手把手教你写《《遗孤》观后感》,（精选5篇）

更新日期:2025-05-10 05:41

写作核心提示：

写一篇关于《遗孤》观后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. 观后感的主题明确： - 明确自己的观后感主题，是围绕影片的主题、情节、人物、导演手法等方面展开，还是侧重于影片对个人情感、价值观的影响。
2. 结构清晰： - 观后感的结构应清晰，一般包括引言、主体和结尾三个部分。 - 引言部分简要介绍影片的基本情况，如导演、主演、上映时间等，并引出自己对影片的观后感。 - 主体部分围绕主题展开，分析影片的亮点、不足之处，以及自己的感受和思考。 - 结尾部分总结全文，再次强调自己的观点，并给予影片一个客观的评价。
3. 分析深入： - 对影片的各个方面进行深入分析，如情节、人物、主题、导演手法等。 - 结合自己的生活经验、知识背景，对影片进行个性化解读。
4. 语言表达： - 使用生动、形象的语言，避免空洞、乏味的描述。 - 运用修辞手法，如比喻、拟人等，使文章更具感染力。 - 注意语言的逻辑性和连贯性，使文章易于理解。
5. 观点明确： - 在分析过程中，保持观点的明确性，避免模棱两可。 - 对于影片的优点和不足，要有自己的判断和评价。
6. 举例说明：

《又见奈良》：残酷人生的温和表达

作者：宋说

电影《又见奈良》已于3月19日在全国公映，该片由河濑直美、贾樟柯监制。在导演鹏飞的镜头中，战争遗孤这一群体悲情却不煽情，寻亲的悲伤哀婉克制，在文化差异和语言不通的处理上，还加入了些适当的幽默感，带领观众温和地走近战争遗孤的现实生活。

用内敛书写人性

电影《又见奈良》聚焦的是战争遗孤群体，该片讲述了一段跨越60年的感人母女情。1945年，日本战败后，陈慧明（吴彦姝饰）收养了一位日本遗孤，取名为陈丽华。1994年，丽华返回日本，寻找自己的亲生父母，并与陈慧明保持书信联系近十年。2005年，久未收到丽华来信的陈慧明孤身一人前往日本，在遗孤二代小泽（英泽饰）和日本退休警察（国村隼饰）的帮助下开始了漫漫寻亲路。

对于日本遗孤回到日本后的生活描写，《又见奈良》中没有很用力煽情的部分，通过生活习惯等方面的细微处，对这一群体做了内敛的展现。

回到日本的遗孤内心经历着双面的煎熬。一面是自己对中国文化的熟悉习惯，在片中，奶奶和小泽在寻找过程中遇到的日本遗孤，都操着中国东北口音，用装着卫星天线的“大锅”看中国的电视节目，唱中国的民歌招待客人。另一面他们又在尽力适应着故乡对自己的疏离，片中的主演小泽和男友去见男方父母时，父母觉得小泽是个中国人，对两人的关系加以反对。日本遗孤回国后，面对日本人的时候要自称日本人，面对中国人的时候又难掩亲切热情，认同上的撕裂、文化的夹层，这些细节都展现了战后遗孤回国后的现状。

片中遗孤养女究竟有没有找到，最后的处理方式是留白，帮忙找人的退休老警察电话告知人已经死了，但其他东北同乡又打来电话说“有个嫁到隔壁县的，听描述特别像”。在寻亲的过程中，影片始终没有让陈丽华现身，观众期望找到她，又只能从陈丽华书信的只言片语里看到她回到日本后的生活。

影片最后放着邓丽君演唱的日文歌，三人在奈良夜晚的街道上默默行走作为结束。现实中的无奈和悲情淡淡收场，三人在寻亲的过程中组成了一个家庭，留下了一丝温暖。

用温情剥离哀伤

战争遗孤的题材很沉重，而《又见奈良》是用了举重若轻的轻松感去表达。影片开头并没有用真实影视资料去交代背景，采用了相对轻松的动画方式，将故事背景说明得通俗易懂，观众入画的心情也相对放松。

漫漫寻亲路的故事其实很哀伤，但观影后会发现，电影的基调不乏温情和幽默。陈奶奶去肉食店买东西，她与店员上演了一场逗笑的“动物模仿”。由于陈奶奶不懂日语，只能通过拟音和肢体动作表达，买羊肉学羊叫，店员也以同样方式回应，这些小设计让电影变得轻松有趣。还有小泽买回螃蟹后，奶奶偷偷摸摸地拿去在湖里放生，小泽却告诉奶奶这是海螃蟹，也在幽默中隐藏着隐喻的含义。

