怎么写《《西藏》观后感》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-05-09 23:11

写作核心提示：

写一篇关于《西藏》观后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. "审题与理解电影主题"： - 确保理解《西藏》这部电影的核心主题，包括其文化背景、历史意义、情感表达等。 - 分析电影中的主要情节、人物关系以及它们如何共同构建了电影的主题。
2. "电影细节分析"： - 观察电影中的细节，如场景、服装、音乐、对话等，这些细节如何增强了电影的表现力。 - 分析电影中的象征意义和隐喻，以及它们如何服务于电影的主题。
3. "情感与个人体验"： - 描述观看电影时的情感体验，包括惊喜、感动、思考等。 - 结合个人经历或感受，阐述电影如何触动了你，以及它在你心中引起的共鸣。
4. "逻辑性与条理性"： - 按照一定的逻辑顺序组织文章，如先概述电影内容，再深入分析主题，最后表达个人观点。 - 使用过渡句连接不同段落，使文章结构清晰，条理分明。
5. "语言表达"： - 使用准确、生动、富有感染力的语言来描述电影中的场景和情感。 - 避免使用过于简单或重复的词汇，力求语言的丰富性和多样性。
6. "批判性思维"： - 对电影中的某些方面进行批判性思考，如导演的处理方式、演员的

电影《西藏天空》观后感：人性的复苏与觉醒

《西藏天空》这部在西藏取景拍摄，以本地民族演员为主，采用全藏语对白、汉语字幕的影片近期在拉萨播映了。这部关于人的解放的影片，在观众中引起强烈反响，也引起人们多方面思考。

选题重大，全景式、多角度反映旧西藏政教合一封建农奴制度摧残人性、剥夺人权、钳制人们思想的现实，形象地了人民是历史发展的决定力量。编剧阿来选择以农奴主少爷丹增甘丹与农奴普布之间40余年人生纠葛故事为线索，典型性地表现了20世纪40年代至80年代发生在西藏同样作为人的农奴主少爷和农奴在寻找人的位置和人的尊严的心路历程和行动历程。影片以人性的复苏和觉醒为切入点，第一次系统地全方位反映了西藏和平解放前后、民主改革、社会主义革命和建设以及改革开放的发展轨迹和历史变迁对人的命运与选择的深刻影响，展开了个人与民族何处去的思索，昭示了政教合一封建农奴制度走向灭亡的必然。虽然影片表达的是一个严肃的政治主题，但以人带史、以人为叙事中心，故事充溢历史的潮流和对民族命运思考的使命感。影片多层次多角度折射出西藏历史的厚重与沉重，通过电灯、汽车这些具象符号，通过小活佛戏谑语言和正襟危坐的解惑等镜头，展现对文明世界的渴望与认知，对人性本质的思考和尊重，让民族走向新生、走向正常、走向世界、人与人争取平等的历史必然。把对传统文化思考、内心冲突带来的自觉性，来自作为丹增甘丹、普布等人对命运的审视与觉悟。“人是社会动物”，恩格斯说过，“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数相互交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生了一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。”正是力量的汇合凝聚，西藏人民顺应世界历史发展的潮流，把握西藏和平解放的时代机遇，创造了西藏新的历史，让政教合一的封建农奴制度走向灭亡，影片形象地了人民是历史发展的决定力量。“最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面和动物本身一样不自由；但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”霍康·强巴旦达回忆民主改革历史时曾感叹：“民主改革让他们翻身得到解放，也让我们这些贵族得到了解放。”也正是这样，可以说无论农奴还是贵族，都是在不断自我突破、解放进程中。在借鉴外来文化中，寻找个人、民族甚至人类如何前行发展的，这种人的解放起始于人性的复苏与觉醒。人的解放只有实现思想观念上的解放，才能达到真正的解放。

影片题材开掘较深，艺术把握张弛有度，既有史的真实，也有诗的高度，完成了历史真实与叙事艺术相统一。影片以史为贯穿，以艺术上的完美呈现为追求，也就是创作者如何把握这部时代跨度之大、题材重大作品的一种历史的艺术表达。可以看出，创作者以唯物史观为指导，尊重历史的真实（可信）。影片没有刻意回避许多重要历史事件，相反都予以严肃完整的呈现，在电影有限的时间内，也通过运用画面、字幕、解说等形式作了交待。同时，采用对白、背景、音乐和演员表演呈现心理活动等电影手法来表现题材的感染力（好看），用诗的镜头努力还原来阐述人物与时代、与历史文化、与内心的冲突，不留痕迹。影片的纪实性风格、揭秘性的还原、多信息量的暗示，达到让观众去体验、认识、评判的目的，完成了一种历史真实与叙事艺术的相统一，即史和诗的相统一，表现出重大题材应有的巨大艺术魅力。难怪加拿大蒙特利尔国际电影节的主席对影片的评语是：影片尺度之大备感意外，平和、中立的视角令人印象深刻。蒙特利尔国际电影节选片人认为，该片是他们在近几年看到的最有艺术价值的中国电影。当然，影片在剪辑上还存在一些遗憾。

