如何写《别里科夫在生活和思想方面都有哪些套子》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-06-09 06:15

写作核心提示：

标题：别里科夫的“套子”：生活与思想的束缚
正文：
别里科夫，俄国作家契诃夫笔下的一个典型人物，以其独特的“套子”形象深入人心。他的生活与思想都被一层层的“套子”所束缚，这些“套子”不仅反映了当时社会的封闭与保守，也揭示了人性的弱点。在撰写关于别里科夫的“套子”这一主题的作文时，以下事项需要注意：
1. 确定主题： - 明确作文的主题是探讨别里科夫的生活与思想中的“套子”。 - 分析这些“套子”的来源、影响以及别里科夫如何应对。
2. 文章结构： - 引言：简要介绍别里科夫及其“套子”形象。 - 主体：分别从生活和思想两个方面展开论述。 - 结尾：总结别里科夫的“套子”对个人和社会的影响，提出自己的观点。
3. 生活方面的“套子”： - 描述别里科夫的日常生活，如他总是穿着厚重的衣服，戴着大帽子，用雨伞遮住头。 - 分析这些生活习惯背后的原因，如对变化的恐惧、对安全的追求等。 - 探讨这些“套子”对别里科夫生活的影响，如限制了他的社交、阻碍了他的发展等。
4. 思想方面的“套子”： - 分析别里

契诃夫：生活就像一个套子，有的人躲在里面，有的人想钻出来

据作家布宁回忆，契诃夫在一次谈话中说到，小说的开头和结尾都应删掉，那些地方正是作家喜欢撒谎的地方。契诃夫的作品始终遵循一个原则：单纯、简洁、含蓄。他很欣赏小学生对海的形容，就两个字：海大。可是，托尔斯泰却说，契诃夫没有明确的世界观。原因大概在于，相较于同时代俄国作家和托尔斯泰自己，契诃夫不太关注重大事件，他关注的是小人物。那些小人物不可能像安德烈、皮埃尔和列文那样思考重大问题，而只是为日常生活所烦恼。

安东·契诃夫（1860—1904），俄国小说家、剧作家。其短篇小说对世界文学产生重要影响。代表作有剧本《万尼亚舅舅》《海鸥》《三姐妹》《樱桃园》，短篇小说《小公务员之死》《套中人》《带阁楼的房子》《第六病室》《带小狗的女人》等。

他们害怕自由

契诃夫的小说几乎都是些平凡的故事，尽管他赞赏莱蒙托夫的《塔曼》，认为莱蒙托夫写得很奇异。契诃夫的故事既没有大喜，也没有大悲，读了后会觉得，生活是如此无聊、压抑，把人的生气都磨尽了。《套中人》和《醋栗》是两篇互有关联的小说，由两个朋友各讲一个故事。我第一次读它们时还是在青年时代，竟留下了难忘的印象，不由得想到许多熟悉的人，他们就像契诃夫笔下的人物，一辈子活得战战兢兢。

两个城里人，一个是兽医伊凡内奇，一个是中学教师布尔金，去乡间打猎，晚上寄住在村长家的堆房里。聊到村长老婆一辈子没出过村子，布尔金说，在这世上，把自己躲起来的人是很多的，他说起他的同事别里科夫，即使在顶晴朗的天气，别里科夫也穿上雨鞋，带着雨伞，并把雨伞用套子包好。“别里科夫把他的思想也极力藏在一个套子里。只有政府的告示和报纸上的文章，其中写着禁止什么事情，他才觉得一清二楚。”

别里科夫不过是一个教希腊语的普通教师，可他总是怕出乱子，怕人们的言行会惹恼了官方，任何稍微出格的事都会让他惊慌失措。他的卧室挺小，就像一口箱子，床上挂着帐子，睡觉时就用被子把脑袋蒙上，生怕有人谋害他。他去拜望同事，往往坐下来一言不发，最后站起来走掉。总之，他害怕一切新事物、新思想，总在担心发生什么事，不但整个学校，甚至整个小城都受到他感染，不敢办家庭晚会，不敢打牌，担心被他知道了。

