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更新日期:2025-05-04 07:49
写作核心提示:
题目:关于撰写传承演讲稿应注意的事项
尊敬的各位领导、亲爱的同学们:
大家好!今天,我站在这里,与大家分享一些关于撰写传承演讲稿时应注意的事项。传承不仅是文化的延续,也是精神的传承。一份优秀的传承演讲稿,能够激发听众的热情,传递正能量。以下是我总结的几点注意事项:
一、明确主题,突出重点
1. 确定演讲主题:在撰写传承演讲稿之前,首先要明确演讲的主题,围绕主题展开论述。主题应具有代表性、创新性和吸引力。
2. 突出重点:在演讲稿中,要抓住重点,突出传承的核心内容。避免面面俱到,使听众无法抓住重点。
二、深入了解传承内容
1. 研究传承背景:了解传承的历史渊源、文化内涵和发展现状,为演讲稿提供丰富的素材。
2. 深入挖掘传承价值:分析传承在历史、文化、社会等方面的价值,使听众认识到传承的重要性。
三、合理安排结构,层次分明
1. 引入部分:用简洁、生动的语言引入主题,吸引听众的注意力。
2. 主体部分:按照时间顺序、逻辑关系或重要性递减的原则,分段论述传承的内容,使演讲稿层次分明。
3. 结尾部分:总结全文,强化主题,提出对传承的期望和建议。
四、运用修辞手法,增强感染力
1. 运用比喻、排
“适我无非新”出自王羲之的《兰亭诗》:“三春启群品,寄畅在所因。仰望碧天际,俯磐绿水滨。寥朗无厓观,寓目理自陈。大矣造化功,万殊莫不均。群籁虽参差,适我无非新。”
一、厘清文化遗产的几个主要概念(一)什么是文化人类学之父英国学者爱德华·泰勒第一个从学术的角度对文化进行定义。他认为,文化是复杂的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他作为社会成员所习得的任何才能与习惯的综合体,是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩。这句话可能非常学术,但是我觉得这个解释还是比较到位的,学者们引用得也很多。其实,文化可以理解成是一个“润物细无声”的东西。所有的人都是有文化的人,只要你在这个环境里面生活,不管这个文化是好的还是不好的。1952年,美国学者克罗伯和克拉克洪在《文化:概念和定义批判分析》一书中,对西方166种文化的定义进行评析后提出了新的定义:“文化代表了人类群体的显著成就,包括他们在人造器物中的体现;文化的核心部分是传统的(即历史地获得和选择的)观念,尤其是它们所带的价值。”我觉得不管怎么表述,其实就是我们平常说的“腹有诗书气自华”。(二)什么是遗产“遗产”一词从字面理解,是指留给后代的财产。英文“遗产”(heritage)一词源于拉丁语,原指“祖辈留下的财物”。遗产保护领域所使用的“遗产”一词,是将父母留给子女的财物扩展至先人遗留给当今社会的继承物。这是在近百年的事情。1913年,法国制定了关于历史文化遗产保护的法律。当然,主要是集中在“纪念物”方面。到了20世纪30年代,遗产的概念逐渐扩展。(三)什么是文化遗产当今世界著名的文化遗产保护史学家和哲学家尤嘎·尤基莱托教授在《建筑保护史》中,引用UNESCO(联合国教科文组织)中期规划(1989)的定义,文化遗产可以被定义为全人类由过去各种文化传承下来的所有物质符号的集合——不管是艺术性或者是象征性的。作为对文化特性的肯定和丰富的一个组成部分,作为属于全人类的共同遗存,文化遗产赋予每一个特殊的地方其可识别的特征,是人类经验的宝库。因此,文化遗产的保留和展示是任何文化政策的重要基石。保护世界文化和自然遗产公约对文化遗产的定义是:从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体;从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群;从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古地址等地方。我国对文化遗产的定义可以追溯到《国务院关于加强文化遗产保护的通知》(国发42号)。文件指出,文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物,包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物,历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物;以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城(街区、村镇)。和世界遗产公约一样,我国公布了《保护非物质文化遗产公约》。