如何写《社会现象作文》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-06-16 17:26

写作核心提示：

写一篇关于社会现象的作文时，以下事项需要注意：
1. 选题：选择一个具有现实意义、具有普遍关注度的社会现象作为写作对象。要确保所选题材能够引起读者的共鸣，具有一定的讨论价值。
2. 观点明确：在作文中明确表达自己的观点，对于所讨论的社会现象进行分析和评价。观点要具有说服力，能够体现出作者的独立思考。
3. 结构清晰：作文结构要合理，一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍社会现象的背景和重要性；主体部分展开论述，阐述自己的观点和理由；结尾部分总结全文，提出建议或展望。
4. 论证充分：在论述过程中，要充分运用事实、数据、案例等来支持自己的观点。论证要严谨，避免主观臆断。
5. 语言表达：作文语言要准确、简洁、生动。注意使用恰当的修辞手法，使文章更具吸引力。同时，要注意避免口语化、俚语等不规范表达。
6. 遵循道德规范：在讨论社会现象时，要尊重事实，遵循道德规范，不恶意攻击他人，不传播虚假信息。
7. 体现人文关怀：关注社会现象背后的深层次原因，体现出对弱势群体的同情和关爱，倡导社会公平正义。
8. 注意篇幅：作文篇幅要适中，一般控制在800-1200字左右。过长或过短的作文都可能影响评分

2025高考作文主题之"社会现象与批判性思考"素材15个

1. 马尔库塞的“单向度的人”：物质与精神的失衡

现代社会中，技术理性与消费主义催生了“单向度的人”——他们沉溺于物质享受，却丧失批判精神与创造力。马尔库塞指出，资本主义通过商品化、娱乐化手段消解人的否定性思维，使个体沦为“被操控的工具”。例如，短视频平台用算法推送固化认知，用户陷入信息茧房，逐渐失去深度思考能力。这种现象警示我们：唯有保持精神独立，警惕技术异化，才能避免成为“单向度的存在”。

2. 阿兰·德波顿《身份的焦虑》：成功标准的桎梏

当代社会以财富、地位定义成功，催生普遍的身份焦虑。德波顿认为，这种焦虑源于社会对“成功典范”的单一化推崇，导致个体陷入自我怀疑与盲目攀比。例如，“名校情结”与“大厂崇拜”挤压了多元价值选择的空间。批判性思考要求我们跳出社会规训，重构自我价值体系，如波希米亚人以艺术对抗功利主义，证明“成功”应是个性化的人生实践，而非标准化模板。

3. 勒庞“乌合之众”：群体非理性与独立思考

勒庞在《乌合之众》中揭示：个体融入群体后，理性常被情绪裹挟，导致极端行为。如网络暴力事件中，网民在匿名性掩护下肆意宣泄，丧失道德判断。这一现象批判了“多数即正义”的谬误，呼吁青年保持清醒：真正的进步需以独立思考为前提，而非盲从群体狂热。正如苏格拉底以生命捍卫真理，个体的理性坚守才是对抗群体无知的基石。

4. 波兹曼“娱乐至死”：媒介异化与深度思考的消亡

电视与短视频时代，严肃议题被娱乐化消解。波兹曼警示，当政治、教育沦为“表演”，公众将丧失理性思辨能力。例如，新闻节目用戏剧化剪辑博眼球，科学讨论被段子解构。批判性思考要求我们警惕媒介对认知的驯化：唯有回归文字阅读的深度，重建逻辑链条，才能抵御“娱乐鸦片”对思想的侵蚀。

5. “规则敬畏”与犬儒主义：制度空子的道德代价

某博主炫耀钻图书馆规则漏洞，引发争议。此事折射出部分人将“不违法”等同于“合理”，忽视规则背后的道德意涵。如企业利用法律灰色地带排污，看似合规却破坏生态。批判性思考需超越功利主义，认识到规则不仅是约束，更是文明共识的载体。康德言：“道德律令应如星空永恒”，唯有敬畏规则，方能构建有温度的社会秩序。

6. AI时代的“工具理性”与人文底线

AI技术重塑社会，但也引发伦理危机。例如，算法推荐加剧认知窄化，自动驾驶面临“电车难题”。麻省教授泰格马克呼吁划定技术应用的道德边界。批判性思考要求我们以人文精神驾驭科技：敦煌壁画数字化保护证明，技术可为文化传承赋能；但若放任AI取代人性温度，人类将沦为工具的附庸。

7. “315晚会”的诚信困境：形式主义与长效治理

每年“315”曝光企业造假，却沦为公关秀场。消费者权益保护需常态化，而非一场媒体狂欢。例如，某品牌被曝光后换壳重生，暴露监管滞后。批判性思考应指向制度深层：韩非子言“悬衡而知平”，唯有构建法治化、透明化的市场环境，才能根治失信痼疾，让“诚信365”取代“打假一日游”。

8. “哀牢山禁区穿越”：自由与规则的辩证

游客擅闯自然保护区，将“探险自由”凌驾于安全与生态之上。此类行为暴露对自然缺乏敬畏，如“征服自然”的傲慢心态。批判性思考需平衡自由与责任：梭罗在《瓦尔登湖》中独居荒野，却以最小生态足迹践行自然伦理。真正的自由绝非无视规则，而是在敬畏中探索边界。