就在这时，学校来了一个年轻的史地教师柯瓦连科，他妹妹瓦连卡跟哥哥生活，她还没结婚，性情活泼，喜欢笑，喜欢唱歌。于是，大家就想到要撮合她和别里科夫。别里科夫开始去柯瓦连科家，天天跟瓦连卡出去散步，但他又时刻在估量婚姻的义务和责任，还没结婚就想到无数后果。他对布尔金说：“老实说，我害怕：她和她哥哥有一种古怪的思想方法；您知道，他们对事情的看法有点古怪；她的性子又很野。结婚倒不要紧，说不定就要惹出麻烦了。”

契诃夫，1882年。

有一天，柯瓦连科和瓦连卡在街上骑自行车，俩人都兴高采烈，看到这情景，别里科夫顿时吓坏了，在他眼里，一个中学教师和小姐骑自行车成何体统？他去柯瓦连科家，向他发出忠告，这样的行为会影响学生，“既然政府还没有发出通告，允许做这种事，那就做不得。”要是校长和督学知道了，事情就麻烦了。柯瓦连科听后很生气，把他赶走，别里科夫离开时又说，也许有人偷听了他们的谈话，为了避免出事，他会把谈话内容汇报给校长。

柯瓦连科觉得他简直不可理喻，一把将他推下楼梯，瓦连卡碰巧从外面回来，看到他的狼狈相，忍不住扬声大笑。这一笑结束了一切，别里科夫回到家，撤去桌上瓦连卡的照片，然后躺下，再也没有起床。过了一个月，别里科夫就死了，出殡的那天下着雨，大家都打着雨伞，别里科夫躺在棺材里，“神情温和、愉快，甚至高兴，仿佛暗自庆幸终于装进一个套子里，从此再也不必出来了似的。”

所有人都在极力掩藏快活的心情，他们终于摆脱了这个装在套子里的人。讲完别里科夫的故事，布尔金不禁说道：“自由啊，自由！只要有一点自由的影子，只要有可以享受自由的一线希望，人的灵魂就会长出翅膀来。”但他接着说，没过一星期，生活又跟先前一样无聊起来，“这样的生活固然没有遭到明令禁止，不过也没有得到充分的许可。”因为在生活中，这种套中人实在是太多了，他们害怕自由，只愿意过被允许的生活。

伊凡内奇听完布尔金的故事后大发感慨，他认为所有人都是一样，每天听着假话，“你忍受侮辱和委屈，不敢公开说你跟正直和自由的人站在一边，你自己也作假，还微微地笑，你这样做无非是为了混一口饭吃，得到一个温暖的角落，做个一钱不值的小官儿罢了。不成，不能再照这样生活下去啦！”那个晚上，伊凡内奇心事重重，睡在堆房的干草上老是翻身、叹气，后来又走到屋外抽烟。

契诃夫漫画。

这幸福是多么的卑微

这结尾像是契诃夫在为另一个故事做铺垫。接下来《醋栗》就是伊凡内奇讲的故事。

两个朋友继续在田野上打猎，然后来到村民阿列兴家避雨。大家坐在客厅里，伊凡内奇开始讲他弟弟尼古拉的故事。他和弟弟的童年是在乡间度过的，整天在田野上奔跑。童年生活给他弟弟留下了美好印象。尼古拉后来在城里税务署工作，一心想要回到乡下，买个庄园。但伊凡内奇觉得这算不上生活，人所需要的是更广阔的世界。

尼古拉整天坐在办公室，梦想着在绿草地上吃饭，在太阳底下睡觉，脑子里画出乡间的小溪、磨坊和池塘，园子里还有果实累累的醋栗树。这愿望成了他最大的幸福，唯一的生活目标。他变得省吃俭用，舍不得吃，舍不得穿，为了实现他的愿望，他娶了一个又老又丑的有钱寡妇，婚后他仍旧抠门，把妻子的钱都存起来，让她常常吃不饱饭，几年后她就去世了。“钱跟伏特加一样，会把人变成怪物。”伊凡内奇说。

