读书笔记老虎如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-06-24 00:49

写作核心提示：

写一篇关于读书笔记《老虎》的作文，以下是一些注意事项：
1. 确定主题：首先，明确你的作文主题，即你想要表达的中心思想。是关于老虎的生存现状、生态保护，还是对老虎的赞美和思考？
2. 阅读原著：在写作之前，务必认真阅读《老虎》这部作品，确保对故事情节、人物形象、主题思想有充分的理解。
3. 提炼要点：在阅读过程中，做好笔记，提炼出关键信息，如故事情节、人物性格、主题思想等。
4. 拟定提纲：根据提炼出的要点，拟定作文提纲，明确各个段落的内容和顺序。
5. 开头引人入胜：作文开头要简洁有力，能够吸引读者的注意力。可以采用疑问句、设问句、引用名句等方式。
6. 主体段落丰富：在主体段落中，要充分展开论述，运用多种表达方式，如描写、议论、抒情等，使文章更具感染力。
7. 突出重点：在作文中，要突出重点，对故事情节、人物形象、主题思想等方面进行深入剖析，使读者对《老虎》这部作品有更深刻的认识。
8. 举例论证：在论述过程中，可以结合实际事例、名人事迹等，增强文章的说服力。
9. 结尾总结：在结尾部分，对全文进行总结，

叙诡笔记｜古代笔记中形形色色的“人变虎”

呼延云

农历虎年将至，在古代笔记中，关于“虎”的内容颇为不少，大致可以分成四类：一类是讲虎患，即老虎吃人的种种可怖记载；一类是讲“武松”，即民间的打虎英雄们怎样用各种奇妙的办法替民除害；一类是讲虎伥，传说中被老虎吃掉的人会变成一种伥鬼，引导着其他人到老虎所在之处供其食用；第四类最奇，说的是人会变成老虎——而这一类笔记远比读者想象得要多，甚至可以说是志怪笔记中的一大项。

古代捕虎图

一、讽酷吏：生不治民死食民

人变虎的传说，在我国古代真当得起“源远流长”四个字。西汉刘安的《淮南子》上记载：“牛哀病七日，化而为虎，搏杀其兄”，这里的牛哀指的是春秋时期的鲁国人公牛哀；《后汉书·郡国志》上有“藤州夷人”化虎的记载；西晋张华在《博物志》上说：“江陵有人化为虎。”而《齐谐记》上记载的“人变虎”是那个时期相对详细的一篇，说的是太元元年，江夏郡安陆县薛道询忽然得了疯疾，怎么都治不好，“忽失踪迹，遂变作虎；食人不可复数”。一年后他变回人形回到家中，当上了大官，夜里和人聊天时，说自己“昔曾得病发狂，化作虎，啖人一年”，并列举所食之人的样貌和地点，谁知同坐中有个人，亲戚正是受害者，“于是号哭，捉以付官”。最终薛道询饿死在了监牢之中。

薛道询这则笔记，一望即知，是对那些治政方式“猛于虎”的贪官酷吏的隐喻和讽刺。此类笔记还有很多，比如《唐书》上说的：“武后时，郴州左史，病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣。”再如南朝任昉所著《述异记》上说的汉宣城郡守封邵，“一日忽化为虎，食郡民”。老百姓向他齐声高呼“封使君”，它才离去不复来，所以当时的人都说：“无作封使君，生不治民死食民。”可见人们对他的痛恨。

《述异记》

按照《述异记》中的观点，什么样的人会变成虎呢？“人无德而寿则为虎。”以今天的说法，就是那些“变老了”的坏人，最容易化虎。如清代东轩主人所著的《述异记》（跟前面的《述异记》并非同一本）里说，康熙年间，广西柳州来宾县“有一村民，每日早出晚归，必携死猪羊鹿犬等物至家，以为常”。后来他的儿子要娶媳妇，需要猪羊祀神，他的老伴叮嘱他最好能买到活物，见他面露难色，老伴心中起疑，“疑已前之物皆属偷盗”，便让儿子尾随在他身后观察。“至一山，见其父入岩洞中，少顷有虎咆哮而出。”儿子吓坏了，以为父亲一定已经命丧洞中，等老虎走远了，冲进洞去，只看到父亲的衣服。他退出洞去，正在困惑不已，却见那只老虎回到洞里，片刻，父亲衣装齐整地走出洞来。“其子骇甚，因急归告母。”父亲归家一看母子俩的神色，知道自己的秘密已经被他们看穿，便说“吾为汝等识破，今出不复返矣”，说完向外面走去。老伴拉着他的衣服不让他走，被他挣脱，只扒掉他的一只袜子。后来他的儿子在山中遇到一只老虎，其中一只脚是人足，“因思此虎必其父”。

