸痛快地。

我被他们的对话惊呆了。我不明白那些医生为什么要将母亲的角膜给予他人，更让我无法明白的是，爸爸居然不假思索地答应了。我痛苦难忍，不顾一切地冲进了自己的房间。“你怎么能让他们这样对待妈妈！”我冲着爸爸哭喊，“妈妈完整地来到世上，也应该完整地离去。”

“琳达，”爸爸坐到我身边，平静地说，“一个人所能给予他人的最珍贵的东西，莫过于自己身体的一部分。很久以前，你妈妈和我就认为，如果我们死后的身体能有助于他人恢复健康，我们的死就是有意义的。”原来，他和妈妈早已决定死后捐赠器官了。

（节选自《永生的眼睛》）

简析：“我”由当年对父亲捐献母亲角膜的不理解，到成年后亲自捐献父亲的角膜，这是多么巨大的转变！这种转变展现了“我”思想认识升华的轨迹。当年的14岁的“我”和现在的14岁的女儿，对亲人捐献角膜的两种不同的态度，又是多么强烈的对比！这种对比也反映了前辈的耳传身授对后辈所产生的巨大影响。

作者用叙事的方式，充分调动动作、语言及内心活动描写，特别是父亲劝慰自己的女儿时所说的一段含义深刻的话，深刻地体现了琳达父母善于为他人着想、无私奉献的高尚的思想境界。

l 感受真实

真实的感受来自于对生活的观察体验，来自于人事物的同情同感。在作文表达时，我们要将这种感受真实地融入描写中，让情感在字里行间流淌。

语段示例：

我没有惊动安静，谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界。在这个清香袅袅的早晨，安静的告诉我这样的道理。

（节选自《触摸春天》）

简析：从安静的身上，作者默默地感受到了这位盲童对春天的热爱、对生活的热爱、对生命的热爱，因而情不自禁，有感而发：每一个人都拥有生活的权利，无论你是否拥有健全的体魄，只要热爱生活、热爱生命，就一定能够创造出一个属于自己的春天，编织出属于自己的五彩斑斓的世界。这种感受来自于盲童对生活的热爱，来自于作者对生活的体验与感悟，真实而自然。

l 有序表达

“叙事→说明道理”“描写事物特点→联想生命现象”的构思方式是本次作文的主体表达顺序，在具体的描述中，我们还可以根据具体的内容采用并列段式、总分段式、递进段式等表达方式进行表述。

语段示例：

我常常想，生命是什么呢？

夜晚，我在灯下写稿，一只飞蛾不停地在我头顶上飞来飞去，骚扰着我……

墙角的砖缝中掉进一粒香瓜子，过了几天，竟然冒出一截小瓜苗……

有一次，我用医生的听诊器，静听自己的心跳……

虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。于是，我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力。

（节选自《她是我的朋友》）

简析：杏林子综合运用了“叙事→说明道理”“描写事物特点→联想生命现象”的文章构思方法，按“提出问题→列举实例→得到答案”的顺序安排文章结构，三个实例依次出现，形成并列段式，使整篇文章层次清楚、结构鲜明、表达有序。

l 写法小结

关于生命的话题厚重而博大，我们无论是写生命现象、叙写热爱生命的故事，还是写关于生命的感受、启发，都要考虑把内容写具体、情感写真实、表达有顺序，这样才能清晰、自然而又完整地将自己对生命的感受表述明确。以上三点是本次习作的重点，果果老师希望同学们能在习作中认真落实。

例文导读 Liwen Daodu

蝴蝶和花在一起才最美丽

文/王昊

五月，正是金灿灿的油菜花开满田地的时候。一个周末，妈妈带我去乡下姥姥家看油菜花。

一下车，我便兴奋地拉着妈妈跑向姥姥家的油菜地。远远望去，一片片金黄色的海洋映入眼帘，一阵阵淡淡的清香沁入心脾……“好美丽的油菜花呀！”妈妈激动地喊着。

妈妈忙着侍弄相机拍照，我则一股脑地闯进了油菜地里。伏下身体，将小鼻子凑上去，我想尽情地闻一下那诱人的花香，却发现了一只金黄色的花蝴蝶。不，是有好多只金黄色的花蝴蝶，它们或停留在油菜花上粘粉，或在花间翩翩起舞……“好美丽的花蝴蝶呀！”我激动地喊着。

