怎么写《归园田居其三思想感情》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-06-01 23:15

写作核心提示：

写一篇关于《归园田居其三》思想感情的作文，需要注意以下事项：
1. 理解诗歌背景：《归园田居其三》是唐代诗人陶渊明创作的田园诗，表达了诗人对官场生活的厌倦和对田园生活的向往。在写作时，要了解诗歌的创作背景，以便更好地把握诗人的思想感情。
2. 分析诗歌意象：诗歌中的意象是诗人情感表达的重要载体。在写作时，要分析诗歌中的意象，如“园田”、“山水”、“田园生活”等，理解它们所蕴含的情感。
3. 提炼诗歌主题：诗歌的主题是诗人思想感情的核心。在写作时，要提炼出《归园田居其三》的主题，如田园生活的美好、对官场生活的厌倦、对自由生活的向往等。
4. 结合诗人生平：了解陶渊明的生平经历，有助于更好地理解他的思想感情。在写作时，可以结合诗人的生平，分析他为何会创作出这样的诗歌。
5. 运用修辞手法：诗歌中常运用比喻、拟人、排比等修辞手法，使诗歌更具表现力。在写作时，要分析诗歌中运用的修辞手法，理解其表达效果。
6. 注意语言表达：作文的语言要流畅、生动，富有感染力。在描述诗歌思想感情时，要运用恰当的词汇和句式，使文章更具表现力。
7. 结构清晰：

古诗词赏析：《归园田居·其三》（魏晋）陶渊明

《归园田居·其三》（魏晋）陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

【注释】

（1）南山：指庐山。

（2）兴： 起床。

（3）荒秽：形容词作名词，荒芜，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草

（4）荷，扛着。

（5）草木长：草木丛生。长，生长

（6）夕露：傍晚的露水。

（7）沾：（露水）打湿。

（8）足： 值得。

（9）但使愿无违： 只要不违背自己的意愿就行了。但：只。愿： 指向往田园生活，不愿与世俗同流合污的意愿。违： 违背。

【译文】

我在南山脚下种了豆子，田地里却是野草茂盛豆苗稀疏。清晨早早起床下地铲除杂草，知道夜幕低垂时才披着月光扛锄回家。山间小径狭窄草木丛生，夜晚露水凝结沾湿了我的衣裳。衣衫沾湿了并不可惜，只希望不违背我归耕田园的心愿。

【赏析】

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陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。寻阳郡柴桑县（今江西九江）人。东晋末到南朝刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。

东晋安帝义熙元年（公元405年），陶渊明做了八十多天江西彭泽县令，便不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首。本诗就是其中的第三首，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。

“种豆南山下，草盛豆苗稀。”起句平实自如，如叙家常，在淳朴、自然、亲切的叙述中，感觉诗人并不擅长农作。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”描绘了诗人从清晨就开始去除杂草，直到月亮升起才扛着锄头回家，展现出田园生活的忙碌和充实。从“带月荷锄归”这一美景的描述，就可以看出来，诗人非但没有抱怨种田之辛劳，反而乐在其中。

“道狭草木长，夕露沾我衣”进一步渲染田园环境，让人仿佛看到诗人在田间小路上行走的身影。最后“衣沾不足惜，但使愿无违”是诗的主旨句，这个“愿”包含了诗人对田园生活的热爱，对自由、淳朴生活的向往，也表达出他不愿与世俗同流合污的高尚情操。

纵览全诗，语言质朴，通俗易懂；情感真挚自然，让读者能深刻感受到诗人对田园生活喜爱和满足。

《陶征君潜田居》与《归园田居·其三》：田园诗境中的两种心迹

王福庵所书二诗

一、江淹《陶征君潜田居》：拟古追怀的隐士剪影

南朝诗人江淹的《陶征君潜田居》，是一曲对陶渊明归隐生活的深情摹写。诗中未见刻意雕饰，唯以白描勾勒田居图景：“种桑百馀树，种黍三十亩。”桑黍成行，田亩井然，可见主人规划之简素；“但愿桑麻成，蚕月得纺绩”，不慕荣华，唯愿农桑有成，暗合陶渊明“衣食当须纪，力耕不吾欺”的务实精神。

诗中“素心正如此，开径望三益”一句，既写陶渊明“素心”（淡泊之心）与田居的契合，又以“三益”（良友）暗指其与志同道合者的精神联结。江淹身为南朝文人，仕途浮沉中对陶渊明的“归去来”心生向往，故借拟作传递对魏晋名士超脱品格的追慕，语言清简如“荒途无归人，时时见废墟”，在荒寂与生机中，绘出隐士与自然共生的恬淡境界。

二、陶渊明《归园田居·其三》：躬耕自守的生命独白

东晋陶渊明的《归园田居·其三》，是其归隐后直面劳作的真实写照。诗起“种豆南山下，草盛豆苗稀”，不避田事艰辛，直言稼穑之疏，却无半分沮丧——“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，早出晚归的辛劳，在“带月”的诗意画面中化为与自然相伴的从容。归途“道狭草木长，夕露沾我衣”，细节里见田园之真：露湿衣襟是苦，草木掩映是趣，诗人却道“衣沾不足惜，但使愿无违”——只要坚守归田之愿，身体的操劳皆可化作心灵的自由。

此诗语言如“田家语”般质朴，却凝练着对生命本真的追寻。“愿”字是诗眼，既指逃离官场的初心，也指在泥土与星光中重获的生命归属感。陶渊明不美化劳作，却在“勤”与“愿”的平衡中，写出田园生活的精神重量：不是避世的幻梦，而是脚踏实地的自我完成。

三、两诗共通的田园诗魂

两首诗虽时隔百年，却同唱一曲“归去来”：

- 语言之淡：摒弃绮丽，如“种桑”“种豆”“草盛”等日常意象，皆以口语化表达，却自有天然韵律；

- 心境之宁：江淹写“静念园林好，人间良可辞”，陶渊明写“久在樊笼里，复得返自然”，皆以田园为心灵栖息地，远离尘嚣的纷扰；

- 精神之贞：江淹借陶潜之境抒怀，陶渊明以亲身躬耕证道，共同诠释了“不为五斗米折腰”的士人风骨，让田园不仅是风景，更是精神坚守的象征。

江淹的拟作如“隔岸观花”，在追慕中赋予陶潜形象以理想化的光晕；陶渊明的原作则是“身临其境”，在汗水中凿刻出真实的归隐轨迹。二者相映成趣，共同编织了中国古代田园诗的精神经纬——于垄亩间见天地，于淡泊中守初心，让千年后的读者，仍能在文字里听见晨露沾衣的声响，看见月下荷锄的剪影。