如何写《《残冬》读后感》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-06-21 16:56

写作核心提示：

写一篇关于《残冬》读后感的作文，以下是一些需要注意的事项：
1. "了解作品背景"： - 研究小说《残冬》的作者、出版背景、故事发生的时代背景等，这些信息有助于你更深入地理解作品。
2. "阅读内容"： - 仔细阅读《残冬》的内容，尤其是其中的主题、情节、人物关系、象征意义等。
3. "明确写作目的"： - 确定你想要通过读后感表达的主要观点和感受，例如对故事情节、人物性格、主题思想的看法。
4. "结构安排"： - 通常读后感包括引言、主体和结尾三个部分。 - "引言"：简要介绍《残冬》的基本信息，如作者、出版时间等，并提出你的读后感主题。 - "主体"：详细阐述你的感受和看法，可以从以下几个方面入手： - "情节分析"：分析故事情节的安排，如起承转合，是否引人入胜。 - "人物塑造"：评价主要人物的性格特点，以及作者如何通过人物的行为和对话来展现人物性格。 - "主题思想"：探讨作品所传达的主题思想，如人生哲理、社会现象等。 - "艺术手法"：分析作品在文学手法上的运用，如象征、对比、讽刺等。 - "结尾"：总结

读茅盾作品有感

读茅盾作品有感

作者 亓桂香

因为，我是在农村长大的孩子，我最喜欢读矛盾的作品农村三部曲即《春蚕》《秋收》《残冬》。

我知道农民种地和养殖的不容易，尤其是种地，春天的耕种，就是为了秋天的收获；是为了把收获的粮食卖个好价钱，来度生计。在作家矛盾的笔下《秋收》，写出了农民老通宝忙活了一年，搭上了人力物力。在当时地主恶霸，反动派的压榨下。到了秋收结果粮食价格暴跌，就是连买种子的钱都还不上，别说是人的工钱了。再说了还有吃饭的粮食和钱都没有，债务难以还清，负债累累，压的农民不能喘气，这样一来就引起了农民抢粮食的故事。

三部作品反映了当时的社会的黑暗，给我们描述了一幅幅生动形象、发人深省的画面，故事讲述的场景和人物都是在农村，因而合称为“农村三部曲”。

我作为一个在农村长大的孩子，真是为当时的农民生活鸣不平。

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《逝物录》：所谓“过去”就是某种必定会再次被重新发现的存在

在《逝物录》中，作者尤迪特·沙朗斯基通过12种逝物，记录了12段人类遗失的记忆，记录了历史上的空白，它们有弗里德里希被烧毁画作中的风景、太平洋中沉没的岛屿、灭绝的里海虎、萨福失传的诗歌、摩尼教的没落、不复存在的德意志民主共和国、茂瑙失踪的处女作……作者通过迷人的异质文本、出色的文献功底，书写遗忘、记忆、生命。在记忆过载、渴望占有的时代，该书一反潮流，用消逝之物，探讨失去对于生命的意义：存在和逝去的边界，在于记忆。真正逝去的，是被遗忘的。因为记得，所以活着。

《逝物录》

尤迪特·沙朗斯基 著

陈早 译

尤迪特·沙朗斯基（JudithSchalansky）

1980年出生于德国格赖夫斯瓦尔德（Greifswald），曾经攻读艺术史和传播设计，现作为设计师和作家生活和工作在柏林。代表作《岛屿书》（Atlasder Abgelegenen Inseln，2009）、《长颈鹿的脖子》等。2018年，继《岛屿书》后，沙朗斯基历时数年探访、研究写就的新作《逝物录》再次获得2019年“德国最美的书” 大奖以及“威廉•拉伯文学奖”。该书中文版在歌德学院东亚地区 “互联翻译”项目框架下，获得歌德学院的全额翻译资助，于2020年4月由中信出版集团·大方出版。

在得知武汉因新冠疫情而封闭后，尤迪特·沙朗斯基于3月22日从柏林给中国读者写来一封信。

小时候，我总是梦想，会在外公家被雪困住、与世隔绝，那样就终于能吃光他们储备的食物了。战争经历让他们总是有备无患，只要能买，就尽量囤货，塞满冰箱、地下室、阴凉露台的空座位。到处都堆着罐头。我尤其忘不了桃和杏。平时那都是节日才会有的东西。可惜，我们从未被雪困住，存货也因此从未遭遇洗劫。这个冬天，我生活的柏林根本没下过雪。冬天，似乎只在山中和童书里才有。

