3招搞定《玛蒂娜的读后感》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-05-09 07:26

写作核心提示：

写一篇关于玛蒂娜的读后感作文，需要注意以下几个方面的事项：
1. "理解作品内容"： - 首先要全面理解玛蒂娜这本书的内容，包括故事情节、人物性格、主题思想等。 - 思考书中玛蒂娜这个角色的成长过程，以及她所面临的挑战和解决方法。
2. "明确读后感的目的"： - 确定你写这篇读后感的目的是为了分享你的阅读体验，还是为了分析作品的艺术价值，或是为了探讨作品所反映的社会问题。
3. "结构安排"： - 开头部分：简要介绍玛蒂娜这本书的基本情况，如作者、出版时间、故事背景等。 - 主体部分：详细阐述你的阅读感受，包括对故事情节、人物塑造、语言风格等方面的评价。 - 结尾部分：总结你的读后感，提出自己的观点或建议。
4. "具体分析"： - 分析玛蒂娜这个角色的特点，她的成长过程，以及她在故事中的重要性。 - 分析故事情节的设置，如何推动人物成长，以及如何反映现实生活。 - 分析作品的语言风格，如何通过语言表达主题思想。
5. "观点明确"： - 在读后感中，要明确表达自己的观点，如对玛蒂娜这个角色的看法，对故事情节的评价等。 - 避免过于主观的评价，

《逝物录》：所谓“过去”就是某种必定会再次被重新发现的存在

在《逝物录》中，作者尤迪特·沙朗斯基通过12种逝物，记录了12段人类遗失的记忆，记录了历史上的空白，它们有弗里德里希被烧毁画作中的风景、太平洋中沉没的岛屿、灭绝的里海虎、萨福失传的诗歌、摩尼教的没落、不复存在的德意志民主共和国、茂瑙失踪的处女作……作者通过迷人的异质文本、出色的文献功底，书写遗忘、记忆、生命。在记忆过载、渴望占有的时代，该书一反潮流，用消逝之物，探讨失去对于生命的意义：存在和逝去的边界，在于记忆。真正逝去的，是被遗忘的。因为记得，所以活着。

《逝物录》

尤迪特·沙朗斯基 著

陈早 译

尤迪特·沙朗斯基（JudithSchalansky）

1980年出生于德国格赖夫斯瓦尔德（Greifswald），曾经攻读艺术史和传播设计，现作为设计师和作家生活和工作在柏林。代表作《岛屿书》（Atlasder Abgelegenen Inseln，2009）、《长颈鹿的脖子》等。2018年，继《岛屿书》后，沙朗斯基历时数年探访、研究写就的新作《逝物录》再次获得2019年“德国最美的书” 大奖以及“威廉•拉伯文学奖”。该书中文版在歌德学院东亚地区 “互联翻译”项目框架下，获得歌德学院的全额翻译资助，于2020年4月由中信出版集团·大方出版。

在得知武汉因新冠疫情而封闭后，尤迪特·沙朗斯基于3月22日从柏林给中国读者写来一封信。

小时候，我总是梦想，会在外公家被雪困住、与世隔绝，那样就终于能吃光他们储备的食物了。战争经历让他们总是有备无患，只要能买，就尽量囤货，塞满冰箱、地下室、阴凉露台的空座位。到处都堆着罐头。我尤其忘不了桃和杏。平时那都是节日才会有的东西。可惜，我们从未被雪困住，存货也因此从未遭遇洗劫。这个冬天，我生活的柏林根本没下过雪。冬天，似乎只在山中和童书里才有。

我读到，武汉的空气已经好转，大概由于公共生活暂停、工作和工厂空置。或许，这也是收获？虽然，人们在死去，很难再说什么“收获”。但这却让我们知道，事情转瞬即变。一座火山，或恰是这样一场疾病的爆发，会让我们想起，并非事事尽在掌握。我们是自然的一部分。即使我们常常想摆脱它的馈赠，以为能自谋天地。这种体验，是包含着屈辱的屈从。或许，也是一次学习？

为何在某些东西一去不返之时，我们才会感觉到，它对我们意味着什么？为何我什么都扔不掉？为何灭绝的物种、被毁的画作和烧光的书，比所有其他流传下来的东西，更让我着迷、更让我向往？

