读《实践论》有感

更新日期:2025-05-20 14:58

写作核心提示：

写一篇关于读《实践论》有感作文，以下是一些需要注意的事项：
1. 理解《实践论》的核心思想： 在写作之前，首先要对《实践论》的核心思想有深入的理解。了解毛泽东关于实践是检验真理的唯一标准、实践决定认识、认识对实践具有反作用等观点。这将有助于你在作文中更好地表达自己的观点。
2. 明确写作目的： 在写作之前，要明确自己的写作目的。是为了阐述对《实践论》的理解，还是为了探讨实践与认识的关系，或者是为了结合实际生活谈谈实践对个人成长的意义。明确写作目的有助于使文章更有针对性。
3. 结构清晰： 在写作过程中，要保证文章结构清晰。一般可以按照以下结构进行组织： - 引言：简要介绍《实践论》的背景和作者，引出自己对《实践论》的感悟。 - 主体部分：分段阐述自己对《实践论》的理解，可以结合具体事例进行论证。 - 结尾：总结全文，重申自己的观点，并提出对未来实践的展望。
4. 论证充分： 在论述过程中，要充分运用《实践论》中的观点，结合实际事例进行论证。以下是一些建议： - 举例说明：通过具体事例，展示实践在检验真理、推动认识发展等方面的作用。 - 引用观点：在论述过程中，适当引用《实践论》中的观点，增强说服力。 - 对比

读《实践论》有感

大道至简，真正深刻的思想往往以朴素的文字呈现，绝非艰涩难懂、令人望而生畏。

然而，我们常常对质朴纯粹的真理敬而远之，却热衷于追逐那些看似华丽却空洞的理论，恰似有人沉溺于灯红酒绿的喧嚣，却无法体会 “一碗稀饭，三十六粒花生米” 的恬淡宁静。这，正是认识论的一种具象化体现。

《实践论》指出：“人的认识，主要依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定相互关系。

” 这让我联想到 “人类是环境的产物”，此处的环境，本质上是社会环境，具体而言，包含我们所处的社交圈层。由此可见，个人的认知必然会受限于自身的社交范围。

若想拓宽认知格局，就必须主动融入社会、拓展社交圈，这里的 “社会” 并非小说中虚构的江湖。

实际上，江湖不可怕，人心亦如此，关键在于我们要学会激发自身潜能，而途径便是持续拓展社交圈，并不断充实理论知识，使理论与实践相互促进、共同发展。

正因 “一切这些知识，离开生产活动是不能得到的”，这就如同大树离不开土壤，离开土壤的树木无法茁壮成长，这是最基本的常识。

这一论断让我更加坚定了对实践重要性的认知。我们应当积极投身生产活动，扎根一线、重视一线。

正如 “你要知道梨子的味道，你就得变革梨子，亲口吃一吃”，唯有亲身实践，才能获得真切的认知。

《战国策》中《曹刿论战》提到 “肉食者鄙，未能远谋”，这里的 “肉食者” 指的是上位者，或是那些自认为精通知识的人。他们之所以缺乏长远谋略，正是因为自视甚高，在有意无意间与生产活动脱节。

脱离实践土壤的知识，毫无生命力与灵气，不过是夸夸其谈的巧言令色，除了炫耀自我，毫无实际价值，既无法解决实际问题，也无法真正帮助他人。

那么，如何让自己的认知更加系统、更具力量呢？我们不妨将自己视为 “梨子”，进行深刻的自我剖析，深入分析自身的 “理性因素” 与 “感性因素”，从而全面、真实地认识自我。

毕竟，在这个世界上，我们最难了解的恰恰是自己。

书中所言 “理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论” 揭示了认知的规律。

在我看来，人在面对事物时，最初的反应往往是感性的，比如哭泣、抱怨等。

但感性认识不可或缺，若缺失感性，人就会变得冷漠无情、如同行尸走肉。只有以感性认识为基础，在生产实践中不断锤炼，才能提升理性认识，成为一个有血有肉、完整的人。

理想的状态是让感性与理性和谐共存、相辅相成。实现这一目标，在身体层面，可以通过跑步、俯卧撑、平板支撑等运动锻炼意志；在知识层面，则需要系统阅读，并与不同层次的人交流探讨。

我们应当敢于试错，在失败中总结经验、把握规律。

正如 “人们经过失败之后，也就从失败取得教训改正自己的思想，使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓‘失败者成功之母’，‘吃一堑长一智’，就是这个道理”。

真正可怕的不是犯错，而是知错不改。直面内心、正视错误，勇于认错并积极改正，这样的人才是可爱且优秀的。

经过长时间的思考，我认为优秀的人应当能够接纳自身不足、宽容他人缺点，不断超越自我，而非与他人盲目竞争，因为我们唯一能够超越的对象，始终是过去的自己。

知识的价值在于运用，而非炫耀，就像车子的本质是代步工具，而非炫耀的资本。书中批判 “世界上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已”，可谓一针见血。

我也曾陷入 “知识里手” 的误区，执着于争论输赢，却不知在知识的探索中，过程远比结果重要。

这类人往往缺乏深度思考，将知识当作攻击他人的工具，过于自我，有失善良，却浑然不觉，实在可笑。

若想摆脱这一困境，就必须系统学习理论知识，并积极投身生产实践，不断进行自我革新。我曾对自己进行深刻反思，并撰写了大量文字，虽然当时有些矫枉过正，但如今看来，这种自我变革是值得的。

我们应当摒弃夜郎自大、争强好胜的心态，用理性约束感性。正如我曾写过的：“感性是血液，理性是筋脉，只有让血液在筋脉中流动，才能塑造出一个强大的体格”。

需要明确的是，“实践出真知” 并非要求我们事事亲力亲为，因为认知分为直接认知和间接认知，我们应当突破思维局限。实践与认识的过程，如同车轮般循环往复，每一次循环都能让我们的认知上升到更高层次。

正如书中对知行统一观的定义：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程序。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。” 这与《传习录》中 “知者行之始，行者知之成” 的观点不谋而合。

细细品味，《论语》中 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 实则蕴含着实践的具体方法：学习知识后及时实践，会收获愉悦；与志同道合者交流探讨，能共享快乐；面对他人的不理解保持平和，正是独立、有主见且友善的体现。