我已顾不得那诱人的花香了，忽起忽落的花蝴蝶太让人着迷了，我要捉一只美丽的蝴蝶！我悄悄地靠近一株灿烂的油菜花，胖乎乎的小手慢慢地向上面停留着的一只美丽的蝴蝶靠拢，猛地一捏，“呀！我抓到了！我抓到了……”激动的我高举着蝴蝶冲妈妈呼喊着。妈妈闻声跑了过来，“抓到什么了？”“蝴蝶，一只美丽的蝴蝶！”当把蝴蝶举到妈妈眼前时，我却惊呆了：这只美丽的蝴蝶翅膀折断了，它已经死了……

“妈妈，它……我不是故意的……”我无助地低下了头，泪眼汪汪地望了望这只死去的蝴蝶，又瞥了一下周边正在翩翩起舞的蝴蝶，心中有说不出的歉意。妈妈见我伤心的样子，用手抚摸着我的头说：“孩子，不要再捉蝴蝶了，蝴蝶和花在一起才最美丽……”

我抬起头，看着油菜花上飞舞着的一只只蝴蝶，想着那只被我捏死的蝴蝶，感觉生命似乎是那么的短暂，又那么的脆弱。

是呀，蝴蝶和花在一起才最美丽！我们要珍惜生命，关爱所有可爱的生命。

例文解析Liwen Jiexi

小作者以妈妈的话语——“蝴蝶和花在一起才最美丽”为题，通过在油菜地里捉蝴蝶时无意间伤害了一个生命的过程描写，从中感悟到生命是短暂的脆弱的，进而让小作者明白了要珍视生命。文章的语言朴实、描写细致，富有深刻的含义，读后让人寻味。

那王昊同学在本次习作中对“内容具体、感受真实、有序表达”这三点要求落实得如何呢？我们一起分析一下：

1.内容具体

小作者将“捉蝴蝶”“伤蝴蝶”“受启发”三部分作者作文的重点，灵活运用表达手法，对油菜花、蝴蝶的进行了细致的刻画，把捉蝴蝶时的动作、语言、神情及内心活动写得很细腻，事情的经过能够具体完整地呈现在读者面前。

2.感受真实

油菜花的美丽、蝴蝶的可爱、“伤蝴蝶”的愧疚和感悟，处处都是将感情融入到具体的描写中，来自心灵深处的感情波动是显而易见，这也牢牢地抓住了读者的心，让人读罢身有同感。

3.有序表达

小作者是按照事情发展的顺序来安排文章结构的，“赏花儿→捉蝴蝶→伤蝴蝶→受启发”形成了本文明显的表达线，也成为了小作者进行文字表达的情感线，脉络清晰，层次清楚，兼顾了详略得当。

美文评赏 Meiwen Pingshang

珍惜时间

文/颜鹏

长圳小学的校园里很漂亮，就像一个美丽的大花园。

校园四周有许多大树，它们就像一个个哨兵，昂首挺胸、不分昼夜地守护着老师和同学的安全；校园里、走廊边、阳台上、小路边到处是五颜六色、绚丽多彩的花朵，整个校园弥漫着淡淡的花香……

我最喜欢的是旧教学楼前面的那棵大榕树。听说它已经活了十几年了。它就像一个巨大的雨伞和蘑菇，它树干粗壮、枝叶茂盛。它虽然看起来普普通通，但四季变化无穷。

春天，大榕树的枝叶发芽了，那些小芽毛茸茸的很可爱！夏天，大榕树的叶子是那么的嫩绿，枝叶密密麻麻的，同学们热的时候，还可以在树下乘凉呢！秋天，榕树的叶子变得枯黄，秋风吹过，落叶在半空中飞舞，好像一只翩翩起舞的蝴蝶。冬天，叶子落光了，枯黄取代了嫩绿，它好像历尽风雨中的老人，它不怕苍老，它高兴地迎接着每年的一年级新生，送走了一届届六年级毕业生。

校园里的榕树，春天一树绿芽；夏天绿树成阴；秋天满树橙黄；冬天枝叶调零……好惹人喜爱的大榕树啊!