9. “颜值即正义”：审美霸权与内在价值

整容低龄化、网红经济盛行，反映社会对外貌的畸形崇拜。曾国藩言“脱谷为糠，其髓斯存”，强调内在价值高于表象。例如，托尔斯泰其貌不扬却以思想震撼世界。批判性思考需解构消费主义制造的审美焦虑：美应是多元的，如敦煌壁画中的“丰腴之美”与宋代瓷器的“残缺之美”，皆超越单一标准。

10. “键盘侠”现象：匿名的道德脱敏

网络匿名性助长语言暴力，如对弱势群体的恶意揣测。勒庞指出，群体中的个体会因责任分散而行为失范。批判性思考需重建“数字公德”：古希腊城邦中，公民在广场辩论时直面身份，而今天的网民亦需以“实名精神”自律，让理性对话取代情绪宣泄。

11. “躺平”与“内卷”：青年困境的结构性反思

“躺平”是对过度竞争的反抗，却陷入消极虚无；“内卷”是资源焦虑的产物，导致非理性消耗。两者皆暴露社会流动通道狭窄的痼疾。批判性思考需超越个体归因，如北欧通过高福利与职业教育缓解焦虑，证明制度优化可重塑青年价值选择。

12. “流量至上”与内容异化：文化生产的迷失

自媒体为博流量制造虚假信息，如“重金寻妻”骗局消耗社会信任。柏拉图警告“单一声音即谎言”，多元真相需理性甄别。批判性思考呼吁重建内容伦理：BBC以事实核查树立公信力，证明优质内容方能持久。青年当以“信息炼金术”提炼真知，而非沉溺流量泡沫。

13. “粉丝经济”的狂热与非理性消费

粉丝为偶像打榜倾家荡产，反映群体心理的盲目性。勒庞称群体易被“形象崇拜”操控，如法国大革命中的个人崇拜。批判性思考需倡导“理智追星”：钱学森以科学报国成为偶像，证明真正的榜样应激发理性追求，而非情绪绑架。

14. “数字化生存”与人的物化危机

社交媒体将人际关系量化为点赞数，导致情感异化。马尔库塞批判技术理性使人成为“数据容器”。例如，外卖骑手被算法驱策，失去人性尊严。批判性思考需重拾人文关怀：敦煌莫高窟的千年壁画提醒我们，文明的真谛在于精神共鸣，而非数字堆砌。

15. “环保行动”中的形式主义与深层治理

“垃圾分类表演秀”暴露环保行动的形式化。老子言“道法自然”，批判性思考需触及本质：瑞典通过碳税与循环经济实现减排，证明环保需制度创新，而非口号运动。青年当以科学精神参与治理，如“蚂蚁森林”将个体行为转化为生态数据，实现可持续行动。

2025年全国名校模考作文（978）关于礼节的社会现象评论类作文

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

1. 礼节与个人修养：礼节是个人修养的重要体现，它不仅能够塑造一个人的外在形象，更能反映其内在品质。在现代社会，我们仍然需要重视礼节，因为它有助于我们建立良好的人际关系，提升个人魅力。
2. 礼节与社会和谐：礼节是社会和谐的重要基石。一个注重礼节的社会，往往能够减少冲突和矛盾，增进人与人之间的理解和尊重。因此，我们应该积极倡导和实践礼节，为构建和谐社会贡献力量。
3. 礼节与个性发展：注重礼节并不意味着失去个性。相反，真正的个性应该是在尊重他人的基础上展现出来的。我们可以通过独特的表达方式、思维方式等来展现自己的个性，但这并不妨碍我们遵守基本的社交礼节。
4. 礼节与真诚：礼节并非只是外在行为，它应该与内心的真诚相结合。只有当我们真正认同并尊重礼节所蕴含的价值观念时，我们的行为才会显得自然、真诚而不虚假。

【参考范文】礼之魅，在于形更在于质

《礼之重，德之基》

“博学于文，约之以礼”，文明礼节在个人成长和社会发展中占据着不可替代的重要位置。然而，在现代社会中，关于礼节存在诸多误解和偏见，有人认为它是封建社会的遗留产物，与现代生活格格不入；也有人觉得过分在意礼节会压抑个性，甚至质疑其真实性。这些观点虽有一定道理，但若深入探究，则会发现它们忽视了礼节背后深层次的价值意义。

首先，“国尚礼则国昌，家尚礼则家大”，文明礼节绝不仅仅是个人行为规范的问题，更关系到整个国家和民族的形象与尊严。从国际交往来看，一个国家公民的礼仪风貌往往成为外界评判该国文化软实力高低的重要依据。当中国运动员在国外比赛时展现出的良好风度，赢得了全世界人民的尊重，这不仅体现了个人素质，更是国家形象的一张亮丽名片。而在家庭层面，重视礼仪的家庭通常能够营造出和谐温馨的家庭氛围，促进家庭成员之间的相互理解和关爱，进而推动家族繁荣发展。

