格策美文教你学写《世说新语读后感200》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-05-03 16:11

写作核心提示：

写一篇关于《世说新语》读后感的200字作文，需要注意以下事项：
1. 突出主题：明确作文的主题是关于《世说新语》的读后感，围绕这一主题展开论述。
2. 简洁明了：由于字数限制，要尽量用简洁明了的语言表达自己的观点和感受。
3. 结构完整：一篇完整的作文应包括引言、主体和结尾三个部分。
4. 引言部分：简要介绍《世说新语》的作者、成书背景以及自己的阅读感受。
5. 主体部分：重点阐述自己对《世说新语》的理解和感悟，可以从以下几个方面展开：
a. 人物形象：分析书中人物的性格特点、言行举止，以及作者对人物的评价。
b. 事件描述：总结书中所描述的事件，分析事件背后的道理和启示。
c. 语言风格：评价《世说新语》的语言风格，如简洁、生动、幽默等。
d. 思想内涵：探讨《世说新语》所蕴含的哲学思想、道德观念等。
6. 结尾部分：总结自己的读后感，强调《世说新语》对自己的启发和影响。
7. 语言表达：注意语言的准确性和流畅性，避免出现语法错误和错别字。
8. 修辞手法：适当运用比喻、排比、引用等修辞手法，使文章更具文

入得其中 出乎其外——《世说新语》古代评点漫谈

作者：张明（东北师范大学文学院副教授）

南朝宋刘义庆的《世说新语》（以下简称《世说》），历代评点者众多，一些评点流传至今。《世说》虽未有如《三国演义》毛宗岗评、《水浒传》金圣叹评、《红楼梦》脂砚斋评等一般的评点名家，但也不乏特色鲜明的评点者，其众多的评点者汇成了《世说》自成体系且不乏特色的评点系统。

《世说》评点者的评点动机各异，如宋刘应登评点《世说》是病思无聊、打发时间，刘辰翁评点《世说》是借他人酒杯浇自己块垒的情感托寄，明王世懋评点《世说》是由衷喜爱的内心驱动，清李慈铭评点《世说》有扬才露己以期被赏识的政治渴求。但众多评点者有一点是相同的，即他们的评点并没有利益的驱使。这与《水浒传》等通俗小说是不同的。《世说》记载的是魏晋士人的生活，其读者主要是后代的士人，这决定了它大可能成为畅销书，故其评点也是非商业化的。

评点在本质上来说是一种阅读时的个性化体验、分析和判断，具有内在的自愉性和自足性。自愉性是指评点的行为全凭己意，重在让自己畅快满足，想评就评，不想评就不评。自足性是指评点者的评点看似零散、随意，实际上自有章法、系统。深入细致分析《世说》的众多评点，可以发现其中的自愉性和自足性。综合考察《世说》的不同评点者，我们会发现他们的评点也具有一些共性，《世说》注释者刘孝标从事的某些工作，刘应登、刘辰翁、王世懋、李慈铭等人仍然在做，这些工作不会因时代的变化而简省。共同的评点对象固然是想当然的理由，但评点者对某些问题共同的情理认知应该是决定性的因素。《世说》记载人物言事众多，精华与糟粕共存，评点者多能有较为一致的感受和评论，自然和共同的情理认知有关。评点是文本和评点者两个世界的情理碰撞，评点者在文本的世界中进出遨游、点抹置论。一个好的评点者，既不能完全置身于文本的世界中，也不能完全独立于文本世界之外。评点者要有一个恰当的度，需要进入文本世界时则义无反顾，需要抽身而出时则毫不留恋，能入得其中，又能出乎其外。

《世说》评点看似随意，其实指向无非是人物言事的情、理、实。《世说》通过一条条“丛残小语”描绘了自己的情理世界。评点者于其中的情或有所感或无所动，于其中的理或是或非，于其中的事亦时断其属实与否。《世说》的情能否打动评点者从而让评点者给予评点，在我们看来，会情起着决定作用。评点者必然因《世说》某处记载而情动于衷，评点者之情与《世说》之情必要产生遇合或龃龉，如此评点者的情评才会产生。《世说》的理，评点者在阅读时自然会不自觉的衡之以自己头脑中固有的观念，同样会有合与不合的问题。至于《世说》中的事是否属实，此判断能力和评点者的学识有很大关系。

《世说》的评点涉及两个身份问题。一是《世说》的身份，二是评点者的身份。《世说》是史书还是小说，对评点者同样影响巨大。若视之为史书，则自然以其所记言事是否属实为考察评点之本。若视之为小说，则自然可以有虚构夸张等不实之写作，评点自可随而应之。评点者同样存在身份问题，刘孝标是史学家，王世懋是文学家，李贽是思想家，评点者的身份会影响甚至决定其评点时的着眼点。

