手把手教你写《奥德修纪读书笔记》,（精选5篇）

更新日期:2025-05-25 07:49

写作核心提示：

写一篇关于《奥德修纪》读书笔记的作文，需要注意以下几个方面的事项：
1. 确定主题：在写作之前，首先要明确自己的写作主题，比如可以围绕主人公奥德修斯的冒险经历、智慧与勇敢、古希腊神话的内涵等方面展开。
2. 理解原著内容：在写作之前，要充分理解《奥德修纪》的故事情节、人物性格和主题思想，这样才能在作文中准确地表达自己的观点。
3. 结构安排：一篇优秀的读书笔记作文需要有清晰的结构，一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍《奥德修纪》的背景和作者；主体部分分析作品的主题、人物形象、艺术特色等；结尾部分总结自己的感悟和收获。
4. 逻辑清晰：在作文中，要确保论述的逻辑性，使读者能够清晰地理解你的观点。可以采用总分总、分总分等结构，使文章层次分明。
5. 引用恰当：在作文中，可以适当引用原著中的经典语句、对话等，以增强说服力。但要注意引用的适量，避免过多引用而影响作文的流畅性。
6. 语言表达：作文的语言要准确、生动、富有感染力。可以运用比喻、拟人等修辞手法，使文章更具文采。
7. 深入挖掘：在分析作品时，要深入挖掘作品背后的文化内涵、历史背景等，

「读书笔记」《神话的力量》

出版信息

作者: 约瑟夫•坎贝尔(Joseph Campbell) / 比尔•莫耶斯（Bill Moyers）

出版社: 浙江人民出版社

副标题: 在诸神与英雄的世界中发现自我

原作名: the Power of Myth

译者: 朱侃如

出版年: 2013-6-1

页数: 289

定价: 49.90元

装帧: 平装

丛书: 神话学大师坎贝尔系列作品

ISBN: 9787213054853

内容简介

这是一本重新认识神话、发现自我、探知关于心灵真理的书。“耶稣的复活不是肉体的复活，而是精神生命的重生，佛陀经历的苦难不是外在的磨难，而是内省的诱惑；我们被赶出伊甸园，并不是因为神的愤怒，而是源于我们对生活本能的依恋……”我们之所以对丰沛的神话智慧感到疏离，是因为我们失去了解读神话的本能，错读了神话的语言！不管世界各地的神话有何不同，其实都在呼唤我们对生命本身的深度觉醒。

当代神话学大师约瑟夫•坎贝尔与美国知名电视人比尔•莫耶斯通过对话的形式，就神话、婚姻与爱、人格成长、生命意义、自我发现、心灵探索、宗教等多种主题，引导我们进入内心世界，完整呈现关于心灵真理的精辟分析。神话其实并不是古人抽象的理论抑或是离奇的信仰，也不是交融在怪力乱神中的错乱文本，神话是有情节的心理分析，是帮助人们发现内在自我的线索，是理解如何生活的实用模型。

乔治•卢卡斯正是迷上了坎贝尔对神话的独特分析，创作出经典科幻电影《星球大战》。读者从本书中获得的也并非只是有趣的神话故事，更重要的是由全书体悟到的神话背后所传达的人类、宇宙、生死各个层面的深入探索，从中学习生命的智慧、咀嚼活着的体验、思考自然的奥秘。

读书笔记

“本笔记所遵循的方法为奥野宣之的‘葱鲔火锅式’ 笔记法。○为原文；☆为感想；P为页码。”

本书是坎贝尔与莫耶斯的对话录，内容比较零散，没有非常严谨的体系。但阅读全书，几乎每段话都发人深省。本人才疏学浅，没有能力进行系统化的整理，只好摘录一些个人感到有所触动的句子，写上一点浅薄的感想。

