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推荐《新聊斋志异读后感》相关写作范文范例(精选5篇)

更新日期:2025-05-31 14:56

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写作核心提示:

写一篇关于《新聊斋志异》读后感的作文,需要注意以下事项:
1. 确定主题:首先,明确你的读后感要围绕哪个主题展开。可以是小说中的某个故事、人物、主题思想,也可以是对整个小说的评价。
2. 结构安排:一篇好的读后感应该有清晰的结构,一般包括引言、正文和结尾三个部分。
- 引言:简要介绍《新聊斋志异》的作者、背景、内容等,引起读者的兴趣。 - 正文:分几个段落,分别阐述你的观点和感受。每个段落可以围绕一个主题展开,如故事情节、人物形象、主题思想等。 - 结尾:总结全文,再次强调你的观点,并提出自己的思考和感悟。
3. 语言表达:读后感要运用生动形象的语言,既要表达自己的观点,又要使文章具有可读性。
- 使用丰富的词汇和修辞手法,如比喻、拟人、排比等,使文章更具表现力。 - 避免口语化、俚语化的表达,保持文章的文雅和正式。 - 注意语句通顺,避免出现语病和错别字。
4. 举例论证:在阐述观点时,可以结合小说中的具体情节、人物或主题思想进行举例论证,使文章更具说服力。
5. 个人感悟:读后感要体现你的个人感悟,不要只是

聊斋里的成功学及爱情观——《白话聊斋》读后感

《白话聊斋》是现代人翻译聊斋的白话文,原著里的文言文也很浅显易懂,高中生基本都能读懂,但是读白话文就更生动有趣,像是看一个个千奇百怪的故事,故事的主角有人,神,仙,鬼,妖,狐等,不论动物、植物、神鬼类、妖类在作者的笔下都是和人类一样有思想,有情感,可以交流的生命体,读完这本书笔者分享以下几点感想:

一、聊斋里的成功学。

聊斋里的男主角基本都是穷困潦倒又清瘦的读书人,经过科举考试、院试、乡试、会试、殿试,层层选拔,从秀才,举人,贡士,进士,成了进士就从此官服加身,荣耀无比,当初的穷书生就一朝摆脱穷困,成为富贵一时的朝廷命官,是封建社会学而优则仕的典型体现。

这是一个古代男性的成功,一个男性的成功可以带动一个家族的兴旺,一个男性的衰败也可以致使一个家族的衰败,真乃一荣俱荣,一损俱损,一人得道,鸡犬升天。古代女性没有所谓成功,只有靠幸运选中一个如意郎君,从此相夫教子,勤俭持家,耕耘在灶台,盼着丈夫一朝高中,从此夫贵妻荣,或者母凭子贵。

二、聊斋里的爱情观。

只要倾心相爱,不论人鬼殊途还是树神花精都可以相爱相守。女主角都是貌美如仙的,或神或鬼,或妖或狐,大都是非人类,有神、仙、鬼、妖、狐、花,一切动物或植物修炼成了精,都能幻化成人,与人交流,他们大都有共同的特点真诚善良,向往美好的爱情,倾心于勤奋读书但穷苦的男主角,也有极少数一来就是恶鬼如《画皮》。

虽然他们是非人,但她们比行恶的人类更具真善美,遇到善良正直的男主角,她们都愿意帮助他,扶持他,助他成长,愿意结为夫妻,只有遇到恶人时,她们才会起杀心,比如聂小倩与宁采臣的故事,电影倩女幽魂就取自聊斋里的《聂小倩》,聂小倩是个善良而弱小的鬼,她被迫要杀人取血,她杀的人是贪色贪财之人,当她遇到宁采臣时,被宁采臣正直不贪的心感动,而愿意帮助他,并结为夫妻。

《聊斋》虽然讲鬼、狐、仙、怪的故事,其实字字都是人、情、世、态,字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧,从书中不难发现,作者是通过一个个美丽奇异的故事将他对漆黑如墨的现实的不满,对怀才不遇、仕途难攀的不平及对贪官们狼狈为奸的鞭挞展现在我们眼前。它的内容广泛,并以此来影射当时的社会现实,反映当时的社会面貌。