名师点评Mingshi Dianping

小作者由对一句名言的感受写起，先写了对时间的理解，自己是怎样不知道珍惜时间的，妈妈是如何教导自己的，然后写出了珍惜的时间的种种做法，以及从中受到的启发和教育。

在文章的结构安排上体现出了层次性，围绕珍惜时间写想法、写做法，条理清晰，重点突出，内容具体生动。

生命

文/赵艳玲

你思索过吗，什么是生命？

有一次，在花坛边，我看见一只蚂蚱，我饶有兴致地把它带回家放进水盆里。可是这只蚂蚁一点也不消停，砰砰作响，闹得我不能安睡，翻身下床看它：它拼命扑着翅膀，挣扎着，忽然间，良心斥责我，一个小生命要被我毁了，我忍不住放了它。

我家有盆君子兰，拾掇房间，不小心把花盆打碎了，堆在墙角、不在理会。可是几天后，我竟发现新的枝桠长出来。在没有阳光没有水的情况下，君子兰竟顽强生长，啊！这就是伟大的生命力。

从小就听过海迪姐姐的事迹：她身患重病高位截瘫，不能上学，她就以顽强的毅力自学了小学、中学的全部课程，获得了吉林大学授予的哲学硕士学位。她学针灸，医好了许多患者的病；他翻译著书，一部部作品展现给人们……她不断地努力、不断地创造，以不完整的身躯，奏响一曲完美的生命乐章。

生命给予昆虫给予植物给予人们只有一次，因为一次更显珍贵，我们应该珍惜生命，让它变得有意义，让有限的生命，创造出无限的价值。

名师点评Mingshi Dianping

小作者开篇设问，然后结合自己的生活和感受列举了三种典型例证，一次次地感悟生命的意义，进而得出自己的观点：生命只有一次，要珍爱生命，让生活更有意义，就要不断地创造出自己的生命价值。

小作者运用列举事例的方法行文，主体部分结构层次清晰、重点突出。在叙写事例的时候，能够抓住事物的特点和要点进行描写刻画，内容具体生动，有说服力。

哈罗德·布鲁姆评《永生的信息》：死亡和与之为友的必要性

本文出处：《记忆萦回》，作者：哈罗德·布鲁姆，译者：李小均，版本：中信出版社·大方 2024年9月

我在思考、默诵或教授华兹华斯的《永生的信息》时，最先想到的是他自己对此诗的评论：

这首诗歌创作于我住在格雷斯米尔镇尾期间。我先写了前面四个诗节，之后至少过了两年，才写完后面的诗节。对于心思缜密、目光敏锐的读者来说，整首诗歌已足以自明。但在这里我也不妨多言两句，提请注意这首诗歌的结构，因为这首诗的结构一定程度上基于我心灵的特定情感或经验。对于童年的我来说，最困难的事情莫过于承认这种想法：我也有死亡的那一天。我在其他地方写过——
天真的孩子，
呼吸得那样柔和！
只感到生命充沛在四肢，
对死亡，她懂得什么？
不过，我遭遇的困难，与其说来自感受到的动物性的活力，不如说来自心中不屈的精神。我经常寻思以诺和以利亚的故事，劝说自己相信，无论其他人可能变成什么样子，我都会像以诺和以利亚被带进天堂。怀着这样的心情，我往往不会视外物为外在的存在，我与所见的一切的交流，我不是把它们视为外物，而是把它们视为我与生俱来的本性之一部分。许多次，在上学的路上，我会靠住一堵墙，或者抓住一棵树，才能把我自己从这种唯心主义的深渊中召唤现实。那时，我害怕这样的过程。在人生的后半程，我曾像每个身不由己的人那样，我悲叹屈从于对立的一种性格，我对于记忆欢欣雀跃，正如表达于以下诗句——
为了对感官的世界、
对世间万物寻根究底的盘诘，
为了失落的、消亡的一切；
我相信，每个人只要回首往事，都能感受到童年时视线中那梦幻般的生动和精彩，我不需要在此赘言，但是在《永生的信息》这首诗里，我将之视为先在状态的推定证据，对给一些善良虔诚之人带来痛苦的一个结论提出抗议，培育这样一种观念，我认为是正确的。这个观念过于模糊，难以被当成信仰，只不过是我们对于永生的直觉中的一个要素。但且让我们记在心里，尽管这个观念并非高级的启示，但其中也并无矛盾的地方，而且人类的堕落也提供了有利于它的类比。因此，许多国度的民间信仰中，都有这种“先在观念”；任何熟悉古典文学的人都知道这是柏拉图唯心主义哲学的一部分。阿基米德说，给我一个支点，我能撬动整个世界。谁对自己的心灵世界没有过同样的渴望？我被迫地写下这首《永生的信息》时，运用了这些思想，我把先在的概念作为人性的充分基础，尽我作为诗人之力，充分地利用它。

