格策美文教你学写《荒原狼观后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-06-22 17:11

写作核心提示：

写一篇关于《荒原狼》观后感的作文时，以下事项需要注意：
1. 理解作品主题：首先，要深入理解《荒原狼》这部作品的主题思想，包括作者想要传达的价值观、人生哲理和社会意义等。这有助于在作文中准确地表达自己的观点。
2. 分析人物形象：对作品中的主要人物进行细致分析，包括他们的性格特点、心理变化、行为动机等。这有助于在作文中展示对人物的理解和感悟。
3. 探讨情节发展：分析作品中的情节发展，包括冲突、高潮、结局等。通过分析情节，可以更好地理解作品的主题和人物命运。
4. 比较与联系：可以将《荒原狼》与其他作品或现实生活进行比较，探讨其相似之处和差异，以及作品对现实生活的启示。
5. 表达个人观点：在作文中，要充分表达自己对作品的理解和感悟，包括对人物、情节、主题等方面的看法。观点要明确、有理有据。
6. 逻辑清晰：作文的结构要清晰，论述要有条理。首先概述作品内容，然后分析人物、情节、主题等，最后总结自己的观点。
7. 语言表达：作文的语言要准确、生动、富有感染力。运用恰当的修辞手法，使文章更具吸引力。
8. 适当引用：在作文中，可以适当引用作品中的经典语句或作者的观点，以增强

《荒原狼》：所有孤独的人，都能从它身上找到自己的影子

德国作家赫尔曼·黑塞于1946年获得诺贝尔文学奖，被评论家誉为“德国浪漫派最后一位骑士”。

然而，盛赞背后，却是黑塞“炼狱般”的人生。

1920年，43岁的他一夜之间跌落绝境。

一战爆发后，反战的他被社会疏远，父亲去世，婚姻破裂，朋友反目，他离乡背井，开始流浪。

极致的孤独将他摧毁，黑塞患上了严重的精神分裂症，无数次自杀未遂。

经过72次心理治疗，才摆脱了精神危机。

从地狱归来的黑塞，却迎来了他的创作巅峰。

尤其是1927年创作的小说《荒原狼》，被译成20多种文字，近百年来，霸屏治愈系小说排行榜前列。

这本书，展示了人类如何渡过精神荒原，完成高难度的自我救赎。

《荒原狼》掀起的“狼潮”经久不衰，几乎所有人在孤独的“荒原狼”身上，找到了自己的影子。

在《荒原狼》中，黑塞化身为一个叫哈勒尔的中年男人，正在经历他人生的至暗时刻。

哈勒尔出生于严苛的牧师家庭，向往自由的他，从小被视作家族的“异类”。

长大后，他被逼考入神学院，在死板的教条中饱受折磨。

为了摆脱痛苦，哈勒尔与家庭决裂，独身一人闯入动荡的社会，成了一名职业作家。

彼时，德国卷入一战，整个社会，道德崩塌，人人逐利，暴徒狂欢，散发着血腥腐朽之气。

哈勒尔不满于此，他散布反战言论，撰写尖锐的文章，斥责当局，呼吁和平。

他本以为振臂一呼，必然拥趸者众，却不想竟无人理会，还频遭戏弄与打压。

到头来，自己反而成了那个人人嘲讽的“跳梁小丑”。

一时间，家人以他为耻，妻子含恨离开，昔日的好友人间蒸发，独留哈勒尔在舆论的风暴中心。

这天，哈勒尔偶遇了一位教授朋友，并意外地被去做客。

他欣喜若狂，却不想一阵交谈下来，朋友与他绝交，还不顾情面地轰他出门。

寒风瑟瑟中，哈勒尔惶惶如丧家之犬，失魂落魄地走着，忽然一群孩子跑过，大喊着“快看那个卖国贼！”

是的，哈勒尔因为抨击政府，被德国主流媒体诬陷为“叛国者”。

他摇了摇头，自言自语道：“原来，我才是那个格格不入的人。”

他感觉自己“像一只家畜群中的荒原狼，误闯入人群，又迷失了方向。”

从此，哈勒尔隐姓埋名，自称“荒原狼”，离开家乡，四处漂泊。

黑塞在小说里写道：

“每个人的内心深处都有一匹甘于孤独却又渴望被理解的荒原之狼。”