我读到，武汉的空气已经好转，大概由于公共生活暂停、工作和工厂空置。或许，这也是收获？虽然，人们在死去，很难再说什么“收获”。但这却让我们知道，事情转瞬即变。一座火山，或恰是这样一场疾病的爆发，会让我们想起，并非事事尽在掌握。我们是自然的一部分。即使我们常常想摆脱它的馈赠，以为能自谋天地。这种体验，是包含着屈辱的屈从。或许，也是一次学习？

为何在某些东西一去不返之时，我们才会感觉到，它对我们意味着什么？为何我什么都扔不掉？为何灭绝的物种、被毁的画作和烧光的书，比所有其他流传下来的东西，更让我着迷、更让我向往？

这些问题，唤醒我创建一份消逝名录的愿望，一份已知曾在、但已成往昔者的目录——不论它们是被蓄意损毁，还是在历史进程中灰飞烟灭。

因为，逝者——所爱之人，或哪怕只是钥匙链之类的小物——均离开了现实，跨入神话的空间，从实存变为虚幻。于是，讲述开始了，讲所有那些故事和轶事，没有它们，任何葬礼都无法忍受。那是一种尝试，在讲述中还魂逝者的本真。因为讲述，在帮助。它是最好的悼念。我于是恍然大悟，失去的经验，是所有文明的开始。

我坚信，书是存护事物最好、最美的地方。我想写、我想设计这样的书。一本纯粹搜集的书，使我牵挂的东西得以讲述。一本悼唁和安慰的书。一本不仅关乎失、也关乎得的书。因为，文学什么都召不回，却让一切都能被体验。

致以爱的问候

尤迪特

“所谓‘过去’就是某种必定会再次被重新发现的存在”

本文系《汉诺威汇报》记者玛蒂娜·舒尔纳（MartinaSulner）对尤迪特·沙朗斯基的采访。

尤迪特·沙朗斯基 摄影：约尔根·保尔

《汉诺威汇报》（Hannoversche Allgemeine Zeitung）：沙朗斯基女士，在之前出版的作品里，您就曾经探讨过消失了的物品、已经结束了的事情，或是不再有效的人生规划。而现在，您的这本新书也是围绕着“消逝”展开的。为什么您会对这类主题感兴趣？

沙朗斯基：当某些事物消逝的时候，它就从一种“事实”转变为某种“虚拟的东西”了。即便是我们日常生活中琐碎的小玩意儿也会发生这样的变化，比如一串钥匙，当我们突然找不到它的时候，留给我们的只剩下一个无解的谜题。在写作的过程中，我开始对消逝之物留下的回音发生了兴趣。那些已经不复存在的自然之物或人造物品是否留下了什么呢？这个时候，叙事就开始发挥作用了，消逝的事物所留下的空白被叙事圈了出来、并且变得显著，从而让人们感觉到空缺的存在。这就像在许多文化中，都有在逝者下葬之后参加葬礼的人一起聚餐的传统一样。葬礼后的宴席是对逝者最深切的哀悼方式。

《汉诺威汇报》：东德的终结在您对消逝之物的关注上，产生了哪些影响？

沙朗斯基：同所有曾经生活在东德的人们一样，我也体会到，原来一切东西都可能在一夜之间发生翻天覆地的变化：边界、货币、标语口号等，几乎所有事物。于是，自己的人生履历从此就分成“在此之前”和“从那以后”两个部分了。

《汉诺威汇报》：在《逝物录》中，有几个短篇都谈到了格赖夫斯瓦尔德市（Greifswald） ，这座位于前波美拉尼亚（VORPOMMERN）的港口城市是您1980年出生的地方。在创作这部作品的过程中，您是否对您的家乡有了新的体验？对它有了不一样的认知？

