格策美文教你学写《独立之精神自由之思想》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-05-03 08:50

写作核心提示：

写一篇关于“独立之精神，自由之思想”的作文，需要注意以下事项：
1. 确定立意： - 明确作文的主题和核心观点，即独立精神和自由思想的重要性。 - 可以从个人成长、社会进步、国家发展等角度展开论述。
2. 结构安排： - 按照引言、正文、结尾的结构进行写作。 - 引言部分简要介绍独立精神和自由思想的概念，引出主题。 - 正文部分从不同角度阐述独立精神和自由思想的意义，可以结合实际事例进行论证。 - 结尾部分总结全文，强调独立精神和自由思想的重要性，并提出自己的观点或建议。
3. 内容充实： - 在论述独立精神和自由思想时，要充分运用事实、理论、名言警句等素材，使文章内容丰富、有说服力。 - 可以从以下方面进行论述： a. 独立精神的内涵及其在个人成长中的作用； b. 自由思想的内涵及其在社会进步中的作用； c. 独立精神和自由思想在国家和民族发展中的重要性； d. 如何培养独立精神和自由思想。
4. 语言表达： - 运用准确、简洁、生动的语言，使文章易于理解。 - 注意文章的文采，适当运用修辞手法，增强文章的表现力。 - 避免使用口语化、俚语等不规范的语言。

颂独立精神自由思想

夫天地浩荡，万象森罗；宇宙洪荒，群生各秉其性。然混沌既开，桎梏渐生，俗谛如网，桎梏心魂。唯独立之精神，如孤峰擎天，破云霓而立极；自由之思想，若星河垂野，越古今以长明。此二者，乃华夏文脉之精魄，亦寰宇智者之共衷。今试以骈俪之辞，咏其风骨，赞其辉光。

溯其源也：

昔者仲尼周游，问礼于老聃，问乐于苌弘，不囿于鲁壁之典；庄周逍遥，化蝶梦蝶，论齐物之旨，岂困于庙堂之章？屈子问天，九歌泣血，离骚九章，独行吟而存真；陶潜归去，采菊东篱，五柳先生，弃簪笏而守拙。此皆先贤以独立为舟，以自由为楫，横渡尘世之浊流，独辟精神之桃源者也。至若陈寅恪公，闭目著书，双瞳已眇，犹以口述成《柳如是别传》，考据钩沉，不依附于时流，不屈从于威权，乃曰：“独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤同久。” 其志可比精卫衔木，其节可拟孤松立雪。

论其道也：

独立者，非离群索居，乃心有定盘星，不为外物所移。哥白尼破地心之说，目极三辰，手测星躔，虽教廷威压，不改其志；爱因斯坦越经典之藩篱，思接太虚，光量子跃迁，纵世人不解，独探真诠。此皆以独立为炬，照见真理之幽微。自由者，非放浪形骸，乃思无樊篱，不囿成见。嵇康锻铁，广陵散绝，宁死不仕，以琴音诉傲骨；苏轼泛舟，赤壁赋月，一蓑烟雨，任平生而怀旷达。此皆以自由为翼，翱翔于思想之穹苍。

察其艰也：

然世有俗谛如铁幕，桎梏众生之思。或趋炎附势，以权威为圭臬，如隋帝焚书，唐宗崇佛，禁异端而塞言路；或随波逐流，以功利为准绳，若商贾逐利，市侩争名，弃真知而逐浮名。昔顾准于暗夜秉烛，批鳞沥血，以病躯对抗极权，终成《希腊城邦制度》之绝唱；梁漱溟面折主席，辩“大民主”之非，虽九死其犹未悔。此皆以血肉之躯，撞破思想之牢笼，虽千万人吾往矣！

扬其辉也：

今逢盛世，信息如潮，然快餐文化，流量为王，短视频消磨心智，热搜榜遮蔽真相。青年当效古贤，以独立为锚，沉潜典籍，如钱钟书横扫清华图书馆，通中西之学；以自由为帆，思接千载，若钱穆著《国史大纲》，立文化之魂。昔王国维自沉昆明湖，留“经此世变，义无再辱”之绝笔，非畏死也，乃以死明志，护学术之尊严 ；今吾辈虽处升平，亦当如陈寅恪所言：“学问不应专为谋生，而当以济世安民为志。” 此非虚言，实乃民族精神之薪火相传。