人生本就是一场孤独的旅程，谁都可能成为那个“不合群”的人。

有人戴上面具，隐藏内心，盲目合群，就有人敢做真我，赤裸裸与这个世界正面交锋。

一个人的灵魂越是独立，也就越容易被群体所孤立。

只有内心强大的人，具备一定程度上狼性的人，才不至于被群体颠覆，坚持做自己。

就像哈勒尔，反战在当时的德国社会，是绝大多数人眼中的异类。

但几十年后们，时间的觉醒，人们才理解了——在那个社会，只有他才是正常人。

一天夜里，哈勒尔游荡到郊区的小酒馆里，自饮自酌。

不经意间，他瞥见吧台上一位妙龄女郎，忽闪着大眼睛向他投来温柔的目光。

这种久违的善意，一瞬间唤醒了哈勒尔内心的渴望，他发誓要摆脱孤独，回归热闹的人群。

哪怕他知道女郎是一个名妓女，也毫不犹豫地向她靠拢。

女郎名叫赫尔米娜，混迹于三教九流，她成功捕获了哈勒尔这头“荒原狼”，将他拉进狂热的“暴动分子”之列。

哈勒尔开始酗酒、抽烟，嗑药，为了精神和肉体的狂欢，肆无忌惮地彻夜放纵。

他与流氓、暴民为伍，持枪抢劫，炸毁汽车，疯狂地向无辜者挥舞拳头。

然而，聚集在身边的人越多，哈勒尔却越来越迷茫。

他诉说自己的理想，可周围的人，不是似懂非懂，就是假意迎逢，甚至有人咒骂他，让他闭嘴。

本想摆脱孤独的荒原狼，竟比以前更孤独。

此刻的孤独不似从前，而是身处闹市，依然无人能懂的绝望。

哈勒尔把自己关在家里，几天几夜没合眼，出现了幻觉幻听。

他脑袋疼得炸裂，吃下大剂量的鸦片止疼，又试图买醉消愁，可仍无法抵御孤独带来的窒息感。

他慌乱地跑到赫尔米娜的公寓求助，却意外地撞破了她与其他男人的幽会。

眼前的一幕击溃了哈勒尔的内心防线，他愤怒地拿起一把刀，杀死了赫尔米娜。

这天深夜，哈勒尔逃回公寓，他站在镜子前，盯着像鬼一样的自己。

忽然，他猛地一脚，把镜子踢了个粉碎，同时踢碎的还有他的人生。

哈勒尔已走到自杀的边缘。

有人说，小说里的所有人，都是哈勒尔精神分裂的产物。

他将孤独具体化为假想敌，却在一局局较量中，输得粉身碎骨。

孤独，本是人生常态，它近乎顽固地附着在我们的生命中。

如果你仇视它，憎恶它，向它开战，最终会和“荒原狼”一样，在屡屡挫败中遍体鳞伤。

正如三毛所言：

“我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与，于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶惑不安。”

精神恍惚的哈勒尔，拿起剃须刀划向自己的脖颈，他要与悲惨的命运同归于尽。

就在这时，幻觉又出现了。

他看见莫扎特出现在身边，像老友一样与自己攀谈。

哈勒尔说：“莫扎特先生，我是愚蠢又糟糕的畜生。我杀了人，被魔鬼附身已无可救药。”

见莫扎特不作声，哈勒尔继续说：“我希望政府送我上断头台，惩罚我，消灭我。”

没想到莫扎特却说：“您不能死，活着才是惩罚。”