○ 人是不完美的，若要把人的真实描绘出来，就要描绘他的不完美。完美的人是无趣的——就像佛陀入涅槃后便不再回到世间来一样。生命的不完美正是它的可爱之处。（P15）

☆ 接受自身的不完美，人生才会幸福；接受孩子的不完美，亲子关系才会亲密；接受伴侣的不完美，家庭关系才会和谐。

☆ 写小说的时候不要让主角过于完美。完美的主角只会让读者感到无趣。

○ 人类一直汲汲于追求外在价值，却忘了本来便存在的内在价值，这种内在价值就是存在本身的喜悦，也就是生命的意义。（P17）

☆ 当代人觉得生活很痛苦，往往是被消费主义裹挟而不自知，试图以物质满足心灵的空虚。却不知空虚的心灵如无底之洞，永远都填不满。

○ 什么是婚姻？神话可以给你答案。婚姻是两个本来成对个体的再结合。这世界上原本只有一个你，现在则有了两个，去体验心灵上的契合才是婚姻的本质。婚姻和恋爱不同，婚姻和恋爱毫无关系。（P17）

☆ 出自柏拉图《会饮篇》。

○ 如果由个人来迎合社会，社会就会变成一个怪物，这也是目前威胁世界稳定的因素。（P20）

☆ 但东亚文化更多是强调个人迎合社会，所以我们总感到压抑和痛苦。

○ 在一个已经达到一致性的文化中，存在着身在其中的人们共同接受的不成文规定，这就是一种社会规范，一种风格，一种对“我们不这样做”的共同理解。（P22）

☆ 进入一个新的文化圈，首先应该明白的不是应该做什么，而是不能做什么。

○ 问题不会局限在一个范围内，问题会同时发生在许多专业领域里。（P23)

☆ 关于人或社会的问题便常常如此。这也就是一旦涉及到社会热点话题，网上总是吵得沸反盈天。

○ 主题是不朽的，故事则随着不同的文化而变化。（P25）

☆ 故事有所谓母题。母题有限，但由母题而来的故事无限。

○ 什么是神？神是一种引发动机的力量或一套价值系统的人格化表现，这两者会同时在人类生活及宇宙中起作用——表现出来就是你体内的力量和大自然的力量。（P40）

☆ 基督教说神性存在于每个人的身上。

○ 一则波利尼西亚谚语所说的，你“站在大鱼上，钓小鱼”。我们好像站在一只大鲸鱼背上，鲸鱼的背便是我们自己的存在。当我们转身向外时，我们看到这一点、那一点的小问题，但是一旦转而向内自观，才知道自己是造成这些问题的源头。（P59）

☆ 时时观照自身，内省。

○ 神话是社会集体的梦。神话是公开的梦，梦是私人的神话。如果你的梦，碰巧和社会的梦一样，你和你的生活及社会便可以达到和谐，如果两者不同，你就好像独自在森林中冒险一样。（P61）

☆ 但并不是说人要去适应社会。

○ 生命的真谛便是吃掉生命本身。生命依靠生命而生存。所以洗涤人类心灵，及唤醒对生命基本现实的意义，正是某些残酷仪式的重要功能之一。（P63）

☆ 死刑便是一种残酷仪式。

○ 女人代表生命，不经由女人，男人无法获得生命。（P67）

☆ 早在人类文明的早期，人类就已经认识到这一点。所以神话中的女神往往司掌生命、繁衍、自然。这是女性主义最早的源头。

○ 生命的真正开端便会不服从行为。（P72）

☆ 只有找到真正的自我，个体的生命才算是真正发端。

☆ 当孩子不听话，想想这句话。

○ 莎士比亚说：艺术是反映自然的一面镜子，这就是艺术的本质。大自然就是你的本质，而神话中这些诗一般的奇妙意象，所指的对象便是你内心的东西。若你被那些意象困住，不能反过来以此了解自己，你便误读了意象。内在世界乃是你的需求、能量、结构与可能性，和外在世界相会的世界。外在世界则是你的肉身世界，那是你的所在。你必须使两者并进。诚如诺瓦利斯（Novalis）所说：“灵魂就在内外世界的相交之处。”（P79）