这些问题，唤醒我创建一份消逝名录的愿望，一份已知曾在、但已成往昔者的目录——不论它们是被蓄意损毁，还是在历史进程中灰飞烟灭。

因为，逝者——所爱之人，或哪怕只是钥匙链之类的小物——均离开了现实，跨入神话的空间，从实存变为虚幻。于是，讲述开始了，讲所有那些故事和轶事，没有它们，任何葬礼都无法忍受。那是一种尝试，在讲述中还魂逝者的本真。因为讲述，在帮助。它是最好的悼念。我于是恍然大悟，失去的经验，是所有文明的开始。

我坚信，书是存护事物最好、最美的地方。我想写、我想设计这样的书。一本纯粹搜集的书，使我牵挂的东西得以讲述。一本悼唁和安慰的书。一本不仅关乎失、也关乎得的书。因为，文学什么都召不回，却让一切都能被体验。

致以爱的问候

尤迪特

“所谓‘过去’就是某种必定会再次被重新发现的存在”

本文系《汉诺威汇报》记者玛蒂娜·舒尔纳（MartinaSulner）对尤迪特·沙朗斯基的采访。

尤迪特·沙朗斯基 摄影：约尔根·保尔

《汉诺威汇报》（Hannoversche Allgemeine Zeitung）：沙朗斯基女士，在之前出版的作品里，您就曾经探讨过消失了的物品、已经结束了的事情，或是不再有效的人生规划。而现在，您的这本新书也是围绕着“消逝”展开的。为什么您会对这类主题感兴趣？

沙朗斯基：当某些事物消逝的时候，它就从一种“事实”转变为某种“虚拟的东西”了。即便是我们日常生活中琐碎的小玩意儿也会发生这样的变化，比如一串钥匙，当我们突然找不到它的时候，留给我们的只剩下一个无解的谜题。在写作的过程中，我开始对消逝之物留下的回音发生了兴趣。那些已经不复存在的自然之物或人造物品是否留下了什么呢？这个时候，叙事就开始发挥作用了，消逝的事物所留下的空白被叙事圈了出来、并且变得显著，从而让人们感觉到空缺的存在。这就像在许多文化中，都有在逝者下葬之后参加葬礼的人一起聚餐的传统一样。葬礼后的宴席是对逝者最深切的哀悼方式。

《汉诺威汇报》：东德的终结在您对消逝之物的关注上，产生了哪些影响？

沙朗斯基：同所有曾经生活在东德的人们一样，我也体会到，原来一切东西都可能在一夜之间发生翻天覆地的变化：边界、货币、标语口号等，几乎所有事物。于是，自己的人生履历从此就分成“在此之前”和“从那以后”两个部分了。

《汉诺威汇报》：在《逝物录》中，有几个短篇都谈到了格赖夫斯瓦尔德市（Greifswald） ，这座位于前波美拉尼亚（VORPOMMERN）的港口城市是您1980年出生的地方。在创作这部作品的过程中，您是否对您的家乡有了新的体验？对它有了不一样的认知？

沙朗斯基：是的。为了书中的一个短篇，我沿着穿过格赖夫斯瓦尔德城的雷克河（Ryck）进行了徒步旅行：我从这条河源头向下的30公里处出发，一直走到它的入海口。这次旅行一共分了三个阶段，每个阶段都相隔三个星期。在旅途中，目的地就在我的眼前、不必费神去盘算，走着走着随时都会“撞”上大自然的美景，于是我便将它记录下来。在我出发的时候，冬天还没有完全结束，还是一派残冬的景象，因此，尽管背包里装了好几本动物和植物图鉴，但是对我来说，要搞清楚眼前看到的光秃秃的灌木是白山楂还是红山楂，或者只是一种黑刺李，仍然是个不小的挑战。我不仅需要辨认植物和动物，而且也要不断地开发出新的词汇，从而能够恰当地描绘出让我深感熟悉亲切的大自然。整个旅行就是一场令人深受启发的开示。