《述异记》

康熙四十年，浙东阳县也发生了一起老人变虎的事件。有个姓章的老太太，七十多岁了，“时时无故他出，辄数日不归”。她的儿子不知道她去做什么，就暗中跟随，一直跟着她来到深山之中，走进一座土地祠，然后祠里传来咆哮声，儿子冲进去一看，“见其母方踟蹰变虎”。儿子大叫一声，从后面抓住她还没来得及变化的头发，紧抓不放，“母以爪伤子面”，儿子疼痛，放开了手，其母跳跃而去。儿子回到家，等伤愈以后，回到山里寻找，“见一披发虎前行”，后面还跟着几只小老虎，儿子不敢接近，怅惘而归。

难怪那些自己摔倒反而讹诈扶助者的老人，面目总是穷凶极恶，蛮不讲理，原来他们都是“变虎”的预备队啊！

二、喻失德：诟骂母亲变赤虎

不过，硬要说变虎的条件是“坏+老人”，也不尽然，事实上很多变虎的人，年龄并不大，只占了一个“坏”字。

明代笔记《续耳谭》中讲过这么一件事：

《续耳谭》

有个名叫王三的樵夫，“素无赖”，不知怎么混到张天师的身边学习法术。张天师后来发现他品行不端，只教给他一点东西就赶他回家，临走前送给他一只布囊，嘱咐他说：“使汝平生足食，在此囊中。”王三打开一看，原来是一张虎皮，还有一道符。张三只要披上虎皮，再念起符诀，就能变成一只老虎。他回到家以后，每天早出晚归，变成老虎后到处去抢掠村子里别人家饲养的猪羊。他的妻子虽然并不知情，但见到家里每天那么多“收成”，心里不由得起疑，就跟在他身后出了门，见他在一座枯井里拿出虎皮披上，刚刚把符诀念到一半，妻子跳下去抓住他的一只手，“不能化”。从此王三变成了一只三足虎，不再回家。村里的人听说了这件事，偶尔在路上遇到，也不怕它，只叫它的名字，它“则摇尾而去”。

明代钱希言所撰之笔记《狯园》里，也记载了一则坏人披皮变虎的事情：

《狯园》

“万历三十三年，某县村落有居民兄弟二人，其兄尝得一虎皮。”此人是个地痞无赖，有一天拿着虎皮进山，在深榛草丛“四顾无人，便解衣脱帽，以身蒙皮，变形作虎”，遇到砍柴的樵夫和独自一人的女子，便“攫而食之”，等吃饱后再脱下虎皮变成人回家。他的妻子觉察到了什么，提醒小叔子说：“你哥哥似乎越来越没有人性，你要小心。”其弟不信，有一天正好跟在哥哥身后上山，“行至深山幽绝，高树垂阴”的地方，忽然不见了哥哥的身影。他登树瞭望，看见了哥哥变成一只斑斓白虎的全过程，吓得魂飞魄散，回到家告诉嫂嫂。一会儿，哥哥化为人形回来了，其妻怒骂道：“你吃人吃饱了回来了？”他大惊失色，“须臾，眼角斜张，身渐起白斑色，便竖一脚，径出门去”，从此不再回家了。