妻子去世后，尼古拉开始物色田产，买下一个庄园，还种了二十棵醋栗树。伊凡内奇去看望他时，发现弟弟老了，发福了，皮肉松弛。他已经成为老爷，开始关心起灵魂的得救，摆着架子做起好事来，请农民喝伏特加，大家喊着“乌拉”，喝得烂醉如泥。“生活只要变得好一点，吃得饱，喝得足，闲着不做事，就会在俄罗斯人身上培养出顶顶骄横的自负。”现在，尼古拉说起话来就像是在讲真理，已经忘记自己的祖父原是农民。

契诃夫，1889年。

在庄园里待了几个钟头，伊凡内奇的内心发生了变化。“傍晚，我们正在喝茶，厨娘端来满满一盘醋栗放在桌子上。这不是买的，而是他自己家里种的，自从那些树栽下以后，这还是头一回收果子。尼古拉·伊凡内奇笑着，对那些醋栗默默地瞧了一分钟，眼睛里含着一汪眼泪；他兴奋得说不出话来。然后他拿起一颗醋栗送进嘴里，瞧着我，现出小孩子终于得到心爱的玩具时那种得意的神情，说：“多好吃啊！”“他狼吞虎咽地吃起来，不住地反复说道：‘啊，真好吃！你尝一尝吧！’”

精确的时间仿佛是作家们喜欢的细节，跟福楼拜描写弗雷德利克的手法类似，只不过一个是对着镜子欣赏自己，一个是对着桌子欣赏醋栗，“默默地瞧了一分钟”，在时间的计算中显示出幸福的全部可笑。伊凡内奇看到了一个幸福的人，他的梦想已经实现，对自己的命运感到十分满意。

伊凡内奇说道：“往常我一想到人的幸福，就不免带一点哀伤的感觉；这一回亲眼看到了幸福的人，我竟生出一种跟绝望相近的沉重感觉了。到晚上，我心头特别沉重。他们在我弟弟的卧室的隔壁房间里，为我搭好一张床；我听见他睡不着觉，老是爬下床来，走到那盘醋栗跟前，拿一颗吃一颗。”

精彩的细节！尼古拉半夜爬起来吃醋栗的情景表明，他是真的感到幸福，可在伊凡内奇心里，这幸福又是多么的卑微，卑微得令人发凉。

以下是一大段伊凡内奇的议论，世界上有多少满足而幸福的人，而周围的生活却充满贫穷、拥挤、堕落、醉酒和虚伪，可没有一个人大声发泄他的愤慨。幸福的人之所以幸福，只是因为不幸的人一声不响。总有一天，那些幸福的人会发现，不幸也会找上门来，疾病、贫穷和横祸，谁也躲不掉。这一切都是由于人们感受不到一点自由的缘故，人们渴望自由，又说自由需要等待，可为什么要等待？有什么根据？

伊凡内奇越说越激动，没想到几颗醋栗竟引来了他一番感慨。经过那个夜晚，他一大早就离开了弟弟家，从此以后，他便厌倦了城里那种安静的日子，“我不敢看人家的窗子，因为这时候再也没有比幸福的一家人团团围住桌子喝茶的光景更使我难受的了。”他希望沉闷的生活有所改变，但是，他已经老了，不适宜奋斗了，这使他感到悲伤。

听完伊凡内奇弟弟的故事，大家都沉默不语，布尔金和阿列兴觉得这故事有点乏味，跟他们自己的生活没什么关系。他们感觉困了，互相道了晚安，各自回房间休息。伊凡内奇一声不响地脱掉衣服，躺下。

“他的烟斗放在桌子上，冒出一股浓烈的烟气；布尔金很久睡不着觉，不住地纳闷，想不出这股难闻的气味是打哪儿来的。”

“雨点通宵地抽打着窗上的玻璃。”