☆ 诺瓦利斯（Novalis），18世纪德国诗人。

○ 把生命看成苦难，通过苦难，把自己从生命的桎梏中解放出来，这是较高层次的宗教。（P81）

☆ 较低层次的宗教只是教人以虚妄的祷告试图满足自身的欲望。

○ 任何从事创作的人都知道，你必须敞开自己、付出自己，你的作品才会与你对话并建构它自己。从某种程度上说，你须变成所谓的缪斯女神或《圣经》中的上帝，或某种使命的承载者。这不是幻想，而是事实。因为灵感来自无意识，而且在任何社会，人们心中的无意识都有许多相同之处，所以巫师或先知所提出的，便是个人内心想要表达的。（P81）

☆ 所以刻意设计的创作往往只能流行一时，而无法成为传世的经典。以小说为例，人物自有其生命，常常会脱离作家最初的设想自己行动起来。

○ 民间传说是为了娱乐之用，而神话是为了精神指引之用。（P82）

☆ “神话是社会集体的梦”，“神是一种引发动机的力量或一套价值系统的人格化表现”。

○ 牧师与巫师间的区别在于，牧师是功能性的角色，而巫师则是有神秘体验的人。（P83）

☆ 牧师服务社区，关注他人的心灵。巫师则更关注自己的心灵。

○ 东方的一种美德——除非他人问，否则不能施教。你不能强迫他人硬吞下你个人的使命感。（P88）

☆ 好为人师不是个好习惯。

○ 生命的本质与特性就是个糟糕的神秘，因为生存必须要靠杀生与吞噬来维系。但如果因为这些苦难我们就对生命说“不”，或是认为这些情况不该发生，则是一种幼稚的行为。（P90）

☆ 坦然地接受生活中的苦难。

○ 英雄是以自然的方式，而非个人仇恨、失望、报复的方式，勇敢而优雅地参与生命的人。（P91）

☆ 坦然接受生活苦难的人，都是英雄。上饶五小持刀行凶的家长绝不是英雄。

○ 耶稣说，“不要评判你不评判的”。换言之，要把自己放回到你尚未以善恶来思考的天堂阶段。很少有牧师会这么说。但生命中最大的挑战之一，便是肯定你心里最讨厌的人或事。（P92）

☆ 不要预设立场去看待问题。

○ 神话必须要能担负这两层目标，首先是引导年轻人进入自己的内心世界，那就是民间传说的功能，然后要将自己与过去脱离。（P98）

☆ 神话引导年轻人蜕变为一个成人。

○ 弗洛伊德学说认为，男人的第一个敌人是他的父亲。在小孩子的心中，每个可能的敌人都和父亲这一形象有关联。（P103）

☆ 战胜父亲，是男孩的成人仪式。

○ 女孩子的月经初潮便是她成为女人的标志，这是大自然在她身上发生的作用。（P113）

☆ 为什么青春期的女生往往比男生看上去更成熟？月经初潮是一种大自然赐予的成人仪式，充满了神秘体验。女孩借此向内关照自身，获得成长。男生没有这种神秘体验，所以总显得比较幼稚。

○ 你必须有一个房间，或者每天腾出一个小时左右的时间，在那里你不知道今天早上报纸的消息，不知道谁是你的朋友，不知道你欠别人什么或别人欠你什么。这是一个可以单纯来体验自己的地方，并能激发出潜在的能力来。这是潜能蛰伏之处。最初不会有什么事发生，但如果你有个神圣的地方并利用它，最后总会有东西出现的。（P126）

☆ “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”受“三省吾身”的影响，我们在理解“日参省乎己”时，常常过度关注“行无过”，而忽视“知明”。

☆ 要给自己独处的空间和时间。

○ 每天经历仪式，才能使你保持在正轨上。（P131）

☆ 写作也是如此，给自己设计一个仪式，坚持一段时间，便会发现这一仪式能帮助自己更好地进入写作状态。

○ 坐在房间复述、读书、再读书，而且要读好书，读对的人写的书。你的心就会被带到某个层次，你可以因此一直拥有一种美好、温和、慢慢燃烧的喜悦。这种对生命的理解，可以成为你生活中的一种常态。当你发现一个真正能抓住你心的作者时，就把他所有的作品都读完。不要说话“我想知道某某某写的东西”，也不要被畅销书排行榜所困扰。（P133）