不过，跟上述变虎为患的内容不同，明代《蜀中广记》里的一则笔记，说的却是上苍用“变虎”来惩治坏人。有个名叫谯本的人，生性凶恶残暴，有一天他回家晚了，见自己的母亲站在门口相迎，就开始破口大骂她。母亲说我只有你一个儿子，因为担心你夜归，就在这里等你，没想到却挨了你的骂，说完悲伤地大哭起来。谯本满不在乎地走开，到城墙附近坐着休息，“忽大呌一声，脱其衣变为一大赤虎，直上城去”，直到第二天还趴在城上，人们就用箭将他射死了。

《蜀中广记》

这一类笔记，事实上也是对那些为非作歹之徒、欺男霸女之辈的隐喻，他们的种种虎狼行径，不能不让人想到他们其实就是一些斑斓巨兽。

三、思亲人：安知此虎非乃父

不过，在林林总总的“人变虎”的古代笔记中，还有一类，是亲友的“变虎”，单纯从文字上看来，似乎并不能在字里行间发现什么特殊的含义。比如王士禛在《池北偶谈》中一气儿记载了康熙二十年间的好几个案例：“江都俞生说，曾署定番州事，亲见方番司土官之母化为虎，后旬日一至家，旋入山去。又安顺府陶生，有姊适人，生子矣，一旦随群虎入山，形体犹人，与群虎队行，趫腾绝壁，如履平地。亦数日一至家，抚视其子即去。久之渐变虎形，不复至。又八角井一农家妇，亦化为虎。”从三则笔记来看，都仅仅是对妇女化虎的平铺直叙。

《池北偶谈》

再如王椷所著《秋灯丛话》里，提及陕西一孝廉事，他带着仆人在山中赶路，风飙顿起，有一头老虎摇头晃尾地跑来，仆人吓得逃走了，孝廉“战栗不能移步”。那老虎来到身前，开口说出人话：“君莫恐，吾乃同年友某也。往年至此，马逸惊坠，顿易形质，而家人无有知者，每一念及，痛心如割。知君过此，烦寄语妻孥，今已化为异物，毋庸相念，书室中有藏金数百，可掘取为糊口资。”说完又催促孝廉快走，说自己现在心地还算明爽，一旦过了午后就会兽性大发，认不得什么朋友了。孝廉赶紧逃走，来到同年好友的家中，据实相告，“及掘地得金，始痛哭而信焉”。

对于这些在民间广为流传的“化虎”传说，究竟应该怎样理解，笔者以为其实大部分“源起”可分成两种：

一种是那个“变虎”的人其实就是被老虎吃掉了，比如慵讷居士在《咫闻录》中写广东一个小名阿三的少年，他在私塾上学读书时，老师有事回家，他和几个同学聊天，大家都说好久没有吃肉了，嘴馋得紧。阿三说这有何难，我有办法，然后走出学堂，过了一会儿，背了一头死猪回来。同学们都十分高兴，拿回家分着吃了。过了半年，有一天老师又外出，大家就请阿三再搞头猪打打牙祭。“时方盛暑，馆近山中，旁有土地祠”，阿三走了进去，同学们“方欲入祠，观其所为，忽见一虎，飙然奔去”，吓得同学们抱头鼠窜，肝胆俱裂。很久，大家才战战兢兢地进了土地祠，看见阿三的衣服丢在地上，便说他一定是化虎而去了，就去告诉阿三的父亲。第二天晚上，其父见到一只老虎蹲在他家门口，“不去，亦不伤人”，便用凄恻的口吻对他说：“你若是阿三所化，就回深山去吧。”老虎曳尾而走，“由是朝来暮去，岁以为常，乡人见之，呼名即避”。显然，阿三第一次搞到死猪和半年后在祠堂遇害，没有任何关系，但写在同一则笔记里，就会使人将二者加以联想。

第二种是因为思念失去下落的亲人而牵强附会。清代笔记《集异新抄》中写乾隆戊申年间，贵州闹虎患，有一天大晌午的，一只斑斓猛虎跑到毕节一户人家，躺在卧室的床上睡大觉，有几千个山民将屋子围住，却无一人敢进去。有个猎户出主意，说不如扒开卧室房顶的瓦，往下射箭，这时家中的主人哭着说：“怎么知道这虎不是我父亲所化的呢？”于是制止了大家的攻击，只敲锣打鼓地驱逐之。直到晚上，老虎才睡醒，慢慢起身走掉了。有人从城墙上窥之，发现老虎一步三回头的，“若有恋恋之状”——不难看出，这不过是把那些胆大妄为、闯进人家的猛兽当成亲人的化身罢了。