其次，说进退有仪是封建社会的要求而现代社会不必在意繁文缛节的观点其实是一种误解。虽然传统意义上的某些繁琐礼仪可能不再适用于当今社会，但这并不意味着我们可以完全摒弃礼节。现代社会同样需要一套符合时代特征的行为准则来规范人们的行为，如公共场所不大声喧哗、遵守交通规则等基本礼仪都是现代社会正常运转所必需的。而且，随着全球化进程加快，跨文化交流日益频繁，了解并遵循不同文化的礼仪习俗已成为人们必备的能力之一。

再者，过于强调礼节会压抑个性的说法也是站不住脚的。事实上，真正的礼节并非是对个性的束缚，而是对个性的一种升华。它要求我们在尊重他人的基础上表达自我，做到既不失个人特色又能与周围环境和谐相处。比如在商务谈判中，双方既要坚持自己的立场又要遵循一定的商务礼仪，这样才能达到合作共赢的目的。同时，良好的礼仪修养有助于提升个人魅力，使我们在人际交往中更加自信从容地展现独特个性。

至于那些担心外在行为讲礼节内心却不认同显得虚假的人，则是没有理解礼节的本质。礼节不仅是外在形式上的表现，更重要的是内在品德修养的体现。通过长期践行礼仪规范，可以逐渐培养起相应的道德观念和价值取向，实现由外而内的转变。正如孔子所说：“不学礼，无以立。”学习礼节的过程实际上就是塑造健全人格的过程。

综上所述，我们应该正确认识礼节的重要性，既要继承传统礼仪中的精华部分，又要结合现代社会特点创新和发展新的礼仪规范。在学校教育中应加强礼仪知识的传授，从小培养学生的礼仪意识；在社会宣传方面也要积极倡导文明礼节，形成人人讲礼、处处守礼的良好风尚。只有这样，才能让礼节真正发挥其应有的作用，为构建和谐社会奠定坚实基础。

以礼为笺，书写文明华章

“不学礼，无以立。”文明礼节，自古便是个人立身之本、社会和谐之基、国家繁荣之要。然而，在当今社会，对礼节的种种误解与偏见却时有浮现。有人视礼节为封建枷锁，有人惧礼节束缚个性，还有人认为礼节徒有其表。这些观点，无疑是对礼节价值的片面认知，我们应拨开迷雾，重新审视礼节在日常生活中的重要意义。

礼节，是个人修养的外在彰显，是人格魅力的内在沉淀。一个人的言行举止，是其内心世界的真实写照。在人际交往中，一个微笑、一句问候、一次谦让，这些看似微不足道的礼节，却能如春风化雨般滋润他人心田，展现出个人的温文尔雅与良好素养。杨绛先生一生温婉谦和，无论身处何种境地，始终以礼待人。她与钱钟书先生相濡以沫，相互尊重，他们的爱情故事成为一段佳话，而杨绛先生在生活中的种种礼节之举，更是让无数人为之敬仰。她用自己的行动诠释了礼节对于个人修养的重要性，让我们明白，礼节并非繁文缛节，而是个人品德的自然流露。

礼节，是社会和谐的润滑剂，是文明进步的推动力。一个充满礼节的社会，人与人之间相互尊重、相互理解、相互包容，矛盾与冲突自然会减少。在公共场合，遵守秩序、爱护环境、礼让他人，这些礼节行为能让社会秩序井然，让我们的生活更加美好。而一个缺乏礼节的社会，人与人之间冷漠疏离、争吵不断，社会将陷入混乱与无序。就像在一些旅游景区，部分游客不遵守公共秩序，随意插队、乱扔垃圾，这些不文明行为不仅破坏了景区的环境，也影响了其他游客的旅游体验，更损害了整个社会的文明形象。相反，如果每个人都能自觉遵守礼节，社会将充满温暖与和谐，文明之花也将处处绽放。

礼节，是国家尊严的象征，是民族精神的体现。一个国家的国民是否讲礼节，关系到国家的形象和声誉。在国际交往中，国民的言行举止代表着国家的形象，一个文明有礼的国家会赢得世界的尊重与赞誉。中国自古以来就是礼仪之邦，“礼之用，和为贵”的理念深入人心。从古代的“丝绸之路”到现代的“一带一路”，中国始终以开放包容的姿态与世界各国交流合作，以文明礼节展现大国风范。而那些在国际舞台上举止粗俗、不讲礼节的人，不仅损害了个人形象，也损害了国家的尊严。

当然，我们倡导礼节，并非要复古守旧、墨守成规。礼节应随着时代的发展而不断演变和创新，既要传承优秀的传统文化，又要符合现代社会的价值观。我们要摒弃那些繁琐、陈旧的礼节形式，让礼节更加贴近生活、贴近实际。同时，我们也要注重内心的修养，让礼节不仅仅是外在的表现，更是内心的认同和自觉。

“礼义生于富足，盗窃起于贫穷。”在物质丰富的今天，我们更应重视礼节的培养。让我们以礼为笺，在日常生活中书写文明华章，让礼节之花在个人心中绽放，在社会中蔓延，在国家间传递，共同构建一个文明、和谐、美好的世界。