一语惊醒梦中人，哈勒尔忽然顿悟：与其用死亡逃避，不如直面可怕的人生。

于是，他把自己收拾好，再次踏上旅程。

这次，他没有四处游荡，而是回到城里，租住了一间房子。

他像普通租客一样与房东老太太寒暄，还意外地结识了一个青年人。

之后的日子里，他很少出门，大部分时间在家里看书、写作、听音乐。

静谧独处的日子里，哈勒尔内心的戾气慢慢消散。

他发觉，即使无人陪伴、无人理解，自己还可以与书中圣贤交谈，在音乐中感知悲欢。

偶尔，他也会和年轻人一起出去走走，看场话剧。

社会依旧动荡不堪，人们还是那样盲目和自私，但哈勒尔已不再表达愤怒，充其量只是向同伴做个鬼脸，开几句玩笑。

因为身体的病痛还没有完全消散，哈勒尔行动不便，少言寡语，仍旧是那个“不合群”的人。

只不过，他已在孤独中涅槃重生，丝毫不在意外界的眼光与评判。

他默默生活，深居简出，十个月后的一天，他拖着行李箱，再次远行。

哈勒尔，这只独来独往的荒原狼，最终与孤独和解，靠自己得到救赎。

小说最后，黑塞也没有告诉我们荒原狼去了哪里，或许他一直就在你我之间。

黑塞在书里说：“人，最大的责任就是找到自己。”

而独处，恰恰是找寻自我的良机。

我们很难从别人口中看清自己，唯有静下来，反观内心。

人活着，不在乎有多少人不懂你，而在于你要找到你自己。

正如哲学家尼采曾说：

“你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天，你会成为一个民族。”

生活中，我们可能因为与众不同遭遇冷落，也可能为了驱散孤独误入歧途。

但当我们转变心态，接纳孤独，终会发现：

孤独是一场艰难的修行，虽千万人，吾往矣！

点个赞吧 ，与朋友们共勉。

作者：洞见·瑾山月

《荒原狼》：精神世界信仰的枷锁——人有人性，亦有兽性。

"只有在两个时代的交替，两种文化、两种宗教交错的时期，生活才真正成了苦难，成了地狱。"

——《荒原狼》

1914年，几乎整个西方世界的自我偏执与利益怒火，在一次莫名其妙的公开暗杀中，一点而爆，拉开了长达四年之久的第一次世界大战。

"无意义"是后世为这场旷日持久，毁灭破坏无数，死伤惨重之战的最好总结。

但身处那个时代的人，却因此战，获得"养分"。

不管是挣扎生存下去"报仇"的希望，还是为国牺牲带来的无上"荣光"，都成为历史进程中，渺小而强大的推动者们。

于是，时代被撕裂，各种极端而黑暗的"主义"，披着光辉的外衣，四处炫耀，引诱人们加入狂欢，资本主义渴望着帝国主义的降临，无上的权利诱惑，让"伟人们"失去理智。

民族沙文主义与军国主义，被甜蜜而崇高的爱国主义包裹成美丽的糖果，利益，金钱，权利都化为一首首至高无上的"莫扎特"、"不朽者"们，塞入着，填充着，影响着，洗脑着"所有人"。

而人们赖以生存下去的支柱——内心精神世界的信仰开始被刻意扭曲，属于人性中偏执而黑暗的"兽性"的部分，冲破枷锁，开始堂而皇之地传入光明而理智的人性一面，肆意地横冲直撞。

这世界一切的一切发生，都让这个身处战败国德国的赫尔曼·黑塞（后，简称黑塞。）异常煎熬，天人交战的现实和精神世界里，不免进行着顺从还是妥协的"唯一"抉择：

要么，站着做一个一家团聚的"人"，一位普遍的爱国狂热分子，支持自己国家的"伟大"意志；

要么，跪着做一匹无家可归的"荒原狼"，一位反战，反帝国主义的人道主义和平代表，维持自我内心精神世界的永恒。

很显然，出生于1887年，从小深受东、西方各种意识形态（如，西方的歌德、尼采、叔本华，与东方的孔子、老子、庄子等。），宗教信仰、流派教育的"混合"传教士之家的黑塞。

终究是在"后天熏陶"的融合氛围中，在成长文学尝试的探索中，逐渐形成一种自我真实认知"接受"的反抗。

黑塞

正如他在一战结束后，从"血海"中走出，身体力行宣扬反战和反对各种"洗脑主义"一样。

他终究是"背叛"了自己的国家，艰难地对抗自己人性的另一面"兽性"，无怨无悔地站在"同胞们"的对立面，好以维持岌岌可危的矛盾而光辉的孱弱人性。

黑塞说：

"我们不仅一起目睹了这世界性的巨大灾难，而且探讨了这个灾难，从中获得了巨大的力量。"

是的，历史中神经质一般，血泪斑斑地记录着的，是那个偏执到疯狂的国家（德国）的累累罪恶，但身为本国之人的无奈，终究让黑塞挣扎不已，直到5年后的1923年，终于做出了被"同胞"唾骂的一步，放弃德国籍，加入中立的瑞士。

远望，何处是吾家......