现如今，稍有常识的人都知道，人变虎是万万不可能的事情，但古代笔记中不绝如缕的“人变虎”传说，倒还真是各有深意，耐人寻味啊。

责任编辑：顾明

校对：张亮亮

叙诡笔记｜雪中虎：“罪人子”是怎样逆袭成直隶总督的

呼延云

古语云“公庭雪霁”，意思是雪止天晴，真相大白。然而现实往往相反，漫天飞雪和银装素裹自古以来就是掩盖真相甚至制造谜团的契机，否则推理小说中就不会有世人皆知的“暴风雪山庄”模式了。今天这则叙诡笔记，说的便是在清代多部笔记中记载的“雪中虎”，看似玄奇无比，其实仔细品味，却大有深意。

一、车笠之交：每年徒步万里遥

先来介绍一下故事的主角——方观承。

方观承字遐谷，安徽桐城人，他是清代雍乾年间的名臣，此人一生极为传奇，稍作更改就是一部剧情曲折离奇的电视连续剧。

人的命运，半由自主，半由天定，但像方观承这样，生下来就能领到一把烂到不能再烂的烂牌者，实不多见。对清史稍有了解者，都应该听说过《南山集》大案。康熙五十年，因为戴名世在《南山集》中多采用方孝标的《滇黔纪闻》所载南明桂王时事，且用永历年号，因此被杀，且株连获遣者数百人，是康熙朝影响最大的文字狱之一。而方观承的父亲方式济、祖父方登峄都因此案谪戍黑龙江，家道猝然中落。方观承虽然因年幼免于流放，但生计发生了困难，《熙朝新语》上说，多亏南京清凉山寺的一个僧人认为他“为非常人”，经常接济，他才勉强活下来。清代笔记《鹤征后录》记载，少年时代的方观承喜欢读《楚辞》，自己却不免感慨：“爱读《离骚》便不祥。”其实换个角度，大概只有命运坎坷的人，才能读懂《离骚》中的况味吧。

记载“雪中虎”事件的主要笔记之一《妙香室丛话》上说，方观承每年都要“至塞外省亲，恒只身徒步，往返万里”，就是说他每年都要徒步到黑龙江探望父亲和祖父。《庸闲斋笔记》的作者陈其元记载过他的高祖旉南公的一次奇遇，可为佐证：“雍正丁未会试，与仁和沈椒园先生共坐一车。每日恒见一少年步随车后，异而问之，自言桐城方氏子，将省亲塞外，乏资，故徒步耳。”旉南公和沈椒园觉得这是个孝子，就请他上车，但车厢狭窄，容不下三个人，于是商议轮流两人坐车，一人步行，一共给那少年省了六十里之劳，依依惜别时互道珍重。二十年以后，旉南公和沈椒园都已经当上地方官员，一起入京觐见，“途中忽有直隶总督差官来迓，固邀至节署相见”。直隶总督是封疆大吏之首，位高权重，俩人和他的级别相差甚远，并不相识，也不知出了什么事，等见面才知道，原来这位总督就是当年同车的那个少年，三个朋友握手相拥，热泪盈眶，“张筵乐饮十日，称为车笠之交，一时传为美谈”。