结章：

嗟乎！独立之精神，如昆仑雪岭，虽风刀霜剑而不改其色；自由之思想，若长江黄河，纵百折千回而终赴沧溟。愿吾侪以先贤为镜，养浩然之气，持松柏之节，使华夏文脉，永耀于天地之间！

独立精神，自由思想——陈寅恪

陈寅恪一生视“独立之精神，自由之思想”比生命还要宝贵，孜孜追求的是学术的自由空间无限之大，誓言：“思想之不自由，毋宁死耳。”

陈寅恪，（1890.7.3—1969.10.7）字鹤寿，江西九江市修水县人，生于湖南长沙，祖籍福建上杭。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华百年历史上四大哲人。
先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。解放后，先后被选为中国科学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第三届全国政协常务委员等职。著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。

1949年，毛泽东访问苏联，斯大林问毛泽东：“贵国的陈寅恪先生现在怎么样啊？”毛泽东环视一下随员，没人知道，他说：“回去打听一下吧！”原来，斯大林在他的《论中国革命问题》一书里，多处引用陈寅恪著作中的材料。享誉世界学界的陈寅恪的许多观点深刻的影响了斯大林了解中国。

在当时的史学界，陈寅恪的学问可以说是最高峰，会十几种语言，研究贯穿文史，每有见解必不凡俗。“北大舵手”郑天挺教授赞誉陈寅恪是“教授中的教授”，北京大学代校长傅斯年说：“陈先生的学问，近三百年来一人而已。”胡适对他评价：“陈寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人。”狂人刘文典教授对陈寅恪推崇备至，说西南联大只有两个半教授，陈寅恪排第一。
斯大林过问了陈寅恪之后，陈寅恪被格外关注。他有眼病，腿病，周恩来总理过问治疗方案，派人看望。陈毅、郭沫若、胡乔木等政要都到中山大学去拜访过他。中南局书记、广东省委书记陶铸对陈寅恪更是体贴入微，多次登门看望他，送去党的关怀，把陈寅恪门前的小道漆成白色，两旁装上精致的扶手护栏，以免视力微弱的陈先生滑跌，为他配了三名年轻的护士专职护理，体检看病是经常的事情。陈寅恪小道成为一时美谈。学校也特别体谅他身体和年龄带来的不便，他讲课可以不上课堂，在自家的走廊里挂块黑板讲课，学生坐在走廊里自带凳子听课，成了中山大学独具的风景。

陈寅恪一生视“独立之精神，自由之思想”比生命还要宝贵，孜孜追求的是学术的自由空间无限之大，誓言：“思想之不自由，毋宁死耳。”他曾为梁启超在清华大学的委屈对着校长曹云祥拍案而起，逼着曹云祥辞职。他曾经对日本鬼子在香港对他的威逼利诱坚辞拒绝。他曾对蒋介石总统规劝他去台湾的拜访报以沉默。他是个学术和思想自由到恣意无忌的人，留教岭南大学后一次聚餐，对曾主张“全盘西化”的校长陈经序拿筷子吃饭笑娱：“陈校长，你的‘全盘西化’是假的，我的‘全盘西化’才是真的。”多年留学的陈寅恪吃面包喝牛奶。