契诃夫，1902年。

每个人的内心都有一个套子

《醋栗》到此就结束了，跟《套中人》的结尾处理一样，都是终于情景描写，作家似乎要把故事留给读者去思索。

这两篇小说体现了契诃夫那种忧郁的幽默，不像托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基，两位大作家对人生都有着明确的观点，契诃夫找不到答案，他是个悲观主义者，所以他在最后让这两个朋友去睡觉，而不是发表一番议论。作家甚至没有探讨别里科夫套子背后的社会原因，也没有探讨尼古拉对醋栗有特殊感情的社会原因。他觉得生活的本来面目就是如此，无论什么时代，人生的底色都差不多。

契诃夫的本事在于，他能从某个平凡的细节中发展出一个故事，雨伞和醋栗便是他故事中的焦点，聚焦照亮了普通人的生活，显示出人生的全部无望。契诃夫曾对布宁说，法国作家具有艺术创造的基本因素：“个人自由的感觉。”布宁在契诃夫身上也发现了这一特点，看到别人没有这种感觉他就难受。这两篇作品中的主人公（不是叙事者，而是被叙述者）都是没有自由意识的人，他们最大的幸福就是安稳度过卑微的一生。

在晚年的札记里，契诃夫写道，知识人老是在谈论理想，可是这些话二三十年前就有人说过，说这些话的人都不再年轻，他们都老了。俄罗斯人总是不断地谈论自由，可现在要是真有了它，他们将不知道该拿它怎么办。在契诃夫眼里，多数人其实并不喜欢自由，而是喜欢束缚。生活就像一个套子，有的人躲在里面，有的人想钻出来，但即便是追随时代理想的伊凡内奇，最终也是归于消沉，发发感慨而已。

契诃夫身上有着乌拉穆诺所说的那种悲剧人生观，这恰恰是他幽默的源头。他晚年居住在雅尔塔写作、养病。一个早春的傍晚，他从奥特卡的住处给布宁打电话，要布宁陪他去海边走走。夜很温暖，马车沿着海岸的白色道路轻轻滚动。他俩下了车，在高大成行的柏树下散步，走过淡蓝色的炮台废墟。契诃夫对布宁说：“你知道我的书还会被人家读几年？七年。”布宁问：“为什么七年？”契诃夫说：“那就七年半好了。”

契诃夫的葬礼。

多年后，我又重读了这两篇小说，依然感到内心的震撼，那个大晴天带着雨伞的别里科夫，那个半夜起来吃醋栗的尼古拉，似乎还活在当下时代，契诃夫对自己作品的预判显然是落空了。不过，当年读它时，我看到的是作家对生活的讽刺，这生活是可以改变的，这一次我却读出了作家对生活的悲悯。说到底，每个人的内心都有一个套子，人的一生总归是可怜的，面对这可怜的人生就是试图去理解它。

创造出不朽形象的作家永远令人敬仰，因为他让我们懂得了什么是生活。仅仅由于此，我也要向契诃夫表达我深深的敬意。

撰文/景凯旋

编辑/张进

校对/刘军

《装在套子里的人》：成年人的悲哀，就是演绎了别里科夫式的悲剧

《装在套子里的人》是俄国作家契诃夫的作品，讲述了主人公别里科夫，因为害怕接受新鲜的事物，所以被“套子”束缚，最后悲剧离场的故事。

其实，待在“套子”里的，不光只有别里科夫一个人，但别里科夫的悲剧，却是注定的。因为他因循守旧、因为他懦弱胆小。而契科夫也想要通过“别里科夫”的故事，告诉我们：生活不需要因循守旧、装在“套子”里的人，需要的是，敢于突破和创新，勇敢发现新鲜事物的人。

1. 表面上是维护秩序带来的不幸，实际上是因循守旧造成的悲剧

“千万别闹出什么乱子”，每每听到这句话，就会想起那个，总是喜欢把自己的一切，装在套子里的人。别里科夫是中学老师，他瘦小佝偻、身份卑微，却像“警察”一样，时刻保持着警醒，去维护整个城市的秩序。按理说，“为众人抱火者不可使其冻毙于风雪”，但别里科夫的结局，却着实有些凄凉。

