写作《莫言 蛙读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-05-09 07:41

写作核心提示：

写一篇关于莫言《蛙》的读后感，需要注意以下事项：
1. "了解作品背景"： - 在写作之前，要充分了解《蛙》这部小说的背景，包括莫言的创作动机、小说所反映的社会现实、历史背景等。
2. "明确读后感的目的"： - 确定你写这篇读后感的目的是什么，是为了表达自己的情感、观点，还是为了探讨作品中的某个主题或人物。
3. "结构安排"： - 一篇好的读后感通常包括引言、主体和结尾三个部分。 - 引言部分可以简要介绍《蛙》的内容，以及自己读后的初步感受。 - 主体部分是文章的核心，可以从以下几个方面展开： - 作品的主题和意义：分析作品所探讨的主题，如计划生育政策、人性、道德等。 - 人物形象：评价作品中的主要人物，分析他们的性格特点、行为动机等。 - 语言风格：评价莫言的语言风格，如幽默、讽刺、夸张等。 - 艺术特色：探讨作品的艺术特色，如结构、情节、描写等。 - 结尾部分可以总结全文，再次强调自己的观点和感受。
4. "观点明确"： - 在读后感中，要明确自己的观点，既要表达对作品的喜爱，也要指出其不足之处。 - 避免人云亦云，

读莫言的《蛙》有感

长篇小说《蛙》是莫言2009年的作品，曾因此获得诺贝尔文学奖，同时也是2011年第八届茅盾文学奖的获奖作品。

小说以中国农村的计划生育历史为背景，叙述了“我”的姑姑万心在计划生育政策实施前后的人生经历，展现了其传奇坎坷的一生。

建国初期，姑姑凭借着其过硬的技术和坚定的信念，改变了农村土接生婆们的接生方法，以新的接生方法挽救了数以千计的产妇和新生儿，因此受到群众的衷心爱戴，获得了”送子观音“的称号。

计划生育政策实施后，姑姑作为计生办副主任，坚决执行计划生育政策，真正做到了铁面无私，六亲不认，亲手做掉了上千名计划外胎儿，无异于刽子手，也因此被群众憎恨。

姑姑虽然认为自己执行的是国家的政策，但内心仍然充满了矛盾、痛苦、煎熬，以至于到了晚年，姑姑嫁给了民间泥塑大师后，整日沉浸在回忆之中，每日都向泥塑大师描述被流掉胎儿的特征，再由大师创作出来供在一间房子里，以使得他们的亡灵得以超生，早日投胎。

《蛙》是一部反思中国六十年计划生育史的作品，同时也对”姑姑“的个人辛酸表达了深切的同情，表达出了作者对生命的人道关怀，承担起了一个知识分子的社会责任感。

高明的作家敏锐而有前瞻性。在15年前，作者就通过对代孕事件的描写，揭露了商人的见利忘义、唯利是图、对代孕女子的戕害，敏锐地捕捉到了社会的风云变幻，真的让人振聋发聩。

书中有在饥饿年代小伙伴们吃煤的描写，这当然不是真的，作者还因此受到谩骂。我真是替那些骂者感到羞耻。在马尔克斯的《百年孤独》中，就有一个小女孩是吃土的。莫言的《蛙》显而易见是受其影响的（小说中出现了马孔多），也有一点魔幻现实主义。

作为一个有社会责任感的作家，《蛙》既有对历史的反思，也有对人性的剖析，更有对生命的敬畏。我认为在所有茅奖作品中，《蛙》应该是名列前茅的。

不过，我不明白的是，小说的结构，为什么要通过向一名日本教授写信的方式来进行呢？

莫言小说集读后感3《蛙》

《蛙》

小说以妇科医生‘姑姑’的人生经历为线索，讲述了新中国几十年来的生育史。

第一章第一段就给我暴击，魔幻现实文学也是以现实为基础，魔幻是表现手法，这写的是平行世界的现实？

先生，我们那地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩……

50年代不是按族谱辈分取名？即便不用辈分，那代人也是建国、保家、卫国、援朝之类的。而小名出于好生养，一般叫虎娃、狗子、狗蛋、水生、石头、顺子之类的，什么时候以身体部位和器官命名了？

第一章第二段又给我暴击：

譬如我曾讲过的吃煤的故事。许多人以为是我胡乱编造，我以我姑姑的名义起誓：这不是胡编乱造，而是确凿的事实。

莫言和堂姐

你说吃草根、树皮，甚至是吃土，我都没意见。怎么一堆人吃煤，不要钱的吗？你家种的大白菜去哪了？

他压低声音说：伙计们，好吃！她尖声喊叫：哥呀，快来吃啊！他又抓起一块煤，更猛地咀嚼起来。我们班三十五个学生，除了几个女生不在，其余都在。我们每人攥着一块煤，咯咯崩崩地啃，咯咯嚓嚓地嚼，每个人的脸上，都带着兴奋的、神秘的表情。

当然，文学是可以虚构、荒诞的。只是不要打着反应真实历史的旗号，又脱离历史来瞎写嘛。一边说魔幻现实不用当真，一边又说全是真事，不精神分裂吗？

莫言的哥哥在华东师范大学就读，一个能出大学生的家庭，会饿到吃煤？能照相的家庭会饿到吃煤？

我家是在粤北山区，隔壁十公里就是江西，我们这很穷的。我奶奶是1932年生人，生了六个孩子，爷爷疾病缠身，去世的又早，全靠集体支撑那几年。

我大伯二伯都去当兵了，我小叔高中都读不起，也去当兵了。我家那么穷，连照片都没有，也没有吃土，番薯芋头倒是吃得多。我奶奶今年90岁，身体还非常健朗，基本每天都去田里干活，闲不住，哪怕走走看看都好。