四年间，黑塞反复打磨着自己的内心精神世界，写下这个简单而质朴的故事：

一个叫哈勒尔的作家，挣扎在自我高洁的精神世界与鄙夷的世俗物欲横流的现实世界里，痛苦不堪，直到他读到了一本《评荒原狼》的书，方使他如梦初醒，开始正视自己是一个同时拥有人性与兽性的"荒原狼"。

此后他开始"实践"自我人性与兽性的融合与思索，做出种种事件，释放真实的自我，得到救赎。

于是，1927年，黑塞用这本小书《荒原狼》，试图预言与警示世人，下一次世界大战的残酷来临。

是人？还是荒原狼？

解开与桎梏——精神世界的信仰枷锁

1904年，黑塞发表了长篇小说《彼得·卡门青》，这本"回归田园"之梦的幻想作品，让他一举成名，在收获了爱的婚姻之后，携妻共赴浪漫而娴静的波登湖畔，开启梦想中的隐居生活。

没想到，蠢蠢欲动的战争阴霾打破了他的梦，人性中逐渐被唤醒的，责任与光明正义的一面让他无所适从，或许他"唯一"的行动，就是拿起笔杆，解开自我精神世界的信仰枷锁，与那场"来临"的战争，做斗争。

在那个时代，连空气中都充满了火热的硝烟味道，各国激烈的利益倾轧，资本主义社会在"大鳄们"的残酷权利斗争下，连"国王"的缺失，都可以稳稳地维持私有的绝对利益。（俄国十月革命的"成就"之一。）

而黑塞的祖国德国，则试图加深这条"既有"的霸权之路——帝国主义，于是罪恶的触手在加速蔓延，形成的民族沙文主义和军国主义，逐渐把"同胞"们的思想世界，洗脑并捏成自己最想要的"形态"。

很快，第一次世界大战在一次"明杀"中打响，全世界约二十多个国家，15亿人口被席卷，肆意"绞杀"。

而此时的黑塞，正拿起笔杆，进行艰难的创作，试图用文字的力量去唤醒疯狂的"同胞们"的一丝人性的曙光。

可惜，人性中本就存在着，只不过被束缚在理性和道德枷锁里的兽性，此时已经被诸如"爱国主义"、"复仇"，以及"绝对伟大"（还有"人种血统论"等。）推波助澜地释放着，已然一发不可收拾。

于是无奈的黑塞，只能选择黯然"逃离"，但没办法放弃内心精神世界信仰的自己，还是在不断努力地探索着，思考着，试图为"人们"寻找一种解决的方式与"治疗"的途径。

正如他在1941年《荒原狼》瑞士版的后记中说：

"荒原狼的故事写的虽然是疾病和危机，但是它描写的并不是毁灭，不是通向死亡的危机，恰恰相反，它描写的是治疗。"

在黑塞的观点里，人们之所以变得如此疯狂好战，无限拜金与崇尚权利，让利益成为"指导"人生走向的必然"导师"，是因为没有约束和平衡好自我的"兽性"。

或者说，其实就是没有正视自己，内心精神世界信仰里的"兽性"枷锁，已经被动摇和开解，依然相信着这些被煽动和灌输的，如"民族沙文主义"、"军国主义"，及所谓的"爱国主义"等等，就是人本来的具有的"平衡"后的人性。

而没有真正去"看见"，被释放的"荒原狼"正在啃噬着自己属于人性的一半，并逐渐吞没，代替着。

于是，黑塞在《荒原狼》里，用哈勒尔的遭遇与自我的觉醒，去为大家宣扬自己的"救赎"观点：

即人们必须用具有永恒价值的信仰去代替时代的偶像，比如"莫扎特"与"不朽者"们，人的人性部分，才是值得人们执着追求的。

简单来说，黑塞所希望的"救赎"，就是期望人们多一点爱与信仰，用永恒的爱，去代替复仇与恨，用真正的文化去代替那些肤浅，具有洗脑性的"靡"文化。

正如哈勒尔最后的选择：

"我总有一天会更好地学会这人生游戏。我总有一天会学会笑。

帕勃罗在等着我，莫扎特在等着我。"