《公约》对非物质文化遗产作出定义:“非物质文化遗产”,指被各社区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传,在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中,被不断地再创造,为这些社区和群体提供认同感和持续感,从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。按上述定义,“非物质文化遗产”包括以下方面:1.口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;2.表演艺术;3.社会实践、仪式、节庆活动;4.有关自然界和宇宙的知识和实践;5.传统手工艺。二、新时代如何做好文化遗产传承与创新(一)文化遗产保护工作的基本方针物质文化遗产保护要贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针,非物质文化遗产保护要贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针。坚持文化遗产的真实性和完整性,坚持依法和科学保护,正确处理经济社会发展与文化遗产保护的关系,统筹规划、分类指导、突出重点、分步实施。(二)非物质文化遗产的传承性保护1.客家土楼客家土楼也称福建土楼,其中以福建龙岩永定、漳州南靖的土楼最为有名。在中国汉族传统建筑中,客家土楼独具特色,有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状。客家土楼规模大、造型美,既科学实用又有特色。客家土楼的营造技艺非常独特,如果没人知道这种技艺,那么很快它就会变成一种影像资源。我们要对客家土楼进行传承性保护。2.连史纸连史纸又称连泗纸,产于福建连城、江西铅山等地,素有“寿纸千年”之称。连史纸采用嫩竹做原料,碱法蒸煮,漂白制浆,手工竹帘抄造,72道工艺道道精湛。连史纸纸白如玉,厚薄均匀,永不褪色,防虫耐热。连史纸用于印刷成书,则字迹清晰,久看眼睛不易疲倦;而用于书写作画,则着墨即晕,历来为书画家钟爱。3.蠲纸众所周知,毕昇发明了活字印刷术,但是这一伟大发明只是停留在文献记载上,直到1965年温州白象塔二层出土《佛说观无量寿佛经》残页,纸面有漏字,并可见字迹有轻微凹陷,活字印刷的特征十分明显。经鉴定,这份经文为北宋活字印刷本。经文所用的纸,可能就是记载中的蠲纸。蠲纸是当时温州一带生产的一种优质纸,在北宋至和年间曾被朝廷列为贡品。元代安徽休宁人程棨在《三柳轩杂识》中说:“温州作蠲纸,洁白紧滑,大略类高丽纸。东南出纸最多,此当为第一焉,乌程由拳皆出其下。吴越(907-978)钱氏时,供此纸者,蠲其赋役,故号蠲纸云。”4.竹纸四连碓造纸作坊位于温州市瓯海区泽雅镇,是中国古代造纸术的活化石,是全国重点文物保护单位。元末明初,福建南屏人为避战乱迁居泽雅。因泽雅水多竹茂,遂重操旧业造“南屏纸”。人们用水碓将水竹捣成纸绒、纸浆,制成屏纸。泽雅一带数千人从事造纸,因此到处是水碓、纸坊。如水碓坑、水帘坑等地名也都与造纸有关,故泽雅又名“纸山”。中国是造纸术的故乡,而浙江是竹纸的故乡。从文献上看,大概从唐朝末期,浙江首先造竹纸,后来从浙江分散到各地。北宋期间,竹纸有一定的发展。苏东坡、王安石等大名家都用竹纸书写。但是,北宋时期的竹纸质量稍微差一点,有人就用竹纸做信封,因为一拆就坏了。宋室南渡以后,当地的竹纸得到大发展。我想说的是,一门学科不仅要做学术研究,同时还要承担起社会责任,也就是我在前面提出的在传承中保护文化遗产。如果我们躲在书斋里,包括今天,我们只是在这儿坐而论道而不付诸实践,那么就不能真正做到文化遗产的传承与创新。最后,我用北岛的一句诗来结束今天的演讲:走吧,我们没有失去记忆,我们去寻找生命的湖。作者:杭侃 北京大学考古文博学院教授、博士生导师
本文节选自宣讲家网独家文稿 《杭侃:适我无非新——文化遗产传承与创新》点击“了解更多”查看完整文稿亲爱的老师、同学们:
美德就像一朵花,美德少年人人夸,我们要多帮助别人,做一个美德好少年。
美的标准是什么?善良、朴实。而美德又意味着什么?至善和博大。一个人有了才能而且努力,还要修养浓厚的美德,不娇不吝。
记得有一次,我边哼着歌,边走在上学的路上,突然之间,一位阿姨闯入了我的视线。那位阿姨左望右望的,像小偷似的,手里还拿着一张皱皱的纸。“小妹妹,你知道培正中学在哪吗?”那位阿姨“刷”的一下走了过来。我看着阿姨好像很急似的,回过神来,马上告诉她了。“阿姨,你只要一直走,走到前面那个十字路口右转就是了。”“谢谢你啊,小妹妹,你真乖,我先走了啊!”当阿姨走了几步之后,我又想起来了:做好事做到底嘛,阿姨人生地不熟,要不要把她带到去培正中学呢﹖我又马上追了阿姨,问她一句:“阿姨,要我带你去吗﹖”那位阿姨马上笑了起来,让人感觉到很温暖。“上学去吧,小妹妹,我自己去吧。!”……我第一次体会到助人为乐的意思,第一次发自内心的快乐。多一份关心,多一份温暖啊!
名誉和美德是心灵的装饰,如要没有它,那肉体虽然真美,也不应该认为美。我们应该注重内在的美,而不应该去注重外表的美。
我一定要做一个美德好少年,给小的同学做榜样!