《世说》的评点用语，有的简短至一两个字，有的翔实达几十字甚至几百字，这既在同一个评点者身上有体现，也在不同的评点者身上有反映。这一方面和评点对象的需要有关，一方面也和评点者的个人习惯有关。评点语的简短固然有精妙之处，但也常有令后来读者不知其所指的尴尬，我们相信评点者是清楚自己所给出的一两字评语具体之所指的，但确实会造成会评点者意的困难。毕竟对后来人来说，阅读评点本，需要会《世说》意，也需要会评点者的意，有时候二者均非易事。评点语翔实固然有繁复之弊，但好处是容易理解评点者之意。

评点工作实际上并没有想象中的潇洒随意，更不是难度系数较低的工作。有的评点者的评点经过反复的修改增删，有的评点者的评点是逐渐累积而成的。不管评点者是冷静客观还是激情滚滚从事评点工作，好的评点可以说都是呕心沥血的结晶之作。但即便如此，仍然有些评点误会了情，弄歪了理，为后来的评点者和阅读者所批评。这在《世说》的评点上并不少见。因此，关于《世说》评点，我们也要辩证对待。

《世说》有一群各具特色、各安己意的评点者，他们丰富了《世说》的世界，也丰富了我们的阅读。今天的我们去阅读和理解《世说》的情理世界，可能会生发出我们自己的评点，但古人关于《世说》的评点我们没有理由忽视，因为它们和《世说》一样，都是我国传统文化的一部分，都有可供我们汲取的精华。近年来，学术层面上的《世说》研究蔚为大观，传统文化热潮下的《世说》阅读也蔚然成风，我们期待研究者整理出大众喜闻乐见的《世说》评点本以飨读者。

《光明日报》（ 2020年02月15日10版）

活得有趣，才对得起自己｜可读

世上既有趣事，也有趣人。

趣事令人快乐，趣人让人亲近。

一辈子很短，不要在无趣中虚度了时光。

活得有趣，才对得起自己。

1

过有趣的生活

枯燥的生活让人厌倦，趣味则是生活的动力。

梁启超把无趣的生活叫作“石缝的生活”和“沙漠的生活”。

活在石缝里，每天被压得死死的，没有伸展的余地；活在沙漠里，干透了、板死了，失去生命的光泽。

没有了趣味、没有了喜悦，也就没有了生机和活力。有时只需要一点趣味，就可以点燃生活的热情。

周作人说：“我们除日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的。”

梁启超奉行“趣味主义”，依趣之所行而行，趣之所止而止。他说：“我一年到头不肯歇息，问我忙什么，忙的是我的趣味，我以为这便是人生最合理的生活。”

整天哭丧着脸熬生活，生命便日渐枯萎；怀着一颗有趣的心，即使身在荒漠也能开出花来。

2

做有趣的人

人，不可以无知，更不可以无趣。

无趣的人，只是活着；有趣的人，懂得生活、热爱生活。

木心曾说：“人生在世，需要一点高于柴米油盐的品相。”

做人若是无趣，走到哪里都煞风景。有趣的灵魂，才配得上世间一切美好的事物。

活着，不只是为了熬日子，更是为了取悦自己。在现有的条件下，用心把日子过得有趣味。只要有趣味支撑着，再忙碌都可以充满活力。

《世说新语·任诞》有句话：“人生在世，兴起而至。”有趣的人，总能主动地在生活中发现惊喜。

梁启超说，“我每天除了睡觉外，没有一分钟一秒钟不是积极的活动，因为我每天的活动有趣得很”。梁启超不但以趣自立，且以趣育人，常劝孩子们要“及时行乐”。

他从不在学业上过于苛求子女，认为孩子们只要尽自己所能就可以。在梁启超眼里，健康乐观、富有意趣，对于人生成长更为重要。他特别希望子女们开朗活泼，热爱生活，充分享受人生。

在梁启超的趣味教育下，他的九个子女在文学、建筑、考古、航天、经济、军事等多个领域各领风骚。梁思成、梁思永、梁思礼兄弟三人，都当选为中国科学院院士。

梁家子弟不仅学有所成，而且个个多才多艺、性格乐观、意志坚强。梁思成、梁思永在清华学堂时，就是铜管乐队的号手。梁思礼还是美国普渡大学摔跤队的队员，尤爱游泳，对球类和象棋也都很感兴趣。

梁启超秉持趣味教育，营造出情深趣浓的家庭氛围，令孩子们受益良多。

人这辈子，不仅要活，还要活得有声有色。

愿我们都能做有趣的人，过有趣的生活，不枉此生。