☆ 冰心：“读书好，多读书，读好书。”

○ 除非死亡，不然不可能有生命。这个意义在于上一代人必须死掉，以便下一代人能够出生。一旦你生了小孩，你就已经死了。小孩是新生命，而你只不过是保护新生命的人而已。（P146）

☆ 这里的死是象征意义。就育儿而言，父母不要过度干预和控制。

○ 《圣经·新约》教我们要让自我死去，真实地承受由这个世界及其价值所带来的死亡痛苦。这是神秘论者的用语。自杀也是一个象征性的行为。它是要把当时的心理状态抛去，以便使自己更健全。你只有把当前的生活抛去，才可能拥有另一种生活。但诚如荣格所言，你最好不要被象征的情景困住了。你不需要在肉体上死去，你只需要在精神上死去，而以更开阔的生活方式重生。（P148）

☆ 这也是险死还生的人常常对生活、对生命会有全新的理解。

○ 当你遵循欲望、热情和情绪的道路时，要不断控制你的心，别让它强行把你拖入灾难中。（P170）

☆ 别让自己被欲望和冲动所吞噬。

○ 第一次月经来潮，女孩就变成女人了，接下来便是怀孕，成为母亲。男孩首先得切断自己对母亲的依恋，将力量集中在自己身上，然后才能出发。那就是神话中“年轻人，去找你的父亲”这句话的意思。在《奥德修斯》里，忒勒马科斯和他母亲一起生活。当他二十岁时，雅典娜女神跟他说：“去找你的父亲。”那是贯穿整个故事的主题。有时候它是神秘体验的父亲，但有时候，像在《奥德修斯》中，它是指生理上的父亲。（P176）

☆ 男孩要成长，就要从家庭中独立出来。否则就容易成为长不大的妈宝男。女孩子谈婚论嫁，一定要警惕那些一直与父母生活在一起，连大学都是在家乡本地读的男生。

○ 童话是孩子的神话。不同时期的人生各有其最贴切的神话。当你年纪渐长，你需要的是让你更坚强的神话。（P176）

☆ 不同年龄段有不同的读物，孩子喜欢童话很正常。

○ 当你年纪渐长，你认识的人，原本活着的人都走了，而世界本身也在逝去，人生是幻象的神话才会走进你心里。但对年轻人而言，世界是有待以爱去接触、面对、学习和战斗的对象，所以是另一种神话。（P176）

○ 由于经常受到旁人理想与意志的影响，你非常有可能对你真的要什么，或是你可能变成什么，一无所知。（P182）

☆ 这也就是为什么需要每天抽出一段时间独处，内省自身的原因。

○ 没有心灵的世界是一片荒原。（P189）

☆ 当代人更需要关注自己的心灵。

○ 只有当一个人不把死亡当做是生命的对立，而是将其作为生命的一面来接受它时，人才可能体验到对死亡的无条件肯定。（P193）

☆ 接受死亡，才能体会生命的意义。

○ 你只有一生可活，你不需要为他人而活。要活得专注。（P198）

○ 要找到你的幸福，你必须把你自己的心放在你觉得最快乐的时刻中。这种快乐不是兴奋或战栗，而是深度的喜悦。

☆ 这种深度的喜悦即宗教上的神秘体验，心理学上的高峰体验。

○ 玛利亚最古老的形象，实际上是埃及司受胎的伊西斯女神（Isis）及怀抱在她胸前的儿子太阳神贺罗司（Horus）。（P222）

☆ 基督教从其他神话中抄来了太多的东西。

○ 爱情测试在本质上是要确定这个男人会为爱而忍受一切，他不是为情欲才如此的。（P245）

☆ 女生在恋爱过程中对男生的种种考验有其合理性。

○ 婚姻就是你与自己内在女性倾向接触的方式。（P255）

☆ 所以大男子主义者的婚姻关系往往不和谐。

○ 只要是纯粹的爱情，就不会以社会同意的方式表现出来，那也是爱情如此神秘的缘故。爱情与社会秩序无关，它是比社会规范的婚姻更高的精神体验。（P257）

☆ 婚姻往往需要社会同意，即双方家庭的同意、法律的认可，充满了妥协。但爱情不需如此。有机会爱的话，就轰轰烈烈的去爱。但也要认识到，轰轰烈烈的爱并不一定导向圆满的婚姻。所以坎贝尔认为“婚姻和恋爱不同，婚姻和恋爱毫无关系”。