威廉·华兹华斯，英国浪漫主义诗人，与雪莱、拜伦齐名，其诗歌理论动摇了英国古典主义诗学的统治，有力地推动了英国诗歌的革新和浪漫主义运动的发展。他是文艺复兴运动以来最重要的英语诗人之一。

《永生的信息》是英诗中最重要的短经典，堪与弥尔顿的《利西达斯》比肩。这首伟大的颂歌对柯尔律治、雪莱、拜伦、济慈、约翰·克莱尔、丁尼生、罗伯特·勃朗宁、阿诺德、霍普金斯、梅瑞狄斯、斯温伯恩和叶芝的影响有迹可循。其影响也见于美国诗歌，它为美国诗歌的传统注入了活力，这个传统从爱默生开始，经过惠特曼和狄金森，一直延续到弗罗斯特、华莱士·史蒂文斯、哈特·克兰、A. R. 阿蒙斯和约翰·阿什贝利。《永生的信息》是一首关乎沉痛的失落和存疑的收获的诗歌。这首诗的标题用词不当，因为在我看来，这首诗写的是死亡和与之为友的必要性。华兹华斯拒绝所有关于这是柏拉图式的颂歌的说法，尽管在第162―168行的幻想中有对永生的唯一暗示：

因此，在天朗气清的季节里，
我们虽深居内地，
灵魂却远远望得见永生之海：
这海水把我们送来此间，
一会儿便可以登临彼岸，
看得见岸边孩子们游玩比赛，
听得见终古不息的海浪滚滚而来。

弗洛伊德以反讽的口吻将这种对于起源的渴望称之为“大洋感”。华兹华斯写过一首短小的抒情诗《我一见彩虹高悬天上》：

我一见彩虹高悬天上，
心儿便跳荡不止：
从前小时候就是这样；
如今长大了还是这样；
以后我老了也要这样，
否则，不如死！
儿童乃是成人的父亲；
我可以指望：我一世光阴
自始至终贯穿着对自然的虔敬。

他引用了这首诗歌的最后三行作为《永生的信息》的题记，绝无任何反讽之意。在这三行之后，他还引用了一句维吉尔的诗：

让我们唱更雄壮的歌。

维吉尔在《牧歌》第四首开头，召唤为他的《牧歌》带来灵感的西西里的才艺女神们，“让我们唱更雄壮的歌”。在此，华兹华斯想要我们回想起弥尔顿在《利西达斯》第37行对维吉尔这句诗的刻意影射：“开始吧，有几分响亮地拨扫弓琴。”但是，与维吉尔和弥尔顿不同，《永生的信息》一共有十一个诗节，华兹华斯在第一个诗节就为我们定下了自然失落的调子：

1
还记得当年，大地的千形万态，
绿野，丛林，滔滔的流水，
在我看来
仿佛都呈现天国的明辉，
赫赫的荣光，梦境的新姿异彩。
可是如今呢，光景已不似当年―
不论白天或晚上，
无论我走向何方，
当年所见的情境如今已不能重见。

在华兹华斯的眼里，“寻常所见”充满了赫赫荣光。天国明辉的外衣不再可见，而诗人一开始就极力安慰自己，他的洞察力没有消减：

2
虹霓显而复隐，
玫瑰秀色宜人；
明月怡然环顾，
天宇澄净无云；
湖水清丽悦目，
星斗映现湖心；
旭日方升，金辉闪射；
然而，不论我身在何方，
我总觉得：大地的荣光已黯然减色。

尽管使用了现在时态，但最后华兹华斯还是不得不意识到：大地的荣光已逝。

3
听这些鸟儿，把欢乐之歌高唱，
瞧这些小小羊羔
应着鼓声而蹦跳，
惟独我，偏偏有愁思来到心间；
沉吟咏叹了一番，把愁思排遣，
于是乎心神重旺。
悬崖上，似号角齐鸣，飞泻着瀑布；
再不许愁思搅扰这大好时光；
听回声此伏彼起，响彻山冈，
清风从沉睡的田野向我吹拂，
天地间喜气盈盈；
海洋和陆地
都忘情作乐，似醉如迷，
鸟兽也以五月的豪情
把佳节良辰欢庆；
快乐的牧童！
高声喊叫吧，让我听听你快乐的叫声！

华兹华斯在这里的“沉吟咏叹了一番”，可能就是他写的《我一见彩虹高悬天上》或者甚至是《决心与自立》。但是，他强烈地抗议他复苏的灵感。精彩的第四个诗节提醒他自己的危机：

