格策美文教你学写《荀子的读后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-05-05 02:41

写作核心提示：

写一篇关于荀子的读后感作文时，以下事项需要注意：
1. 确定主题：首先，明确你的读后感要围绕荀子的哪一部著作或哪一方面的思想展开。荀子是一位思想深邃、著作丰富的哲学家，你可以选择《荀子》一书中的某个篇章、某个观点或者整个思想体系作为写作主题。
2. 理解荀子思想：在写作之前，要充分了解荀子的生平、思想背景以及主要观点。这有助于你更好地把握荀子的思想精髓，为作文提供有力的论据。
3. 结合自身实际：在阐述荀子思想时，要尽量结合自身实际，谈谈你的感悟和体会。这样可以使作文更具个性和说服力。
4. 逻辑清晰：作文要条理分明，层次清晰。可以按照以下结构进行安排：
a. 引言：简要介绍荀子的生平和著作，以及你的读后感主题。
b. 主体部分：分几个段落，分别阐述你对荀子某一观点的理解、感悟和体会。每个段落要围绕一个中心思想展开，并举例说明。
c. 总结：概括全文，重申你的观点，并展望荀子思想在当今社会的价值。
5. 语言表达：作文要使用规范的书面语言，避免口语化、俚语等。同时，注意句子结构，力求语句通顺、连贯。
6. 举例论证：在阐述荀子

周末文苑｜读古文荀子·《劝学》有感「总第539期」

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编辑 : 甘园

学习是永无止境的，知识的摄取总是赶不上我们所处的变化，因此孜孜不倦的学习才能使自己的知识库不断充盈，前行也更加顺畅。

工作之余又重读《劝学》有了更发人深省的领悟。尤其是在国人的读书率普遍下降的当下，我们更应该重视阅读，重视学习。

荀子的《劝学》是先秦时期的名篇，荀子在文中阐述了学习的意义以及方法，一个人为什么要去学习以及学习如何改变一个人的品行。

荀子开篇便写到“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

学习是不可以停止的，这是荀子开篇便定下的基调。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，用火萃取使它弯曲成车轮。

所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

我们说青出于蓝而胜于蓝，刀锋越磨越锋利，这些都是不断学习的结果。学习能使人不断成长，甚至超越你的老师，而这也是知识传承的本意，学习让知识的传播不断的扩大化，使得更多的人从知识中受益。

所以，学习的第一步应该是要广博的学习，使之智慧明理，没有一定知识的量是很难解决我们生活、学习、工作中产生的诸多问题。

在法院工作的这些年，我便深有感触。在工作中，随着处理的审判业务越来越多，所需要的专业知识也就越来越多，并且随着法律的修改，我们还需要不断地学习新的知识，以应对不断产生的新问题。

读

而

思

那么我们需要怎样去学习？

荀子在《劝学》中说道，“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”；“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也”。

不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。一天到晚地冥思苦想，比不上片刻学到的知识收获更大；踮起脚向远处望，不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。所以荀子认为君子的资质秉性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。

学习不仅需要广更需要深。

学习的过程、办案过程中需要有钻研的精神，透过表面去发现深层次的问题，以求公平公正的解决纠纷。学习还需要善于借助外力，这也是开动思维的一种体现，我们在学习的过程中要善于利用外力使得学习的途径变得更加顺畅、快捷。例如我们可以通过互联网，通过学习优秀的裁判案例来帮助我们寻求到我们所需要的知识。可以说，荀子的这番话揭示了善于学习的人有何不同。

那么善于学习的捷径是什么呢？

“学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人”。

荀子说，学习没有比亲近良师更便捷的了。仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。我们的身边处处是老师，从学校中的老师，到生活中的老师，工作中的老师，我们每次初入一个领域都会遇到我们的老师，我们能从他们身上得到很多裨益，学到很多工作的方法。

最初办案的时候，我们也是从经验丰富的法官那里学习，学习他们多年积累下来的办案经验和方法，如何更高效的解决当事人的纠纷。一个好的老师将会使你获益终身。

我们常说学海无涯，这句话是我们一生都所受用的，对于学习秉持不骄傲自满的态度，以孜孜不倦的精神寻求知识我们才能更好的治学。

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思想家荀子：如何让国家富强？开源、节流、并藏富于民

大家好，今天我们继续介绍儒家思想家：荀子的思想，今天我们继续介绍《荀子》的第10篇《富国》。顾名思义，所谓富国就是让国家富强，荀子说让国家富强的途径是：节约财政开支，让百姓多创造财富，并且妥善贮藏多余的粮食和各种财物。总结起来就三个词：开源、节流、并藏富于民。

道理非常简单，但为什么必须要这样，又如何才能做到呢？荀子说，如果不这样做，都会导致恶性循环，就会导致百姓贫困，社会混乱，国家衰亡。

因为，如果不懂得节约财政开支，而且还不懂得让百姓创造财富的话。那么百姓就会贫穷，土地就会荒芜，农田贫瘠而荒芜，那么收获的粮食就很少，那么国家的税赋就很少，为了增加财政收入，国君就会热衷于增加税赋，甚至巧取豪夺，而实际上财政收入还是很少。这就形成了一个恶性循环，越不懂得节约，越需要更多税赋，而税赋越多，百姓就越穷。