《庸闲斋笔记》

这段辛酸而坎坷的岁月，固然在方观承的心中留下了很多伤痕，但也磨炼了他的心性。《庸闲斋笔记》上援引了方观承自己的一段口述：有一年年底，寒风凛冽，方观承的身上衣衫褴褛，想到亲戚家讨几个钱，“甫抵门，仆者衣冠甚都，列坐于门之两楹”。方观承逡巡欲入，却被拦住，他说是投奔亲戚，那些奴仆说看你这个叫花子样，别是来投钱的吧，方观承“迟回久之，终弗入”。他在街巷中游走很久，来到卢家巷，“巷门为南北通衢，有屠门，市者如争”。而这个屠户一边卖肉，一边记账，不免手忙脚乱，排队买肉的人也因为耽误时间而抱怨不休，于是方观承就自告奋勇帮他记账：“借肆中纸笔，置几旁，屠者手切肉，权轻重，即口诵数。余奋笔疾书，食顷，已更数十纸。”那屠户笑着说你这记账的速度比我切肉还快。到了晚上，屠户请他到家中吃饭，自称姓胡，听他讲述身世，感慨万千，说现在快到年底，生意日繁，你干脆就在我这里帮忙吧。于是从这一天开始，方观承一直帮胡屠户记账，晚上就把门板拆下来做床，铺草为褥，覆布为被。除夕那天，胡屠户夫妇置酒肴羹肉，跟他一起过年，大年初一还赠给他一套新衣服：“一蓝布袍，新布絮袄。近身里衣、絮裤，内外补缀完整。布袜、履各一。”方观承感激不已，连连叩谢，正月初五才告辞离去。

二、伏一白虎：伽蓝神打来“急救热线”

《妙香室丛话》上记载，方观承从胡屠户家离开后，去了杭州，在西湖边遇到了一个看相的。看相的一见他就作揖道：“贵人至矣！”然后说他将来必定封爵拜相、官运亨通。方观承笑着说自己是“罪人子”，连参加科举考试的资格都没有，怎么可能当官。看相的连说“不难”，赠给他二十两银子让他上京，并与他约定：“他日节制陕甘，有总兵迟误军机当斩，千万留意拯之。”方观承想自己一个要饭的还能节制陕甘？哑然失笑，但又不能忤了看相的一片好意，便往京城去。结果到直隶时，行李——包括那二十两白银都被人偷了去。正值严冬，方观承身无分文，饥寒交迫，只好绕道到保定去，想找一位旧友借些盘缠。

“行抵白河，大雪，冻毙古寺旁。”早晨起来，寺中僧人打开寺门，“见虎卧”，吓了一跳，连忙去告诉住持，住持出来一看，雪中果然卧着一头老虎，只是动也不动。他想这可能是一只死虎，便上前细看，“见公僵卧雪中”，连忙把他从雪里刨出，扶进寺内，灌了汤药，很久才将他救醒。

《妙香室丛话》

吴炽昌在《客窗闲话》里对这段事情的描写则更富于传奇色彩（此篇名为《某宫保》，虽未直名人物为方观承，然所述事迹完全是以他的经历为原型）。说是方观承已经到了保定，只是那位旧友已经离开此地，去了南方，他“皇皇失所，访得同乡数人，皆无力赀助”，被推荐到藩署科房抄录公文，“日得数十钱，仅敷糊口而已”。几个月以后，他疟疾发作，北方一向认为这病没得治，干脆将他扔出了藩署科房。“时大雪压公身，热气得雪而解，醒知其故，忿忿北行。”到漕河（即白河），雪越来越大，“不辨道路，扑趺入河水，僵不能起。”河上有一座寺庙，任住持的老僧正围炉假寐，梦见伽蓝神告诉他说：“贵人有难，速往救之。”老僧出外一看，“见河内伏一白虎”，仔细一看发现是个乞丐。老僧不知道他的死活，不敢贸然相救，回到屋子里刚刚躺下，又梦见伽蓝神怒气冲冲地说：“出家人以慈悲为本，见死不救，祸且及汝。”老僧赶紧将方观承从河里捞出来，“去湿衣，温以棉被，进姜汤而苏”。

《客窗闲话》

这两则记载，很明显《妙香室丛话》的可信度更高，而《客窗闲话》则是演绎的成分居多，衣衫褴褛之人卧于雪中，远远望上去确实像一只遍身花纹的老虎，但是说什么伽蓝神两次梦里给老僧拨打120急救热线，就真的是小说家言了。