《汉诺威汇报》：您写到了，比如说，位于格赖夫斯瓦尔德市的港口、生活在曼哈顿的葛丽泰·嘉宝（Greta Garbo），还有曾经出没在古代罗马的里海虎，他们之间有什么联系或共通之处？

沙朗斯基：这本书的所有文章都是围绕着“消逝”这个主题展开的。书中讲述的第一个逝去之物是浪漫主义风景画家卡斯帕·大卫·弗里德里希（CasparDavid Friedrich）的一幅油画，它湮灭在1931年发生的一场火灾中。以此为起点，接下来我描绘了一些自然景观，那些如同弗里德里希画作所呈现的昔日的荒原，今天仅仅留下了极其纤微的痕迹。而正是因为荒野的自然被改造成为可资利用的人工景观，而随之敲响了里海虎的末日之钟。接着，我在书里写到了里海虎的一种亚种，它曾经在罗马竞技场上与柏柏尔狮（Berberlöwen）追逐、搏斗，而这种独角兽最终也灭绝了。在书中的另外一篇文章中，我们走进了46岁的葛丽泰·嘉宝的内心世界，这位女影星已经息影多年，我们试图进入到她的身心，亲自体验当一个人在自己的有生之年就被世人视为圣像一般的存在、并从此被凝固下来、不被允许老去的时候，会是一种怎样的感受。

《汉诺威汇报》： 在以希腊女诗人萨福（Sappho）的爱情诗歌为主题的文章里，您写道：“每个时代都创造了这个时代独有的萨福。”那么，对于那些被看作已彻底消逝的事物、景观，每个时代是不是也会产生不一样的感知呢？

沙朗斯基：显而易见。大变革的时代鼓舞着人们无所顾忌地破除旧事物。而到了保守怀旧的年代，逝去之物又会被重新构建起来，柏林城市宫（Stadtschloss Berlin）就是这样一个例证。所谓的“过去”，就是某种必定会再次被重新发现的存在。

《汉诺威汇报》：所有的描述、所有的叙事实际上也正是一种收藏、保存。这是不是您用来阻挡物种、事物、记忆消逝所采取的行动？

沙朗斯基：是这样的，我尝试着通过叙述，帮助人们回忆起那些消逝之物。这应该是为了抵消消散而做出的尽可能的努力吧。

《汉诺威汇报》：但是，我们不可能把所有事物都保存下来，也不可能将一切都记录在文献里。遗忘难道不也是一种解脱吗？

沙朗斯基：当然。我们，无论是作为单独个体，还是作为社会总体，都不可能把一切都保存起来。我们必须选择哪些对我们而言是重要的。“纪念品”最名副其实的意义应该是：它只是临时替记忆占下一个位置而已。如果有人想将一切保存下来，实际上他什么也留不住。我们是不可能生活在以自己的过去为藏品的博物馆里的。但是，如果有人希望将一切统统忘记，只是一往无前地向前看，那么，这种做法实际上是对自己的全盘否定。

《汉诺威汇报》：因为数字化的发展，人们预言图书必将走向终结。但是，您认为图书是您“在所有媒介中最喜欢的媒介”。为什么？

沙朗斯基：在图书这里，内容和载体密不可分地融合在一起。它和我们人类一样拥有一副躯体，如果对这个身体妥善呵护的话，那么一本书就能够流传好几代。当我的研究被存成电子数据的时候，我就不再有兴趣将它点击开来浏览，但是即便是我儿童时代的读物，我也有可能随时从书架上将它抽出来翻看。

版权声明：本文版权为《汉诺威汇报》所有

摄影图版权：苏尔坎普出版社

翻译：董璐

微信编辑 | 邓洁舲

熬不下去的时候，不妨读读《一个人的朝圣》

知乎上，看到有人问：

“人老了该如何度过余下的人生？”

高赞说：

“用内心的淡然，修剪生命的棱角，将心绪埋在岁月的褶皱里，然后听凭时间来安排。”

