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3招搞定《从论语看讲话的艺术》写作。（精选5篇）
更新日期:2025-05-08 19:15
写作核心提示：
题目：从论语看讲话的艺术：注意事项与启示
正文：
《论语》作为儒家经典，不仅蕴含了丰富的道德哲学，也蕴含了深刻的讲话艺术。孔子及其弟子的言行，为我们提供了许多关于如何讲话的宝贵经验。以下是从《论语》中汲取的关于讲话艺术的注意事项：
一、注意场合与对象
1. "因地制宜"：孔子在《论语》中强调“时中”，即在不同时间、不同地点，根据具体情况选择合适的言辞。讲话时应注意场合，避免在不适宜的场合发表不当言论。
2. "因人而异"：每个人都有自己的性格、喜好和接受方式，讲话时应根据不同对象调整语气和内容，以达到良好的沟通效果。
二、讲究言辞
1. "言简意赅"：孔子提倡“辞达而已”，讲话时应力求简洁明了，避免冗长和啰嗦。
2. "言辞得体"：根据场合和对象，选择恰当的言辞，避免使用粗俗、不礼貌的语言。
三、注重态度
1. "谦虚谨慎"：孔子教导我们要“温良恭俭让”，讲话时应保持谦虚的态度，尊重他人。
2. "真诚恳切"：真诚是讲话的基石，只有真诚的言辞才能打动人心。
四、善于倾听
1. "虚心接受"：在对话中，要善于倾听对方的意见，虚心接受批评和建议。
2.
论语学习笔记（363）孔子说话的艺术
16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
前两章孔子总结了交友和个人爱好的原则。指出了“益者三友，损者三友。”交朋友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，而不要结交那些歪门邪道、逢迎谄媚、花言巧语的人。孔子又指出了“益者三乐，损者三乐。”孔子告诫我们个人爱好跟修行仁德关系密切。修行之人要喜欢以礼乐节制自己；喜欢称道别人的好处；喜欢多交贤能贤德之友。不要喜好骄纵作乐；不要喜欢安逸游乐；不要喜欢宴饮取乐，这三种爱好对修养仁德是有害的。
与君子交往时说话的原则
本章孔子讲解与君子交往时的说话艺术。我们强调学者必须有语言功底，语言功底又分为文字功夫和说话的艺术。文字功夫解决的是一般人都认为困难的书面表达能力问题。有能力把各种事件及思想形成文字以便于立言。说话的艺术是解决口头表达能力问题。把话讲好并不是一件容易的事情。这既关系到我们的社会交往能力，又涉及到思想传播的能力。要想成为大家学者，或者成为某一方面的领袖，无论文字功底还是口头表达能力都是不可或缺的。孔子给了我们三条与君子交往时的说话原则。愆（qiān）：过失。侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失。躁：急躁。隐：隐瞒。瞽（gǔ）：盲人，引申为盲目，不懂得察言观色。孔子指出：话没到该说的时候就说，叫做急躁；到了该说的时候却不说，叫做隐瞒；没有察言观色却贸然说话，叫作盲目。“君子，有德位之通称。”（《论语集注》）与有德位之人说话要特别注意选择时机，察言观色，视情况而决定该不该说。不该说的时候要闭得住嘴巴；该说的时候要适时开口；说话时要察言观色决定所言之深浅。对事还是对人的问题？
孔子所总结的侍奉君子时的这三种情况都可以有两种理解。一说针对事，一说针对人。就事而言跟是谁说无关，要判断的是该不该说这件事的问题，比如大家都在兴头上，是不是该说那件让大家扫兴的事情呢？是不是不要急躁，等个合适的时机再说呢？还有，这件事是不是该在今天这个场合说呢？应该单独个人交流还是在大家面前来说？不该说却说了就叫做急躁。大家都讨论到这件事情了，我是不是该发表自己的看法呢？这个时候不说出来就是对君子有所隐瞒，是对君子的不敬。我在说这件事情的时候对方脸色不好看，是不是该点到为止呢？对方脸色很好，很高兴听下去的样子，是不是该知无不言言无不尽呢？总之，就事而言，我们要把握一件事情该不该说，什么时候说，以及说出来的深浅。就人而言就跟说什么事情无关，关键点是“我”这个人。要判断的是轮没轮到我说呢？不该我说我却抢着说就叫做急躁。这也有可能给人留下爱出风头、抢功、不稳重的印象。到了该我发言的时候却又不发言就是对君子隐瞒观点。这是对君子的“不忠”。发表个人意见时不顾君子脸色，而只管自己畅所欲言，说得过瘾，就是不懂得察言观色的盲目。中国人特别在意出门看天色，进门看脸色的能力。一个不会说话的人不会有太大的成就。时然后言，则无三者之过矣。