形随意行,气韵生动——看于受万聊斋艺术展有感


形随意行,气韵生动

——看于受万聊斋艺术展有感


李东川


【精短文言全图《聊斋志异》】


历时六年,为《《聊斋志异》491篇画505图,结集出版【精短文言全图聊斋志异》】于受万为普及《聊斋志异》可谓功不可没。


画家于受万去年送给我一套他最近出版的《精短文言全图聊斋志异》,如获至宝。

前几天有幸应邀出席了他在淄博市博物馆举办的“于受万聊斋艺术展览”开幕式。这个展览展出了该书的部分原图和专为此次展览创作的大幅聊斋图。看他的展览,听他的讲话,令我和参观展览的300余人深有获益,大饱眼福。

我本人酷爱聊斋,聊斋浪漫而美妙的故事和精彩而深邃的文笔,蕴含的中华文明和聊斋智慧,潜移默化对我的创作和人生境界产生很大的影响。

于兄以深邃的洞释力,挖掘了蒲翁《聊斋》对社会、对人性的剖释和揭示的深刻内涵。以高度熟练的造型能力和创造力,以画说《聊斋》的形式,铺陈和升华了这部聊斋经典奇书。

看这个展览有一种豁然开朗的感觉,不仅升华了对聊斋世界的理解和认识,同时对于兄的艺术境界有了更进一步了解。

展出的原图,为尺幅线描淡彩作品,即小写意作品;展出的写意画作品为六尺或四尺宣纸的大画,属于写意画作品;另有一小部分,是于兄绘图之后,由淄博已故文化名人王颜山先生配诗和书写的珍贵作品,两位先生以图文书法的形式,可谓图文并茂相得益彰,不愧为大家之作。

看了展览,使人在头脑中产生了更加亲切而明晰的立体聊斋。



【姐妹易嫁】图一 于受万画

【姐妹易嫁】图二 于受万画


在展厅最显眼的地方,是一幅四尺纸的力作《姊妹易嫁》。该图以大写意狂放的用笔,刻画了两姊妹头像特写,下部画的是姐姐嫌贫爱富“誓死不嫁放牛郎”之后,嫁给了纨绔子弟,家产败光,遁入空门,烧香拜佛的窘况;同时并排出现的是妹妹替姐姐上轿嫁给了当时的放牛郎。放牛郎读书有成,升为尚书高官,小两口幸福美满的形象。

姊妹俩的人生相反结局,集中在一幅画中,形成鲜明的对比。背景的大红双喜字,交代了故事的婚嫁主题。这个醒目的双喜字,还给展览赋予了吉祥的气氛。其四尺大写意的《姊妹易嫁》在表现人物微妙的动态结构和表情的同时,还满足了中国画技法上气韵生动、笔墨精良的高难度要求,这一点十分难能可贵。


【画皮】图一 于受万画

【画皮】图二 于受万画


《画皮》展示的也是小幅原图和四尺写意的大画。原图采用的是蒙太奇式的多维时空构图,将狞鬼描完美女画皮之后,得意的双手提起的瞬间,和受害者的贤妻,低三下四的请求那个世外高人乞丐,拯救被害丈夫的性命的两个不同时空,巧妙地组合在一幅画中。王妻的俯首弓背和乞人的狂笑戏虐表情,形成着对比之趣。

而展厅中另一幅《画皮》的写意大画,则又加上了狞鬼正在跪地描画美女画皮的情节。狞鬼举头斜视、地上摆着的画碟、窗外窥探者的阴影等情景,充分揭示了文章的主题。



【商三官】 于受万画


《商三官》一小女子为报杀父之仇,乔装打扮,离家出走,几年后学了一身艺能,混进仇人邑豪家中,赢得了邑豪的衷情,在假意与邑豪入洞房之际,持刀奋起,杀死被她灌醉的邑豪。画中表现了商三官满腔怒火,四肢开张,一手按邑豪于地,一手高擎利刃的瞬间。画中一片飞出的布帛和空中零乱的杂物,以及地上撕破的双喜红字,恰当地烘托了原著报仇雪恨的氛围。我想于兄在这里已不仅仅是画商三官惩恶的勇气,实乃在为天下受欺凌的弱者唱出了一首感天动地的正义之歌。