人生短暂，总要在有限的时间里做些改变。

“中国最酷爷爷”王德顺在79岁时成为T台上的璀璨之星；

70岁模特奶奶韩彬秀出最美“夕阳红”；

年近六旬的家庭主妇苏敏“出逃”，自驾游成百万网红。

这些靠信仰找寻生命意义的老人，与英国作家蕾秋·乔伊斯笔下的哈罗德颇有相似之处。

65岁的哈罗德，历时87天，徒步627英里穿越苏格兰，告别过去，有了全新的开始。

他半生痛苦，对儿子心怀愧疚，与妻子形同陌路；

他半生救赎，找回丢失的灵魂，唤醒沉睡的感情。

有时，我们只有远离当下的喧嚣，才能在属于自己的“朝圣之旅”中，得到自我救赎。

小说《一个人的朝圣》，正是以这样一种残忍却不无温情的方式告诉我们：

与坚持同样重要的，是与过去和解。

直面痛苦

是救赎自己的开始

主人公哈罗德，是一个带有悲观色彩的人物：

他被原生家庭的痛苦折磨，又因不幸的家庭而陷入自责。

他半生活在痛苦之中，却在四月中旬一个平凡的早晨，收到一封老友来信后，踏上了自我救赎的旅程。

在途中，他遇到的第一个过客，是加油站的一个女孩。

女孩向他讲述了自己阿姨患癌的经历，并且用一句话让哈罗德开始直面痛苦。

她说：

“去接受一些你不了解的东西，去争取，去相信自己可以改变一些事情。”

很多事，只有做了才能知道结果。

在这一刻，哈罗德对那些痛苦的追忆，也成了一种驱动力。

他想起自己错过的其他东西：那些人、那些机会、那个再也无法拥抱的儿子，还有被他辜负的妻子。

他想起了疗养院里的父亲，想起母亲无情离开的画面。

现在，还有一个在20年前为自己抗下过错的朋友。

难以释怀的痛苦，遇上恶劣的环境，让他一度想要放弃，甚至拒绝他人的好意。

直到遇上玛蒂娜，他的旅途才有了新的定义。

玛蒂娜让他留宿休息，给他包扎因长期徒步受伤的脚踝，并且讲述自己被男朋友背叛的经历。

包容的善意和相似的经历，融化了哈罗德心里的疼痛。

在他离开的那个早上，玛蒂娜目送他远去。

哈罗德的坚定，也开始被陌生人的各种渺小与孤独所牵动。

他不再强求自己的身体，去承受无法承受得东西。

每天他都会早晚锻炼身体，每隔两个小时停下休息，让自己保持最好的状态。

更重要的是，他在荒野中重新审视野生植物百科，不仅了解了大自然的奥秘，也意外获得了烹饪技能。

原来，只要知道寻找的是什么，就往往能从身边随手拈来。

哈罗德蹒跚地向前走去，满面悲痛，迎着远山的光影，踏在抚平往日痛苦的心路上。

哲学家叔本华曾说：

“人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。”

痛苦并非来源于事情本身，而是源自我们加在这些事情上的观念。

把痛苦藏起来，疼痛感并不会消失。

直面痛苦，才能让裂开的伤口愈合，完成顺生而行的自我救赎。

我们是千千万万个哈罗德的缩影，在人生的信条中，感受痛苦，又在痛苦中变得清醒。

与过去清算

是治愈一切的良药

约翰·肖尔斯在《许愿树》中说：

“没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。”

与过去清算，这样它就没有机会毁掉你的现在。

在哈罗德十几岁时，他的父亲就是一个“酒鬼”，根本就没时间去管他。

他把自己糟糕的人生归结于父亲的失责：

如果他接受完整的教育，读完预科，再考上大学，就不至于只是个酿酒厂的销售代表。

但是，在他满16岁那天，父亲无情地把他赶出了家门。

往后很多年，他们都没有再联系。

原生家庭的不幸，让哈罗德一直无法看清现实：

是他甘于安逸才一事无成，是他的冷漠导致父子关系破裂，是他的逃避让妻子和他分居。

这些不被正视的事实，是什么时候开始被接受的呢？

哈罗德自己也记不起了，或许是从一个人的旅途变成朝圣者们的追随开始，他就已经鼓起勇气，开始清算伤痛了。

这让他感到自己不是一个人，而是在前行中，找寻人生的价值。

年轻小伙维尔夫，给了哈罗德“做父亲”的感觉，弥补了他对自己儿子的遗憾；

40岁出头的里奇，被老板解雇，妻子带着孩子远走他乡，让哈罗德开始正视原生家庭的不幸。

他不再是那个被童年牵绊，只会保持沉默的哈罗德。

面对陌生人，他说话不再紧张害怕，那种活在往事中的孤独感也全然消失。

责任与担当，让他想要和这群朝圣者一起找到自己的路。

他说：“我不明白，为什么有些回忆就非得保留得这么清晰。”