方观承得救后，在寺庙里又住了些时日才进京。史料上记载，他一开始在东华门给人测字谋生，有一次平郡王福彭路过，发现他招牌上的字写得很好，便请他入府攀谈——这里需要“插播”一段姚鼐在《惜抱轩文后集》中对方观承困苦时期的记录与评价：“公益困，然于其间，厉志气劝学问，遍知天下利病，人情风俗，遂蓄为巨才矣！”而福彭在与方观承谈话后，深为他的才华所倾倒，在出征准噶尔时，任命他为掌文书官，后来又推荐给雍正皇帝。“世宗命以布衣召见，赐中书衔偕往，凯旋以军功实授内阁中书”，从此飞黄腾达。

《惜抱轩文后集》记载他“乾隆初，入军机处累迁吏部郎中，出为直隶清河道，直隶布政使，擢浙江巡抚，乾隆十四年，遂授直隶总督”。

三、十三廷寄：跟乾隆帝的“顶牛”

无论雍正还是乾隆，在中国历史上大概都能算得上是有为的政治家，而在选人用人上，尤其注重考察实际才能，说句俗话就是“没两把刷子根本就玩儿不转”。而方观承之所以能平步青云，很大程度上，除了不懈地读书求学外，长时间的流浪生活所增长的见识，也内化为经时济世之才。《客窗闲话》上说他“隆冬，收养流民，通省咸置留养局，无饥寒之民；在其境又开水田，通河渠，设桥梁，初北人不习种棉，公聘南方男妇导之；又修复义仓，作《义仓图》，均贮四乡，以便赈济。于是上下肃清，闾阊丰足”……桩桩件件，俱涉民生，且能够看出，青少年时代的坎坷经历对方观承一生的正向意义。

袁枚在《小仓山房文集》中记录了方观承与乾隆皇帝的一次严重冲突，也许从一个侧面可以窥见他内心深处对穷人的同情。“磁州逆匪为乱，公奏诛三人，绞七人，上疑公沽名，有所纵驰，严旨督过，一夕间接十三廷寄。”古代谋反作乱是大罪，一经剿灭，对谋逆者往往不分良莠，滥杀为上，而方观承只判处一共十人死刑，这无疑让乾隆皇帝认为他过于宽纵，沽名钓誉，所以才“严旨督过”。而连续接到十三封廷寄之后，“家人虑圣意不测，尽雨泣”，而方观承毫不动摇，坚执前议，跟乾隆帝顶上牛了。乾隆帝勃然大怒，“申办愈力”，干脆下旨把被捕的造反者解至阙下，由九卿和军机大臣会审。说是审叛贼，更是审方观承。但最终发现，方观承的审判是严格执行《大清律》的，既无枉杀，也无枉纵，这让乾隆帝十分感动，“遂卒如公议，而从此上愈重公”。

《小仓山房文集》

《妙香室丛话》上说，方观承在任陕甘总督期间，“总兵某违军机当斩，力为开脱”，而这个总兵正是那个看相者的儿子……这当然是为了“圆”前面的剧情，而特意安排的情节，以使故事圆满。而真实的“结尾”则是怆然的，方观承当上直隶布政司之后，回忆起自己投亲无门、衣食无着的那个年底，回忆起那位在最困难的时刻收留自己过了个年的胡姓屠户，总想着去报答他，便派手下带了银两去寻找，并叮嘱手下，胡屠户要是愿意来，就备舆马迎至署中。等到手下按照地址找到胡屠户的家，才得知“胡夫妇身殁已久”，方观承听说后，泪如雨下……

“雪中虎”一事的真实性，应属无疑，毕竟中国古代的名臣中，很多人都有贫困潦倒、冻馁无助的经历。就说康雍乾时期，“落魄羁穷，卖文自给”的高士奇、“卧病不举火三日”的鄂尔泰、“终日不得一饱”的钱陈群、“家无宿储，倚十指以给”的陆燿、“日或一食，或终日不食”的汪廷珍……皆有过“卧雪”的经历。从某种意义上说，他们艰苦卓绝、奋发图强的精神，真的有如受困雪中却志逾百兽的猛虎，而古代笔记中却往往把“雪中虎”当成早晚发达的征兆，岂不谬哉！

责任编辑：顾明

校对：徐亦嘉