生前他小心翼翼，维护社会“秩序”，得到的是嘲讽和白眼；死后他躺在冰冷的棺木里，凭吊他的人，却都在极力掩盖内心的愉悦。这对任何人而言，不光是一种不幸，更是一种悲哀。而这一切悲剧，都是源于别里科夫的因循守旧。

在紫陌看来，别里科夫的因循守旧，让他成为了卫道士一般的存在。

所谓卫道士就是指，捍卫保护某种占统治地位思想体系的人。

别里科夫正是“沙皇的拥护者”,为此他“仇视一切新事物”，生怕这些新鲜的思想、事物，会动摇他拥护沙皇的决心。

比如，“只有政府的告示和报纸上的文章，其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚”、“凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他闷闷不乐”。

所以，与其说他是秩序的维护者，不如说他是因循守旧的卫道士。而也正是因为他的因循守旧，别里科夫才一步步远离了生活，走向了悲剧。

2. 若非胆小，又怎会悲剧？

别里科夫还是个十分胆小的人，这一点通过契诃夫漫画式的描写，就可见一二。“他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里”、“即使在最睛朗的日子，也穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”。胆小、没有安全感的人，常常想要避免与其他人相交过甚，他们把自己锁在“套子”里，也是为了更好地保护自己。因为他们害怕别人会“伤害”自己。从某种程度上说，这也可以称为一种“病态的自恋”。

所谓病态的自恋，表现为不能区分自己与别人的不同，不能够与人有清晰的边界，没有独立自主的自我心理结构。

别里科夫的胆小，不仅让他自己每天蜷缩在“套子”里，还对他的人际关系造成了不小的影响。在大家的眼里，别里科夫是一个爱打小报告的人。因为他一遇到情况，就会马上汇报给领导，第一时间撇清自己。其实，他只是害怕，自己会因此而惹上麻烦。

哪怕是遇到心仪的华连卡时，他也会保持一定程度的距离，不敢“越雷池半步”。因为他担心会被人说三道四。所以，当被好事之人，画出他与华连卡手挽手、雨中漫步的漫画时，他才会激动、愤怒；而在别里科夫的心里，也盼望着华连卡能像他一样，是个“讲规矩守规矩”的人，所以，当他看到华连卡姐弟骑自行车时，才会惊恐和质疑。别里科夫的胆小，让他彻底失去了改变自己的机会，也彻底把自己推向了悲剧的深渊。

小说的结尾，并没有具体说明，别里科夫的死因。只知道他因华连卡及其两个女人，偶然间看到自己滚下楼梯的窘态，而懊悔纠结。或许，在这时，他的胆小因子又一次左右了他，让他不敢去面对别人的嘲讽，所以才郁郁而终的吧。

3. 空间隐喻下的“套子”，尽显别里科夫的胆小

列斐·伏尔在《空间的生产》中对空间进行了划分，他首先将空间分为物理空间、心理空间和社会空间，强调了空间的社会学意义，而对于文学作品而言，研究的重点就是文学作品中的空间隐喻。

在这部小说中，“套子”的隐喻意义非常明显，也给了人极强的空间感。从空间隐喻的角度上看，紫陌将分别从物理空间、心理空间、社会空间的维度，来解读“套子”，是如何把别里科夫变成“胆小鬼”的。

·物理空间下，有形的“套子”，给了别里科夫束缚自己的基础

别里科夫跟我同住在一所房子里。他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声。

“在文学作品中物理空间是可感知的、具体存在的事物。”对别里科夫而言，他所居住的房间，就是一种具体存在的事物。别里科夫是一个胆小的人，胆小到他只敢住在箱子一般大小的房间里。

在这种具象的空间布局下，别里科夫的胆小也随之被放大。即便他觉得闷热，也因为内心的恐惧，而不敢解下束缚自己的“套子”。因为只有在肉眼可见的狭小空间里，他才能控制身边的一切，才能不出“乱子”。而狭小、凌乱的房间，就像“套子”一样，给了他安全的基础。