在一次次的追忆与忏悔中，哈罗德清算了所有的错误，让自己得以救赎。

想起《步履不停》的主人公，也曾苦于自己年过40仍然无法摆脱童年阴影，身上一直保留着原生家庭的影子。

幸运的人，拿出勇气彻底清算过去；不幸的人，只能活在过去被往事困扰。

有一句话说：

“要认识自己最好的办法，就是跳出自己画的圈圈，放下才能更好地看清。”

没有谁的人生一帆风顺，只不过有人选择放下，有人选择作茧自缚。

前者活成了一束光，治愈自己；

后者活成了一张网，困住自己。

与过去清算，才是治愈一切的良药。

有了信仰

人生才有价值

人没了信仰，就好比佛堂的木鱼，只有敲击才会产生响音。

一个人有了信仰，人生才有价值。

正如哈罗德执着于穿越627英里，跨过重重阻碍去看病重的好友奎妮一样。

路上加入的朝圣者们，也曾让哈罗德相信：越多人一起走，信念就越大。

但是，在热闹的群体中，他常会感到悲凉和孤独。

大家的分歧越来越大，矛盾越来越多，甚至有人利用这趟旅途，成为各种营销手段的受益者。

追随者们的自以为是，打乱了哈罗德的节奏，但他内心的信仰依旧坚定。

他没有随波逐流，而是选择悄悄离开大部队，继续一个人的旅途。

付出了太多，所以更期待结局的到来。

经过和朝圣者磨合的那段旅程，哈罗德开始避开公众的注意力。

他一边祈祷好友奎妮能够活下去，一边祝福自己能尽快到达目的地。

这种迫切的期待，在他见到奎妮的那一刻终于得以释放。

即便哈罗德无法挽救奎妮的生命，但他在这场朝圣中找到了人生的价值：

他凭着信念，见到了奎妮最后一面，让好友尘封的记忆变得像麦芽糖一样甜蜜；

他靠着信仰，找回了与莫琳的爱情，让失去儿子的悲伤在重逢中得到释怀。

真正的朝圣，是在去远方的路上，回到自己心里面的家。

蕾秋·乔伊斯在书中写道：

“这世上有许多人每天做的事，就是不断将一只脚放到另一只脚前面，日子久了，生活便显得平淡无奇。”

同样的生活重复太多次，就成了一种自我消耗。

有了信仰，不一定会让你到达顶峰；但没有信仰，你的生活一定会黯淡无光。

生命的底色有很多种，我们应该选择最绚丽的那一种。

因信仰努力，也会因信仰找到人生的价值。

写在最后

人在两种情况下会变得伤感：

一种是为之坚持的目标最终未达成时，另一种是为之努力的目标实现的瞬间。

而哈罗德的悲伤，属于后者：他为自己的坚持感动，也为奎妮的病入膏肓心痛。

这段有关信仰与救赎的朝圣，是一场与痛苦的博弈，亦是与过去和解的见证。

人生中不仅有悲怆与苦难，也有平淡与柔和。

宫崎骏曾说：

“真正的痛苦，没有人能与你分担。你只能把它从一个肩头，换到你的另一个肩头。”

痛苦本身并不可怕，可怕的是你对痛苦的畏惧。

一个人不会在追求梦想时感到痛苦，正如哈罗德不会在坚守信仰时感到疲惫。

点个【赞】，愿你在迷茫时蓄力、高峰时显势，成为自己人生路上的朝圣者。

作者简介：遇见小媛，一手执笔，写尽千山。公众号：小媛写意。本文首发公众号：读者读书会。《读者》杂志官方阅读交流平台，在这里，看见世界，读懂生活。本文图源：网络，如有侵权请联系删除。