沙朗斯基：是的。为了书中的一个短篇，我沿着穿过格赖夫斯瓦尔德城的雷克河（Ryck）进行了徒步旅行：我从这条河源头向下的30公里处出发，一直走到它的入海口。这次旅行一共分了三个阶段，每个阶段都相隔三个星期。在旅途中，目的地就在我的眼前、不必费神去盘算，走着走着随时都会“撞”上大自然的美景，于是我便将它记录下来。在我出发的时候，冬天还没有完全结束，还是一派残冬的景象，因此，尽管背包里装了好几本动物和植物图鉴，但是对我来说，要搞清楚眼前看到的光秃秃的灌木是白山楂还是红山楂，或者只是一种黑刺李，仍然是个不小的挑战。我不仅需要辨认植物和动物，而且也要不断地开发出新的词汇，从而能够恰当地描绘出让我深感熟悉亲切的大自然。整个旅行就是一场令人深受启发的开示。

《汉诺威汇报》：您写到了，比如说，位于格赖夫斯瓦尔德市的港口、生活在曼哈顿的葛丽泰·嘉宝（Greta Garbo），还有曾经出没在古代罗马的里海虎，他们之间有什么联系或共通之处？

沙朗斯基：这本书的所有文章都是围绕着“消逝”这个主题展开的。书中讲述的第一个逝去之物是浪漫主义风景画家卡斯帕·大卫·弗里德里希（CasparDavid Friedrich）的一幅油画，它湮灭在1931年发生的一场火灾中。以此为起点，接下来我描绘了一些自然景观，那些如同弗里德里希画作所呈现的昔日的荒原，今天仅仅留下了极其纤微的痕迹。而正是因为荒野的自然被改造成为可资利用的人工景观，而随之敲响了里海虎的末日之钟。接着，我在书里写到了里海虎的一种亚种，它曾经在罗马竞技场上与柏柏尔狮（Berberlöwen）追逐、搏斗，而这种独角兽最终也灭绝了。在书中的另外一篇文章中，我们走进了46岁的葛丽泰·嘉宝的内心世界，这位女影星已经息影多年，我们试图进入到她的身心，亲自体验当一个人在自己的有生之年就被世人视为圣像一般的存在、并从此被凝固下来、不被允许老去的时候，会是一种怎样的感受。

《汉诺威汇报》： 在以希腊女诗人萨福（Sappho）的爱情诗歌为主题的文章里，您写道：“每个时代都创造了这个时代独有的萨福。”那么，对于那些被看作已彻底消逝的事物、景观，每个时代是不是也会产生不一样的感知呢？

沙朗斯基：显而易见。大变革的时代鼓舞着人们无所顾忌地破除旧事物。而到了保守怀旧的年代，逝去之物又会被重新构建起来，柏林城市宫（Stadtschloss Berlin）就是这样一个例证。所谓的“过去”，就是某种必定会再次被重新发现的存在。

《汉诺威汇报》：所有的描述、所有的叙事实际上也正是一种收藏、保存。这是不是您用来阻挡物种、事物、记忆消逝所采取的行动？

沙朗斯基：是这样的，我尝试着通过叙述，帮助人们回忆起那些消逝之物。这应该是为了抵消消散而做出的尽可能的努力吧。

《汉诺威汇报》：但是，我们不可能把所有事物都保存下来，也不可能将一切都记录在文献里。遗忘难道不也是一种解脱吗？

沙朗斯基：当然。我们，无论是作为单独个体，还是作为社会总体，都不可能把一切都保存起来。我们必须选择哪些对我们而言是重要的。“纪念品”最名副其实的意义应该是：它只是临时替记忆占下一个位置而已。如果有人想将一切保存下来，实际上他什么也留不住。我们是不可能生活在以自己的过去为藏品的博物馆里的。但是，如果有人希望将一切统统忘记，只是一往无前地向前看，那么，这种做法实际上是对自己的全盘否定。

《汉诺威汇报》：因为数字化的发展，人们预言图书必将走向终结。但是，您认为图书是您“在所有媒介中最喜欢的媒介”。为什么？

沙朗斯基：在图书这里，内容和载体密不可分地融合在一起。它和我们人类一样拥有一副躯体，如果对这个身体妥善呵护的话，那么一本书就能够流传好几代。当我的研究被存成电子数据的时候，我就不再有兴趣将它点击开来浏览，但是即便是我儿童时代的读物，我也有可能随时从书架上将它抽出来翻看。

版权声明：本文版权为《汉诺威汇报》所有

摄影图版权：苏尔坎普出版社

翻译：董璐

微信编辑 | 邓洁舲