所以，荀子说，圣明的君主懂得依靠礼制的约束，来节约财政开支，并依靠政策向导，来帮助百姓多创造财富。哪个国家推行让百姓多创造财富的政策，这个国家就会粮食多，财物广，百姓就会富足，富足了农田就会被多施肥，农作物耕种也会更加精细，这样产出的粮食就更多，百姓的粮食越多，就越富有，那么国家也就越来越富强，这就是一个正向循环。

那如何才能做到？礼制就非常重要了，荀子说，如果不靠礼制来约束财政开支和百姓的行为，那么整个社会就会走向混乱无序。前面我们讲过，荀子在这几篇中，都讲到了要靠礼制来构建一个“有差等”的社会体系。在荀子看来，一个秩序井然的社会一定是有等级差别的，这里的等级并非在道德意义上的等级，而是能力和职责的差异。

荀子说，人都是生活在一个社会群体中，而一个人无法兼顾各种技能，所以需要相互合作才能生活。如果一个群体组织在一起，如果没有一定的规则和等级，就一定会爆发争斗。因为在荀子看来，人性本恶，如果不靠礼义和法度来约束人们的行为，那么人性的欲望就得不到限制。强者就会胁迫弱者，智者就会惧怕愚蠢的人，这样混乱就会必然发生。

而最好的办法就是明确名分等级，让每个人都能各安其位，发挥所长，让每个人的德行和地位相称，俸禄和能力匹配，那么整个社会就会分工有序，秩序井然。这是荀子推崇“礼制”的根本原因。而很多人误解了这种思想，是要划分了人的尊卑贵贱，是一种封建思想，但实际上荀子的思想强调的目的是构建一个有序、富强的社会，且这种等级也并非道德意义上的尊卑贵贱，而更多是能力和角色上的差异。

在人是否应该划分等级的问题上，荀子的思想和墨子的思想是对立的，墨子提倡人与人之间的平等和博爱，墨子在《墨子·尚贤篇》中提出了著名的“官无常贵，民无终贱”的思想，看起来荀子和墨子的思想是对立的，但实际上是统一的，因为他们的目的是一样的。而且是在方法和目的上都是一致的。

墨子在《尚贤篇》中提出了四个举措：按照一个人的德行来确定他的职位，按照一个人的官职来确定他的职责，根据一个人的业绩来确定奖励等级，根据功劳来确定他的工薪待遇。这和荀子说的“德必称位，位比称禄，禄必称用”是非常一致的。另外在目的上，荀子和墨子都主张，充分尊重每个人的能力和贡献，最终实现整个国家的富强，目标上也是一致的。

儒家和墨家思想在当时都是显学，也有很多思想是相互对立的，比如儒家主张爱有差等，爱有亲疏远近，墨家主张平等兼爱；比如儒家和墨家在对待“音乐”和“节用”上也有分歧。在《墨子·非乐》《墨子·节用》篇中，明确反对儒家的“礼乐”制度。墨子认为儒家的丧葬礼仪，太过分铺张浪费了，认为“丧虽有礼，而哀为本焉”。墨子也反对，花很多钱在华美的服饰，宫殿和乐器上面，应该一切从简，提倡节俭。

但在这一篇中，荀子明确批判了墨子这种思想。荀子说，墨子强调节用和不足，实际上是墨子个人的过分担忧。荀子说，不足并不是最可怕的，有人蛊惑人心，扰乱社会秩序才是最可怕的。荀子说，墨子的非乐，会让天下混乱，墨子的节用，会让天下人贫困。这并不是诋毁墨子，而是因为墨子的学说必然会导致这样的结论。那荀子是如何论证的呢？

荀子说，墨子要是真的有一天权势大到可以管理天下，或者统治一个国家，那么他肯定会很局促地，穿着粗布的衣服，吃着很差的食物，忧愁地反对音乐。但他这样生活，就必然会菲薄，生活菲薄，就不值得追求，不值得追求，那么奖励就不能施行。

荀子还说，墨子如果能管理天下和国家，他会减少仆从，精简官员，崇尚辛勤，与百姓做一样的事情，有一样的功劳。但像这样的话，君主就没有威严，君主没有威严，那么处罚就不能施行。奖赏没办法施行，有德有才的人就不能得到奖赏和提拔；处罚不能施行，那么没德没才的人就不能被罢免。有才德的人不能发挥所长，那么国家还如何得到治理，百姓还如何创造财富呢？荀子说，墨子就算只穿粗布衣服，用粗绳做腰带，吃豆叶，喝白水，这样并不能让天下人富足，反而，这会失去创造财富的根本和源头，让天下的财富变得枯竭。

所以，荀子说，要是真的施行了墨子的学说，那么天下人崇尚节俭，反而会越来越穷；天下人反对争斗反而会天天争斗，每天哭丧着脸反对音乐，却一天比一天更加不快乐。荀子在这里激烈地批判了墨子的思想，其实可以看出，荀子的思想是非常务实的，相较于墨子提倡“节流”，荀子更提倡“开源”，鼓励人们创造财富，才是一个国家富强的根本。

这一篇里面，荀子还进行了大量的论证，让国家富强的途径是：开源、节流、并藏富于民。而且荀子尤其强调，让百姓创造财富的重要性。荀子说，不让百姓得到利益，反而从百姓身上获取利益；不爱护百姓，反而利用百姓，这只能让一个国家陷入危险。可以看出，荀子和墨子虽然都是让国家富强，但是他们的思想理念却有很大的差异，你更欣赏谁的思想呢？欢迎在评论区谈谈你的看法。