·心理空间下，无形的“套子”，给了别里科夫心灵的枷锁

要是他的一个同事到教堂参加祈祷式去迟了，或者要是他听到流言，说是中学的学生闹出了乱子，他总是心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子。

“在文学作品中，心理空间主要是对某种特定社会关系的反映，它约束和控制着人的行为和思想。”别里科夫是沙皇的拥护者，所以他对于既有的规章制度，心里总是习惯性地追随。“千万别闹出什么乱子”，既是别里科夫的惯性思维，也是他潜意识里的精神枷锁。

但是，由惯性产生的心灵“套子”，严重阻碍了他接受新鲜事物的进程。而胆小的他，更是不敢冲破“枷锁”，甚至一点点的改变，都会令他心惊肉跳。所以，他只能任凭“精神的套子”肆虐，而不敢做出任何反抗。

·社会空间下，时代背景的“套子”，套牢了别里科夫

“在文学作品中，社会空间必须依附于特定的社会环境和社会关系。”对于《装在套子里的人》这部作品而言，它的社会大背景是19世纪末，这段期间，是沙皇统治最黑暗的时期，也是俄国封建制度濒临灭亡、垂死挣扎的时期。

因循守旧的别里科夫，是沙皇专制的代理人。他的灵魂被沙皇专制制度套牢，他的生活犹如一滩死水。在这样的时代背景构成的“套子”下，别里科夫每天生活在令人窒息的社会空间里；而一向胆小的别里科夫，又不敢尝试新鲜的事物，所以他才根本没办法，冲破沙皇专制的枷锁。

在这部小说中，“套子”既代表了一种隐喻，又给了人极强的空间感，让读者在理解套子的同时，也看到了别里科夫的胆小。

4. 生活中，需要那些跳出因循守旧的“套子”，并告别胆小的人

别里科夫的一生是悲剧的，他的“小心翼翼”，在别人看来，其实是一种致命的枷锁。因为因循守旧，别里科夫仇视一切新鲜的事物；因为胆小，别里科夫甚至错过了心仪的女人。对于现如今的我们而言，别里科夫不光是小说中，那个博君一粲的小人物，更是那些有可能与我们擦肩而过的他和她。

事实上，我们谁都不想拥有别里科夫式的悲剧，更不想像他一样永远活在“套子”里，不敢向前。而生活中，也确实需要那些勇敢、且敢于创新的人，因为只有敢于跳出“套子”的人，才能给生活带来更多的可能。

“杂交水稻之父”袁隆平先生，就是这样一个勇敢跳出“套子”，且通过创新，为我国的粮食安全、世界粮食供给作出贡献的人。一直以来，大家都觉得水稻是自花授粉的作物，没有杂交的优势，而袁隆平先生却勇于打破了这种传统的观念，在国内率先开展了，水稻杂种优势的研究，并用占世界7%的耕地，养活了全世界22%的人口。

阿西莫夫曾说，创新是科学房屋的生命力。

古罗马哲学家辛尼加曾言：所有的残忍都是由胆怯而产生的。

因循守旧的人，不会体验到创新带给他的改变；胆小的人，也无法拥有触手可及的幸福。生活中，有些人活成了别里科夫，他们终其一生，都活在自己的“套子”里，所以他们也注定不会被生活眷顾；而有些人却一步步向袁隆平先生靠近，他们敢于创新、乐于改变，不担心失败、更不惧怕改变。所以，这些人不仅改变了自己的生活，也有可能为别人的美好生活，而做出贡献。

这世上最大的悲剧，就是那种一直活在“套子”里，不敢通过自己的努力，改变生活的人。因为他们的生活只会是一水的暗色调，永远也看不到艳阳高照的明亮。而那些敢于创新、勇于摆脱“套子”的人，则会因为自己的勇敢，而越来越幸运。

但愿我们都能勇敢、也但愿我们都不会像“别里科夫”一样，因循守旧地待在自己的“套子”里，而错过了最美好的时光。