《又见奈良》没有被处理成悲苦的电影，但悲伤的情绪也表达了出来。养女陈丽华的某任老板，依旧记得她曾经很辛苦地做“豆腐甜甜圈”的工作，记得自己误会她偷东西赶走她的难堪往事，但却不记得她叫什么。养母陈奶奶也不知道养女陈丽华的日本名叫什么，只能吃着陈丽华曾工作过的地方的甜甜圈，体味陈丽华回到日本后的生活，其中一个镜头里，她得知自己的养女血缘鉴定失败被人赶走，生活过得不如意时，她的表情从委屈难过到关切心疼，没有台词，只有眼底的泪水和抽动的嘴角。日本遗孤陈丽华的孤独和被遗忘的悲情，在内敛的细节中晕开。

描述战争遗孤这一群体，之前的纪录片《一位日本遗孤对中国的不舍情缘》是以人文纪实展现战争遗孤对心灵故乡和血脉故乡的找寻过程，电影《唐探3》在结尾处则是控诉般地讲述遗孤遭受的命运不公，到了《又见奈良》的导演鹏飞手里，他用与愤怒剥离的表达，以内敛平实的半记录手法解读残酷的人生和时代悲剧，将战后遗孤的生存现状讲述得十分温和。

在《又见奈良》里描绘的形形色色的人，几乎全部都有原型。为了写剧本，导演和编剧鹏飞在奈良生活了8个月，这趟旅程中他渐渐发现许多有趣的细节：遗孤老人会自己动手腌酸菜来包酸菜饺子；比如在乡间行走，如果发现门口有“大锅”的人家，就基本能判定是需要看中文电视台的人。中日老戏骨同场飙戏也成为影片里重要的看点，由于语言不通，现场交流完全依靠动作和表情，演员有时即兴的表演连导演都直言常有意想不到的惊喜。（宋说）

来源： 齐鲁晚报

品读《狱中题壁》，谭翤同的信念，成就他的非凡

理想总是有希望的，哪怕只有一点点微光。

每个人前进的路上，都会遇到困难和危机，甚至是无法迈过的坎。但任何时候，最终能引导我们继续前行的，唯有我们心中的那道光。今天读谭翤同的《狱中题壁》，字里行间感受到的，便是他那为国家为民族无畏牺牲的大义，是他内心的那份坚定的信念。

谭嗣同

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

这是戊戌变法失败后，谭翤同被捕，在狱中所写的述志诗，也是他的绝命诗。让我们即便是在百年后再读，也能感受到他身上的那一股凌然正气，那一份为国为民的情怀。当时政变，事发突然，谭嗣同身边的朋友都劝他尽快避难，离开是非之地。

狱中题壁书法

而谭翤同去了日本使馆，在这里见了梁启超，劝说梁启超去日本，并说出了让我无比动容的话语。“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”

狱中题壁

他的意思很明显，态度很坚决，变法的人里面，有的人必须活下去，成为未来的种子，有的人必须死，以鲜血唤醒国人，而他希望梁启超去承担未来，自己则承担过去，就如同历史上赵氏遗孤的故事那样，两个忠臣，一死一活，也如日本变法维新的月照和尚，和西乡隆盛一样，为了变法付出牺牲。

变法中被捕的五人

这便是他的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。为了自己的信念，为了国家富强，他愿意牺牲自己，不愧对重用自己，相信自己的光绪皇帝，也让自己用自己生命，去践行自己的思念和信念。他这样的人，无疑是伟大的，他的身上，闪耀着中华民族的不屈，忠义，爱国等一系列光芒。

戊戌变法

这首《狱中题壁》的前两句，很少有人明白其意思，我初次读的时候，也是看注释，也是去查看资料，谭翤同在这里，也引用了两个历史典故，张俭是东汉时期的官员，因为得罪了乱政的宦官，被迫出逃，一路上的人知道他的忠义和名望，都对他进行帮助。这里，是谭翤同对梁启超，康有为等人的祝福，希望他们能如张俭一样，在路上得到帮助。

谭嗣同就义

第二句的典故同样来自东汉，以杜根和当时掌权的邓太后之间博弈典故，激励未来的同道中人，变法维新，拯救国家的路上或许艰难困苦，但只要心怀希望，等待时机，就一定会有东山再起的机会。这是他对国家，对未来的美好期许。

内心的信念坚定，眼前所见的风景则必然不同。对遇到的事，做出的抉择，也决然不同。

信念的力量

读《狱中题壁》后，我突然就在想，我的人生信念是什么？作为一个普通人，当然不是什么家国天下，只想过好自己的生活，让家人可以幸福生活而努力。而即便是只有一个小小的期望，自己似乎也没有做到全力以赴，不顾一切。想想谭翤同为了自己信念和期望，不顾一切地自我牺牲，我当然是自愧不如，或许这便是平凡与伟大之间的差距吧。

卓越与伟大，在于自己的选择

但转念一想，平凡和伟大之间或许隔着千山万水，但平凡和卓越之间，似乎并没有那么巨大的鸿沟，我这种只想过好普通人生活的人，只要心中坚定自己的目标，做好自己的工作和任务，努力去成为一个卓越而优秀的人，其实也就好了，至于伟大，至于影响国家，影响世界什么的，都等我先改变自己，让自己变得更加优秀再说吧。