第一章末尾又又给我暴击：

姑姑说她与大奶奶、老奶奶在平度城里住了三个月，有吃有喝，没受罪。姑姑说那杉谷司令是个白脸青年，戴一副白边眼镜，留着小八字胡，文质彬彬，讲一口流利中文。姑姑说她对杉谷没有坏印象。

当然这是姑姑私下里对我们自家人说的，对外她不这样说。对外她说，她与大奶奶、老奶奶受尽了日本人的严刑拷打，威逼利诱，但坚决不动摇。

合着日寇不远千里，漂洋过海就是为了送温暖的？那作为礼仪之邦，我们是不是该礼尚往来，送个更大的温暖给他们？

不过后面她父亲死因未知，飞行员男友叛逃台湾，她甚至以自杀来向党示威，说明她可能被日寇‘热情招待’过。

1961年春天，姑姑从王小倜事件中解脱出来，重回公社卫生院妇产科工作。但那两年，公社四十多个村庄，没有一个婴儿出生。原因吗，自然是饥饿。因为饥饿，女人们没了例假；因为饥饿，男人们成了太监。

1961年山东出生人口113万，1980年是101万，80年可没有严格的计划生育哟。是不是很意外，莫言笔下的人间地狱，出生人口居然比80年多？

莫言应该改名叫谎言，一开口就是谎言！这么点文字就如此多明显的谎言，隐藏的更是不知几何。

莫言笔下的人民，好像整天吃饱了没事干，就是在整人批斗人。也不知道水利设施，工业体系是哪里来的，我觉得可能是神笔莫言写出来的。是人民窃取了他的成果，不然为什么对人民如此尖酸刻薄呢？

第二部序言：

您的父亲也是战争的受害者，如果没有战争，如您所说，他将是一位前途远大的外科医生……我将您的信读给我的姑姑、我的父亲和我们这里许多经历过那场战争的人听了。听罢信后他们都眼含泪水感叹不已。

您父亲驻守平度城时，您才是一个四、五岁的少年，您父亲在平度城犯下的罪行，没有理由让您承担，但是您承担了，您勇敢地把父辈的罪恶扛在自己的肩上，并愿意以自己的努力来赎父辈的罪，您的这种担当精神虽然让我们感到心疼，但我们知道这种精神非常可贵。

你有什么资格，代表牺牲的先辈原谅日寇？杉谷义人只是你虚构的老师，现实里日本政府什么时候正式承认错误了？你替他们承认了？莫桑，你滴良心大大滴好！

你说他无辜，那你知道日本军国主义有多疯狂吗？几十万女性自愿充当妓女，用嫖资支援军费。不管什么立场，你看看人家的觉悟。

有二十多名三年级学生，给《北海道每日新闻》寄去一封信和5元钱。在信中写道：“我们把积攒的零花钱送去，老师说我们在这里享受温暖，生活愉快，而在满洲的士兵们，却生活在非常寒冷的环境下。我们希望不管支那兵何时来，要毫不犹豫地给予最大打击。”

一个叫井上千代子的女子，她为了让新婚丈夫安心出征。在出发的前夜，以短刀自刎身亡，她万字遗书的大意是：“我很高兴能在你出征的前一天，先离开这个世界。这样你就不会担心以后的事情了，我会一直守护大家，请你也好好为国出力。”

井上千代子

1932年9月，震惊中外的‘平顶山惨案’，其罪魁祸首就是她丈夫井上清一，将村民3000余人集中无差别扫射屠杀。

日寇侵华是有广泛的社会基础支持，并不是你意淫的只是军队的错误，用一句话说‘原子弹下无冤魂’。

他写了一篇散文《煤的赞歌》，发表在大众日报副刊上，在我们东北乡引起很大轰动。听到这些消息我很感慨。我们这些吃过煤的没写出《煤的赞歌》，肖下唇没吃煤却写出了《煤的赞歌》。

我看得也很感慨，我奶奶这代人吃过最多的苦，没写出《煤的赞歌》，莫言没吃煤却写出了《煤的赞歌》。掌握话语权就是好呀，肆无忌惮颠倒黑白。

您的安慰和开导，使我心中豁亮了许多。既然写作能赎罪，那我就不断地写下去。既然真诚的写作才能赎罪，那我在写作时一定保持真诚。

你可别真诚地写作了，你写的每个字词句段，都是刺进祖国锋利的尖刀。鬼话连篇，难怪能得诺贝尔文学奖。

我放弃了，实在读不下去。下面我说说个人的看法。

上世纪六七十年代，人口爆发性增长，而土地的承载量又无法满足。按当时的人口繁殖速度，不加以任何控制的话，必然会产生一系列更严重的问题。

根据2021年《世界粮食安全和营养状况》报告，全球饥饿人口多达8.11亿，约占全球总人数的十分之一，只是印度就将近2亿。

印度倒没有计划生育，就是许多人挨饿，莫言最讨厌的事情，每时每刻都在发生。强迫流产结扎当然是恶，粗糙执行政策当然要批评，但管生不管养是更大的恶。

任何国家的成功与失败，都不是一朝一夕形成的，而是逐渐积累的结果。计划生育在当时是符合国情的，所以按现在国情就取消了，放开生育有些人都不愿意生。

和稀泥谁都会，为了长远利益放弃眼前利益是困难的，是会得罪人的，但该做还是要做的。

前途是光明的，道路是曲折的。找准目标，坚持就是胜利。

莫言小说集读后感1

莫言小说集读后感2