但在时代洪流的验证下，或许风靡六、七十年代的欧美、日韩的"迷茫之人"会接纳。

但生在现代的我们，或许需要在正视自我的人性与兽性融合之外，拥有一些博爱之心，不止是保全和救赎自我，还要留一点力所能及的"小事"，去试图救赎他人，如此，才是现世的生存法则与自我精神世界信仰的枷锁平衡。

反战、反沙文、反军国

人道主义和平者矛盾而痛苦的救赎之路

1923年，德国人黑塞经过内心艰难的抉择，也因为多年来宣扬人道主义与和平反战，被诸如与友人决裂，被"同胞"不解与唾骂，被收缴财产，破坏容身之处等等的残酷对待之后，放弃祖国德国，入籍瑞士。

他说：

"我的同胞中三分之二的人阅读这种报纸，每天早晨和每天晚上听到的都是这种调子，他们每天被灌输、被提醒、被煽动、被搅得不满和发火，这一切的目的和结局就是爆发一场战争。"

很显然，黑塞在《荒原狼》里最后的"预言"，仅仅在十二年后的1939年，就完全爆发了。

这次历时短短六年的世界大战，不但进一步扩大了"一战"时毁灭性的巨大破坏，还真正的把包括亚洲与太平洋的61个国家，20亿人口，都席卷入这个炮山血海般的绞肉场。

可惜，身处那个时代的人们早已被疯狂的报复"欲火"点燃，即使《荒原狼》的出版，在整个德国掀起轩然大波，依然被源源不断的，诸如"卖国者"、"叛徒"、"阴谋家"等等骂名淹没。

但说实话，就算以现代的"沉淀"眼光去看《荒原狼》，仍然难以去真正理解黑塞的全部思想与表达的精神世界信仰。

无他，因为大多数人的成长与教育环境，都难以企及黑塞的"东西方融合"观，被杂糅的西方（德国、法国、瑞士和英国等）哲学与思想，与东方（中国、印度等）的"圣人"们思想，都为他的精神世界的信仰，产生奇妙的反应。

黑塞也是爱猫的铲屎官

迈入知命之年的黑塞，不但备受一战残忍而清晰的记忆折磨着，还倍感自我与现实世界的价值观，与现世文明的格格不入。

似处于两个时代的夹缝中活着的黑塞，有着肉体无处容身，内心无法安放的窘迫与迷茫之感。

在那个资本主义盛行的时代；

在那个技术与金钱带横流的时代；

在那个崇尚暴力与奉行权、利的时代。

何去何从，成了饱受多重痛苦，包括婚姻危机与疾病的黑塞，"唯一"可以解脱的思考。

作为敏感而深感时代责任的他，彷徨与探寻似的遵循原始人类本能——酗酒、狂欢与肆意爱欲，成了他麻醉、减轻痛苦的现实支柱。

于是，他开始让自己融入《荒原狼》的世界：

"面对充满暴力与谎言的世界，我要向人的灵魂发出我作为诗人的呼吁，只能以我自己为例，描写我自己的存在于痛苦，从而希望得到志同道合的理解，而被其他人蔑视。"

是的，或许《荒原狼》的故事，那种用第三者的口吻，白描地去解释"荒原狼"意像的外表，生活方式与人格的意图，以及用意识流与心理探寻论文式的，黑塞自我剖析的本质与特性的论述。

最后配以"自述"的主观经历与感受的矛盾与痛苦，让这本"小书"显得严谨到混乱，不易"入口"和理解。

但是，里面透出的思考与人性的正义光辉，仍然是一种照应现实的可贵。

是的，时至今日，我们依然需要不断努力平衡与对抗，自我的人性与兽性，束缚，抵抗与制衡，什么都好，只要让自己活成一个"人"就好......

写在最后：

说实话，《荒原狼》给我的感觉真的太难入口了，正如黑塞本人的一生，或许是战争的阴霾太过深刻，或许是自我精神世界的"叛徒"挣扎，或许是无以为家的窘迫。

于是，终其一生，他始终没有得到那个属于自己的"答案"。

但，我们或许可以从这本《荒原狼》得到一些属于现实的有益思考。