在长期的历史发展中,中华民族以“崇尚道德”和“礼义之邦”而著称于世界民族之林。爱国、诚信、厚仁、重义、敬亲、贵和、求新、好学、勤俭、奉公等道德要求,经过数千年的不断陶冶、实践和发展,已经融入中华民族的血脉,成为中华民族精神的一个不可分割的组成部分。中华民族传统美德的一个重要特点,就是极其重视“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“诚实守信”在人的生活中的导向功能,这对于克服市场经济条件下的一些目光短浅、低级庸俗、自私自利、唯利是图等腐朽思想来说,有很强的针对性。对于中华民族的这些传统道德,只要我们能够用马克思主义的历史唯物主义的态度,吸取其精华、批判其糟粕,传承其美德,抛弃其局限,并力求在新的市场经济条件下赋予其新的社会主义的`时代精神,就一定能够成为先进文化建设的重要内容,进一步提高广大人民群众的思想道德水平,有利于公民道德建设的发展,有助于“以德治国”的实施。
为了使道德建设更好地深入人心,具有使人民群众喜闻乐见和通俗易懂的形式,还必须运用各种有效手段,对人民群众进行诱导、启迪和教育。特别是对于广大青少年来说,运用“格言”“言简意赅、朗朗上口”的特点,使他们在青少年这个便于记忆的时期,熟记和背诵这些“格言”,就能够更好理解、感受和身体力行这些格言的内容,这不仅对当前提高他们的道德品质,有教育的意义,而且,在长大成人后,对他们更好抵御各种不良影响的腐蚀,也有特别重要的作用。古代的思想家强调,对青少年加强道德教育的一个重要渠道,就是要把必要的基本道德规范和格言,对青少年“讲而习之于幼稚之时”,这样,就可以使他们“习与智长,化与心成”,长大成人以后,对社会的正确的道德要求,也就能够顺其自然、严格要求,也就不再会有格格不入“捍格不胜”的忧虑了。
“传承中华美德,培养民族精神”,是全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求,是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容,把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇、好学、审势、求新、勤俭、奉公、务实等18个部分,比较全面系统地反映了传统美德的各个方面,本着少而精的原则,有针对性地选择了在当今社会仍然具有生命力的“格言”,这对于加强青少年的道德教育和陶冶他们的道德品质,进一步推动公民道德建设、加强以德治国,培养民族精神,都具有十分重要的意义。
孔子曰:“人能弘道,非道宏人。”曾子说:“士不可以弘毅,任重而道远。”然而,在这所谓的道义背后,在一桩桩英雄事迹之中,始终有一个千年不变的精神内容存在,这便是—传统精神文化。
传统精神文化是一个在民族适应环境,改造世界,形成自己特有语言,习俗和人文传统的长期发展历程中,表现出来富有生命力的优秀思想,高尚品格和坚定志向。这是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,先有孟子的“养浩然之气”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切为祖国,为人民勇往直前,艰苦奋斗,无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上,继承和发扬优秀的传统文化,无疑更具有现实意义。
亲爱的老师、同学们:
大家好!
俗话说得好:赠人玫瑰,手有余香。乐于助人作为中华民族的传统美德,已经传承并发扬了数千年,这种美德应当被继承下去。可是世风日下,在这个物欲横流的时代,这种美德是否已经被摒弃了么?
我也有过类似的事情。去年的冬天我6点钟就起床了,在妈妈的催促下我背上了书包,学习去了。不知“公共汽车今天是怎么了,这么不听话还不来,让我在这么冷的天气里冻着,快冻成冰块了。”可在我焦急的等待中,公共汽车终于来了,我仔细的算了一下,大约我等了20分钟。我立刻跑上了车,一上车,就让我感觉到了车的暖。
过了一会,因为我穿得多,像热锅上的蚂蚁,等待座位。我走到了一个十多岁的姐姐面前,那个姐姐很好看,眼睛大大的,牙齿很白,头发很长。当我看了那个姐姐的脸部特征时。时间好像在跟我赛跑,过得飞快,不一会儿就过了四站地了,“你踩着我了!你不会去旁边站着,偏站我这啊!”我一听,吓了一跳,连忙往后退了退,白了她一眼,还心想啊:不就是长得漂亮一点吗,有什么了不起的呀!不知怎了,时间像老爷爷走路似的,过得特别慢。
终于到站了,我想快点下车,再也不要看见她了,我憎恨之际下了车,那个女孩也下了车,不好意思地对我说:“等一等,等一等!”我停住了脚步,转头看她。她难为情地对我说:“你误会我了!我其实刚才说你也是迫不得已,刚刚我看到了小偷在偷你的钱包,我是想把他吓走,才说的你。”我回头一看,果然我的书包拉链开了。我连忙说:“谢谢!”我怀着感激送走了她……我真佩服那个女孩,用了一个好方法吓走了小偷,并且还很乐于助人,我很感动!
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