在艺术形式和表演手段上，影片也有许多突破创新之处。主要表现在：第一次采用全藏语对白，打破了以往表现西藏题材语言的模式，使外地观众和本地观众更好地从形式上接受；全藏语对白原汁原味，可以更加真实和准确地呈现这片土地上人们的思想观念和行为，让观众比较完整地去了解西藏文化。影片创作遵循了重大题材“大事不虚、小事不拘”的原则，在尊重艺术创作规律的前提下，根据剧情需要，大胆虚构了一些情节。比如，农奴普布去追赶看大活佛的汽车等，这使影片更具有普遍性、代表性、艺术性。突破了过去一些反映西藏题材影片表演的程式化、脸谱化，表演努力向人物的内心世界发展，向作为人的方面表现，在神似上花了大功夫，下了大力气。这种突破创新，对将来的西藏影视发展具有借鉴作用。

原标题：人性的复苏与觉醒——电影《西藏天空》观后感

（责编：范凡）

读《西藏，西藏！》有感

就是单纯的图片集，一定要说文字内容，除了最开始的序言，基本没有。

一、神奇的西藏

中国大陆着实是范围广泛，涵盖了太多各有特色的自然资源。西藏作为高原且世界最高峰所在地，神奇是很自然的。两颊红彤彤的高原红在其他地方是罕见的，常见冰封积雪的雪山也是罕见的，断续的高原大地是不是来两颗高原明珠般存在的海子也是罕见的。

自然风光无限好，人文历史也很有特色。生存环境虽然很困难，但历史上西藏依然拥有广大的人口，也曾建立过很强大的国家。比如迎娶文成公主的松赞干布，至今在西藏这片沃土上留下了长久的痕迹。作为高原上独有的布达拉宫，很长一段时间都证明高原国家自身的实力，不仅仅是经济上、还有人文建造水平等多方面。

西藏的宗教很虔诚，一直延续的达赖和班禅，是西藏宗教的精神象征。经常出现在社交媒体的转山，就是普通西藏民众的精神向往。他们并不在乎穿的衣服如何，也不在乎肉体的辛苦程度，整体的祭拜动作和超长时间的转山，充分凝结成他们眼中的坚定。

二、只有图片

没有问题，就是图片，也是一种化繁为简。文字的表达千变万化，很多时候想表达的和被理解的不是同一回事，这是文字的桎梏之一。干脆没有文字，就是避免这种传达上的误导。

一千个哈姆莱特说明，即便是同一张图片，都有不同的解读。作者不用自己的解读去引导读者，而是将这种感知的权力交给读者自身。受制于不同的教育背景和自身经历，虽然是同一张图片但感受是不同的，将所有的图片集合在一起，就相当于将一切的本质放在那里，有待读者自己去发现、探索、感知、总结。

作为视觉传达方式之一的图片，也自然有其表达的核心。同一个摄影者能看到的内容相对而言固定，很优秀的艺术家就是通过不同的生活阅历的冲击尽可能让作品的角度变得更丰富更多元，然而这也只能在某些程度上尽可能的精进，不代表通盘能表达出来的结果。

本书的西藏是作者眼下的西藏，也是作者希望看到的西藏，更是作者希望传达或者未来更如何的西藏。这样的西藏是不是西藏人心中的那个西藏，绝对不是的，真正的艺术家只能让这两者尽可能的相同但是不会完全的相同。

对待未知，可以通过文字、图片、书本、影像等多种不同媒介进行了解，只是这种深入从来都是难题，就好像历史，你以为掌握的是历史的真实，实际上确实时间掩盖下让你看到的雾蒙蒙的历史而已，真实历史永远没可能被表达出来，即便表达这段历史的是历史亲历者，也会因立场不同而产生不同的历史效果，所以这本书带来的西藏同样如此。

不要以为你了解的就是西藏，能从书中找到些许感觉就已经很好了，如果需要更进一步就要主动去拥抱、实践，只有用自己了解的知识边界去西藏真的做点事情，尤其是当地化的事情，可能才能更加了解真实的西藏，而且是自己角度下的当时历史场景下的西藏。