○ “当你凝视日落或山崖之美而发出‘啊’的赞叹时，你便融会在神性之中。”在此融会的刹那，我们了解到存在的奇妙与完美。（P263）

○ 我认为慈悲是宗教经验的基础，除了有慈悲，我们一无所有。（P270）

☆ 煽动仇恨的宗教，往往是邪教。煽动仇恨的统治者，往往是独裁者。

○ 同时也有一种更深刻的体验，即子宫与坟墓的奥秘，人们被埋葬便是再生，回到大地之母的子宫中再生，而再生就是葬礼的起源。早期女神的形象中，女神被看做接收灵魂回来的母亲。（P274）

○ 乔伊斯对美感体验的定律是：它不会让你想到占有事物，那些让你想要占有绘画物的艺术品，他称之为淫秽之作；美感体验也不会使你批评或拒绝某项事物，这一类的作品他称之为艺术说教或社会批判。美感体验是一种对事物的单纯激赏之情。乔伊斯说，你最初会以某个架构把它看成是一件事物，而当你把它看成是一件事物时，你便能觉察到部分与部分间、部分与全体间，以及全体与部分间的关系。这便是最基本的美感因素——律动，关系间的和谐律动。而当艺术家幸运地敲击出一段律动时，他就会体验到光辉，他就沉浸在美感之中。这就是“顿悟”。（P280）

☆ 很多当代艺术只有设计，没有“顿悟”，就是一场骗局。

○ 每个生命的个体拥有生命的潜能，而人生的任务便在于发挥那些潜能。如何做到呢？我的答案是：“遵照你心灵深处的喜悦而行。”在你内心深处有某种能力会告诉你，你何时活得有重心，也知道你是否走在正轨上。如果你出轨，而沉醉于物欲中，你已经失去你的生命。如果你一直活得有重心，即使不赚任何钱，你仍然拥有你心灵深处的喜悦。（P287）

○ 涂尔干(Karlfried Graf Dückheim)曾说：“当你在旅程中，发现目的地越来越远，你便认识到旅程便是真正的目的地。”（P287）

☆ 旅行的意义在于过程中的种种体验，而非到达了什么地方。

外国文学作品选《伊利亚特》学习笔记

汉语言文学专业里的00534外国文学作品选的第一篇，就是盲人诗人荷马（起初我以为荷马是一个国家的名字，浅薄了）的这篇《伊利亚特》，讲的是希腊联军攻打特罗亚城，战争进行了十年的故事。

荷马的另一部作品是《奥德赛》，写的是希腊英雄奥德修斯在特罗亚战争结束后，用十年才回到自己的国家的艰难历程。

这两部作品是古希腊流传至今最早的文学作品，也被称为“荷马史诗”。

《伊利亚特》人物介绍

特洛伊城里的人物:

大英雄:赫克托耳

赫克托耳父亲老国王:普里阿摩斯

赫克托耳母亲王后:赫卡柏

赫克托耳妻子:安德罗马克

赫克托耳弟弟:帕里斯

希腊联军一方人物

主将:阿基琉斯

统帅:阿伽门农

阿基琉斯好友:特洛克罗斯

神祇方面人物

女神 雅典娜

众神之神 宙斯

射神 阿波罗

选文里节选了矛盾冲突最激烈的场景和事件，展现了赫克托耳的英雄情节和责任感，阿基琉斯残忍冷酷却又复杂的人物性格。神祇并没有偏袒任何一方，而是听由命运的裁决。

关于阿基琉斯和赫克托耳的人物形象，以及节选部分的艺术成就，和选文部分体现出的荷马史诗的艺术成就，都是重点。

虽然还在备考的焦虑中，但是实实在在的记点，学点，才是正道。