4
我听到你们一声声互相叫唤，
你们，幸福的生灵！我看到
和你们一起，天庭也开颜嬉笑；
我心中分享你们的狂欢，
我头上戴着节日的花冠，
你们丰饶的福泽，我一一耳濡目染。
这样的日子里怎容得愁闷！
温馨的五月，明丽的清晨，
大地已装扮一新，
四下里远远近近，
溪谷间，山坡下，
都有孩子们采集鲜花；
和煦的阳光照临下界，
母亲怀抱里婴儿跳跃；
我听着，听着，满心欢悦地听着！
然而，有一棵老树，在林间独立，
有一片田园，在我的眼底，
它们低语着，谈着已逝的往昔；
我脚下一株三色堇
也在把旧话重提：
到哪儿去了，那些幻异的光影？
如今在哪儿，往日的荣光和梦境？

这顶花冠，这些田园中采集的鲜花编织的花环，已经提前认领。华兹华斯强调“一一耳濡目染”，其实象征体现了他的绝望；在这明丽的日子，他却像但丁一样感受到愁闷的威胁。在“我听着，听着，满心欢悦地听着”这一行，三次重复“听着”这个动作行为，我们读者从中听到的是愈发浓烈的悲伤。威廉·布莱克告诉克拉布·罗宾逊，从“然而，有一棵老树，在林间独立”起的五行诗歌，令他至为感动。华兹华斯的目光突然看到他一直以来就赞叹不已的那棵树之后，移到了一片熟悉的田野，最后回到了脚下的一株三色堇。所有这些都是失落的见证：“到哪儿去了，那些幻异的光影？/如今在哪儿，往日的荣光和梦境？”

写至此，这首颂歌搁置了两年多。当华兹华斯再次动笔时，在第5―8诗节和第9―11诗节，他提供了两种不同的解答：

5
我们的诞生不过是入睡，是忘却：
与躯体同来的魂魄―生命的星辰，
原先在异域安歇，
此时从远方来临；
并未把前缘淡忘无余，
并非赤条条身无寸缕，
我们披祥云，来自上帝身边——
那本是我们的家园；
年幼时，天国的明辉近在眼前；
当儿童渐渐成长，牢笼阴影
便渐渐向他逼近，
然而那明辉，那流布明辉的光源，
他还能欣然望见；
少年时代，他每日由东向西，
也还能领悟造化的神奇，
幻异的光影依然
是他旅途的同伴；
及至他长大成人，明辉便泯灭，
消溶于暗淡流光，平凡日月。

“生命的星辰”不是天文学意义上的星辰，而像是一个晦涩的隐喻，指代太阳。这个神秘的诗节没有提供任何解答的希望，随后的第六个诗节亦然：

6
尘世自有她一套世俗的心愿，
她把世俗的欢娱罗列在膝前；
这保姆怀着绝不卑微的志向，
俨若有慈母心肠，
她竭尽全力，诱使世人
（她带养的孩子，收留的居民）
忘掉昔年常见的神圣荣光，
忘掉昔年惯住的天国殿堂。

柯尔律治的儿子哈特利是华兹华斯的义子，跟随华兹华斯生活。想到哈特利，华兹华斯禁不住再次悲叹，失去了更崇高的使命，陷入了无止境的模仿的忧伤之中；然而，没有了模仿，我们也无法成长。这种悲伤在这第八个诗节结尾的意象中抵达顶峰：

8
你的外在身形远远比不上
内在灵魂的宏广；
卓越的哲人！保全了异禀英才，
你是盲人中间的明眸慧眼，
不听也不说，谛视着永恒之海，
永恒的灵智时时在眼前闪现。
超凡的智者，有福的先知！
真理就在你心头栖止
（为寻求真理，我们辛劳了一世，
寻得了，又在墓穴的幽冥里亡失）；
“永生”是凛然不容回避的存在，
它将你抚育，像阳光抚育万物，
它将你荫庇，像主人荫庇奴仆；
在你看来，
墓穴无非是一张寂静的眠床，
不知白昼，不见阳光，
让我们在那儿沉思，在那儿期待。
孩子呵！如今你位于生命的高峰，
因保有天赋自由而享有尊严，
为什么你竟懵然与天恩作对，
为什么迫不及待地吁请“年岁”
早早把命定的重轭加在你身上？
快了！你的灵魂要熬受尘世的苦楚，
你的身心要承载习俗的重负，
凌厉与冰霜相似，深广与生活相仿！