他的学生回忆，陈寅恪眼睛好的时候讲课总是眯缝着，只在兴奋的时候才突然睁大。晚年体力不济的时候，却感到他随时大睁着眼睛，目光如炬。

1966年7月，在大鸣大放大字报大辩论地动山摇的声浪里，一顶一顶帽子横着竖着朝陈寅恪的头上飞，一顶比一顶重沉，“牛鬼蛇神”、“封建余孽”、“死不改悔的走资派”，指斥他大肆挥霍国家财产，享受高级护理待遇，吃美帝国主义药品，简直是罪恶累累。
在当时的南国很少能够找到一条像陈寅恪这样的大鱼，捉到了，兴奋之余发泄也就更其卑劣，残酷。先是助手黄萱被赶走，三名护士被撤出，停发工资，冻结存款。“失明膑足”的陈寅恪和老伴唐筼成了坐以待毙的无头苍蝇。
大字报铺天盖地的糊过来。人们笔走龙蛇的书写和愤怒的声讨简直处于疯狂的巅峰。陈寅恪居住的一号楼转瞬之间被糊成了一具白棺材，外墙，窗子，门上，床头，甚至陈寅恪的衣服上都糊满了大字报。远望去，像下了一场南国永远见不到的大雪。唐筼很悲戚，说，人还没死呢，就开始吊孝了？
抄家。红卫兵一拨一拨冲进来，劫掠了陈寅恪视为心尖的手稿和陈夫人祖父历尽劫波的20多份手札以及其他物品，查封了陈先生视为宝贝的藏书。陈寅恪那双如炬的眼睛视而不见，耳畔的声声叫嚣让他心灵一阵阵颤抖。高音喇叭从门从窗子接进了他的室内，一只喇叭就是一只咆哮的老虎，转身是一只，再转身又扑过来一只。他感到无处藏身。他觉得自己掉进了一座无边的森林，他想逃离。他的耳畔吼叫着“斗斗斗”“死死死”“牛鬼蛇神”这些莫名其妙的词汇。他的屋子令他感到恐怖极了。喇叭里每喊他的名子他都一阵发抖，裤子就湿了。
1969年春节后，陈寅恪一家被扫地出门，搬到中山大学校园西南区50号。奄奄一息的陈寅恪躺在木板床上靠流质维持生命，见到偷偷来看望他的亲人不住的流泪。“造反派”还会时时光顾陈寅恪的“寒舍”，拳打脚踢逼迫所谓证词，连他的老妻唐筼也不能免于拳脚伺候。陈寅恪知道自己将不久于人世，十分哀痛。他是五四文化名人中忠于夫妻感情的很少的人，夫妻一生不离不弃。他为妻子唐筼写了挽联：“涕泣对牛衣，卌（xi）载都成肠断史。废残难豹隐，九泉稍待眼枯人”。

陈寅恪对老妻叹道：“我现在如在死囚牢中啊。”夫妻相对而泣，泣至血泪。1969年10月7日早上，心力衰竭的陈寅恪咽下最后一口气。一个月后，他的妻子唐筼撒手人寰。
陈寅恪夫妇死后并未入土为安，骨灰放在殡仪馆里。他要“遇黄而安”。
2001年，饮誉世界的画家黄永玉得知他敬慕的大师陈寅恪夫妇尚未安葬好，主动和陈寅恪的女儿取得联系，愿意出钱出力玉成此事。黄永玉是湘西人，感念陈寅恪的祖父陈宝箴做湖南巡抚期间在湘西治河、养民的恩德，景仰陈寅恪的道德文章，因此十分愿意帮助陈氏后人了却心愿。

如果你想看中国龙脉的发源地，你应该去看昆仑山。如果你想体会何为不倒的宏伟建筑，你可以选择去看长城。而如果你想了解中国文人，那么我想应该去读陈寅恪。读他“自甘沦落”的文章，会读出乱世文人的不甘沦落；读他的“最是文人不自由”，会读出“独立之精神，自由之思想”的无比光芒。在满城滚滚红潮中，会读出一个旷世文人的无比坚韧。读陈寅恪，会知道为什么刘文典敢脚踹蒋介石；为什么钱钟书敢讽刺国民政府；为什么瞿秋白敢在《流氓尼德》中大骂北洋军阀。辜鸿铭说他最佩服两个人，一个人是他自己，一个是梅贻琦。他说他自始至终都当前清遗老，而梅先生自始至终都走革命路线，这种具有“独而不改，周行而不殆”的精神的文人是他敬佩的文人，我想说陈寅恪先生也做到了。

在生命的最后三年，陈寅恪吃尽苦头，既来自病痛伤残的折磨，也来自政治运动的煎熬。这些伤害了他的肉体，加速了他的死亡，却于灵魂无损。他总是通过在心中默诵诗词句子来抵抗疯狂和无知的打扰。书看完了，全在心里。陈寅恪身后，所有著作依他的意愿一字不改，并保持以繁体竖排出版，“留赠来者”。

陈寅恪先生的“独立之精神，自由之思想”垂范后世。先生当如是。