《论语》中关于说话艺术的论述很多。《卫灵公》篇中，孔子曾说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”可以同他说却不同他说就会失信于人；不可以同他说却同他说了，所说的内容就失去了价值。智慧的人既不失信于人，又不让话语失去价值。也就是说聪明人懂得该说则说，不该说就不说。这个该不该说，既是内容问题，也是时机问题。《宪问》篇中，孔子向公明贾打听公叔文子是不是真的不爱说话，不爱笑，也不索取财物。公明贾这个人太会说话了，他说“夫子时然后言，人不厌其言”意思是我们这个老先生在该讲话的时候才讲话，所以别人不会讨厌他讲话。尹氏曰：“时然后言，则无三者之过矣。”（《论语集注》）尹氏引用了“子问公叔文子于公明贾”中公明贾的观点。说话最重要的是把握时机。该说的时候说，不该说的时候不说，一般情况下就能够做到不躁、不隐、不瞽。道客村曰：与君子言勿急躁，该说之时别隐瞒。察言观色定深浅，时然后言无遗憾。画仪态，状音容，摹笑貌——《论语》写人艺术之三
《论语》善于对人物的仪态容貌做静止的描绘，如“子温而厉，威而不猛，恭而安”（《述而》），“子之燕居，申申如也，夭夭如也”（《述而》），“闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也”（《先进》），这些仪态描摹，不仅展示了人物的性格特征，也能表现人物的精神气质，文化修养。
《乡党》一篇几乎全是摹写孔子在各种不同场合的举手投足，动静仪态，对孔子的饮食起居、出使应对、斋戒祭祀等的情态作了详尽的刻画，读之，其人情貌如在目前。
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食、菜羹、瓜，祭，必齐如也。
席不正，不坐。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
孔子非常讲究饮食卫生，起居有常。食取有益健康，有量有度；举止注重文明，有礼有节。我们今天看来，似乎过于苛责，其实正是孔子珍视生命，讲究礼仪的表现。“圣人之所谓道者，不离乎日用之间也。”（朱熹《论语集注》引杨氏语）
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等。逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
这几章描写孔子在宗庙朝廷、素居乡里、接待宾客、朝见国君时的情态面貌，形神具现。孔子言行举止，小心翼翼，中规中矩。他在不同场合对不同的人言语态度会有不同，充分体现了孔子谨言慎行的处世哲学。
这种“变色龙”式的行为，看似可笑，其实正是纪实。中国自古就缺少平等，上下尊卑，等级森严，繁文缛节，威仪可观，流毒至今，仍难绝灭。李泽厚先生感叹：“虽今日对‘老板’讲话和对同僚讲话，毕竟仍大不一样。”
《论语》写人，以孔子为中心，“于圣人之容色言动，无不谨书而备录之……今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。”（朱熹《论语集注》引尹氏语）而对其他弟子的摹写则较简略。在描摹人物情态方面，在群弟子中，只写子路略有所及，如“子路不说”“子路愠见”“子路率尔而对”“子路闻之喜”等，闵损、冉有、子贡偶一及之，其他弟子则未见描写。
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