【席方平】 于受万画


《席方平》,席方平之父不仅在阳间受富翁羊某欺凌,死后在阴间,仍然遭受欺凌。席方平为此不服不食,其灵魂去到阴间,为父申冤。怎奈羊某仍然贿赂各级冥官,对席方平行刀山油锅之刑,百般折磨,席方平百折不挠,终于遇到了清官灌口二郎神,才得抑恶扬善,解脱父难。于兄画的是在席方平在阴间遭到锯刑时,铁骨铮铮,硬使鬼锯崩断。其中半截落地和换锯的细节,聊斋原著中并不存在,于兄凭借艺术想像使故事情节和人物形象得以升华,使聊斋故事所表现的扬善惩恶更加鲜明。

诸如此类艺术创造在这套全图中比比皆是,使之在蒲松龄的《聊斋志异》架构中,又增上了几分先生的绘画思维色彩,让人不由得叹服。

把文字转化为图像,既是对画家绘画技艺的考验,也反映了画家的思维张度和力度。

于兄这套聊斋全图,很好的用绘画阐释了《聊斋》的故事意境。为《聊斋志异》的普及提供一套图文并荗的读本。

于兄《精短文言全图聊斋志异》的出版,是淄博、山东乃至华夏文化一件值得颂扬的大事。

正如中国艺术研究院研究员,博士生导师,全国政协委员陈醉先生言:从于受万的画作里,看得出他具有很深的功底。很强的创造能力,现在这样的人才已经很少了。这套《精短文言全图聊斋志异》的创作在艺术史上意义重大。

中国艺术研究员李一评价:“蒲松龄是写鬼写妖入木三分,于先生是画鬼画妖活灵活现。”

我以为于兄的《精短文言全图聊斋志异》是聊斋成书300年来,文图并茂,便于普及的最佳版本。

他严格依据山西出版社盛伟注释的版本,创作了505幅精美图画,同时用聊斋式文言撰写了505篇文言缩文,从而填补了全图和文言缩文两项空白。这些图,既不属于连环画又不同于古今文学插图,每幅均为单幅画创作模式,有落款、有印章,将几个时空片段组合在一幅图中,其画作的浪漫形式和蒲松龄《聊斋志异》的魔幻文字可谓相得益彰交相辉映。于兄该书的出版,足以让蒲翁在天之灵笑颜颌首。


【百家争鸣】 于受万画

【老饕】 于受万画

【阿英】 于受万画


我观于兄这套聊斋全图,最突出的特点是:传神。所谓传神,包括用笔用线方面的力量、速度、疏密、节奏的对比变化,为表现人物体态、神态等形神兼备,使形式与内容得以高度统一。

以《阿英》篇为例,图中四个男女人物,个个生动传神,尤其狐狸精劫持阿英部分,阿英的动态扭曲,奋力挣扎的瞬间,美妙的女体结构展现得维妙维肖,给人留下了深刻印象。

这类人体刻画的精彩之作在全书中还有很多,从中可以看出画家对于人体结构的谙熟把握和造型能力的不同寻常。

《老饕》一幅,世外侠客老饕,在马上遇到劲敌,敌手用连株箭的绝技连发三箭,老饕不慌不忙,用口、手、脚各接一支,人物灵动豪放,强化了该篇主题。

《聊斋》篇中此类虚构的情节,皆被于兄煞有介事、活灵活现的画出。该图并无其它背景,足见于兄对此图之得意和自信。

传神乃为造型艺术的高境界。

展览中的《百家争鸣》一图,37个争鸣中的人物,性格面貌各异,神气不同。是一幅难得一见的传神写照图谱,将争鸣主题体现得淋漓尽致。

早在汉朝,赋文化的兴起,已经有“传神写照”之论,由于古代画家均为士大夫文人,所以那时出现的画论,就也强调了传神;唐朝张彦远提出的六法中,第一法就是“气韵生动”,气韵即是神韵。

于兄是当今少有的文化型或者说文化学者型的画家。他勤奋好学,艺术境界高,他的图文《聊斋》和写意人物画及独具特色的“写意性工笔画”,所形成的积淀,正是这次画展的成功的坚实基础。


于受万在“于受万聊斋艺术作品展”开幕式上谈创作体会。

“于受万聊斋艺术作品展”开幕式吸引了众多艺术爱好者。

于受万

1943年出生于山东牟平。深造于中国美院、研究员,中国美术家协会会员,山东省中国画学会顾问,山东省美术家协会人物画艺委会顾问、文化部东方文化艺术院国画研究院名誉院长,中国教师书画院副院长、山东理工大学兼职教授、淄博美协顾问,淄博书画院名誉院长。


2024年11月21日


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