柯尔律治不喜欢以“墓穴无非是一张寂静的眠床”开始的那四行精彩的诗句。在《永生的信息》的一些已刊行版本中，华兹华斯遗憾地将这四行诗句删除了。其实，它们与压倒孩子灵魂的凌厉冰霜和结尾那一句难解的诗行“深广与生活相仿”形成了强劲的对照。接下来的第九个诗节突然爆发：

9
幸而往昔的余烬里
还有些火星留下，
性灵还不曾忘记
匆匆一现的昙花！
对往昔岁月的追思，在我的心底
唤起历久不渝的赞美和谢意；
倒不是为了这些最该赞美的：
快乐和自由―孩子的天真信仰；
不论他是忙是闲，总想要腾飞的
新近在他心坎里形成的希望；
我歌唱、赞美、感谢，
并不是为了这些；
而是为了儿时对感官世界、
对世间万物寻根究底的盘诘；
为了失落的、消亡的一切；
为了在迷茫境域之间
漂泊不定的旅人的困惑犹疑；
为了崇高的天性―在它面前
俗骨凡胎似罪犯惊惶战栗；
为了早岁的情思，
为了幽渺的往事——
这些，不论怎样，
总是我们视野里主要的光焰；
有它们把我们扶持，把我们哺养，
我们喧嚣扰攘的岁月便显得
不过是永恒静穆之中的片刻；
醒了的真理再不会亡失：
不论冷漠或愚痴，
成人或童稚，
世间与欢乐为敌的一切，
都休想把这些真理抹煞或磨灭！
因此，在天朗气清的季节里，
我们虽深居内地，
灵魂却远远望得见永生之海：
这海水把我们送来此间，
一会儿便可以登临彼岸，
看得见岸边孩子们游玩比赛，
听得见终古不息的海浪滚滚而来。

起始一行中的“余烬”在雪莱看来可能暗示熄灭的炉灶，他乞灵于西风，将他语词的灰烬和火花从这炉灶撒向人间。华兹华斯的革命岁月业已过去，他奏响了一曲表达谢意的赞歌，赞美孩子对感官世界、对世间万物寻根究底的盘诘。当听到的东西和看见的东西分离，外在的世界蜂拥而来，这个孩子会转向他最初对父母、手足和朋友的感情。在天朗气清的季节里，我们虽深居内陆，灵魂还是能看见永生之海，海水把我们送到那里，一会儿便可以登临彼岸，成为在岸边游玩比赛的孩子。华兹华斯意犹未尽，在第十个诗节中他继续写道：

10
唱吧，鸟儿们，唱一曲欢乐之歌！
让这些小小羊羔
应着鼓声而蹦跳！
我们也想与你们同乐，
会玩会唱的一群！
今天，你们从内心
尝到了五月的欢欣！
尽管那一度荧煌耀眼的明辉
已经永远从我的视野里消退，
尽管谁也休想再觅回
鲜花往日的荣光，绿草昔年的明媚；
我们却无需悲痛，往昔的影响
仍有留存，要从中汲取力量；
留存于早岁萌生的同情心―
它既已萌生，便永难消泯；
留存于抚慰心灵的思想―
它源于人类的苦难创伤；
留存于洞察死生的信念―
它来自富于哲理启示的童年。

这个诗节坦白地承认，没有什么能让人再觅往日的荣光。唯一的补偿，只能在对于他人之苦难的同情心和洞察死生的平静心灵中找到。这个解答虽令我感动，但我依然深表怀疑。幸运的是，最后一个诗节的意义更加丰富：

11
哦！流泉，丛树，绿野，青山！
我们之间的情谊永不会中断！
你们的伟力深入我心灵的中心；
我虽然舍弃了儿时的那种欢欣，
却更加亲近你们，受你们陶冶。
我喜爱奔流的溪涧，胜过当初
我脚步和溪涧同样轻快的时节；
一日之始的晨光，纯净澄洁，
也依然引我爱慕；
对于审视过人间生死的眼睛，
落日周围的霞光云影
色调也显得庄严素净；
又一段赛程终结了，又一番告捷获胜。
感谢人类的心灵哺育了我们，
感谢这心灵的欢乐、忧虑和温存；
对于我，最平淡的野花也能启发
最深沉的思绪―眼泪所不能表达。