手把手教你写《赴汤蹈火观后感》,（精选5篇）

更新日期:2025-06-27 15:26

写作核心提示：

写一篇关于《赴汤蹈火》观后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定立意：在写作之前，首先要明确自己的观点和立意。是赞扬主人公的英勇无畏，还是反思社会现象，或是表达对生活的感悟？明确立意有助于整篇文章的结构和内容。
2. 结构安排：一篇好的观后感文章，通常包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍电影《赴汤蹈火》的背景和主要内容；主体部分围绕立意展开论述，可从多个角度进行分析；结尾部分总结全文，再次强调自己的观点。
3. 内容充实：在主体部分，要充分运用电影中的情节、人物、对话等元素，结合自己的感悟和思考，进行深入剖析。以下是一些建议：
a. 人物分析：分析主人公的性格特点、成长历程、面临的困境和最终的选择，探讨其行为背后的原因和意义。
b. 情节分析：结合电影中的关键情节，阐述其对主题的体现，如英勇无畏、友情、爱情、家庭等。
c. 社会现象反思：从电影中提炼出具有普遍意义的社会现象，如正义与邪恶、道德与法律、个人与集体等，结合实际进行反思。
d. 感悟与启示：结合自己的生活经历，谈谈观看电影后的感悟和启示，如勇敢面对困难、珍惜亲情友情、

《那时风华》：我们应该记住每个时代的逆行者

作者：刘莉莎（北京电影学院博士后）

在全国抗击新冠肺炎疫情持续战斗的日子里，我们都被一种精神鼓舞，那就是中国精神；这个春节，我们都为一种人所泪目，它的名字叫“逆行者”。回望中华民族的奋斗历程，每个年代其实都有逆行者，我们今天的岁月静好，正是有人替你负重前行。逆行者的精神，正是中华民族团结一致、忘我牺牲、共克时艰、敢于逆行、勇战疫情的中国精神。

在李三林导演的电影《那时风华》里，在半个世纪前的新中国的塞罕坝上，也有这样一群朝气蓬勃的年轻人，他们本可以选择在大城市继续上大学深造，却逆向行走，来到了人迹罕至、自然气候恶劣的塞罕坝，喊出了“要把沙漠变绿洲”的惊天誓言。“宁可迎风死，绝不退后生”，这难道不是那个时代的逆行者吗？

塞罕坝林场的建设者们经过五十多年艰苦卓绝的奋斗，打造了一道从河北北部蔓延开来的绿色生态风景线，“以塞罕坝精神”为代表的塞罕坝绿色事业，取得了重大成就，并得到了全社会的高度赞誉。塞罕坝林场也在2017年获得联合国环境规划署颁发的“地球卫士奖”。影片的故事就是从这里回溯的。

影片以塞罕坝第三代人郑青青的视角，把我们带回到了那个一穷二白、物质贫乏、自然环境恶劣但人的精神却昂扬饱满的60年代。在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地，因为一群人的到来，被彻底改变了。影片中黄土地绿帐篷红标语，一排排轰隆隆的红色推土机，一群身着蓝色工作服的人开始了他们与天战斗的序幕。

队伍里因为有着唐学燕、郑百团、苏铁、罗舒雅、李建设这批年轻人，使得在这样的沙漠里有了人气，有了生命，有了绿色的希望！影片中经常出现的坝上唯一一颗大树，见证了这些年轻人洒下的汗水和泪水以及他们的爱情，也见证了把不可能变成可能的人间奇迹，“人定胜天”在这些年轻人的践行下，在大松树的见证下得以实现！影片展现了这样一群逆行的年轻人的奋斗和成长，尤其是对两对年轻人的爱情展现，更是让人在面对那样单调的风沙战斗生活中涂上了浪漫的色彩。唐学燕的正直和善良、郑百团的热血和担当、苏铁的多情和才情、罗舒雅的美丽和温柔，在他们四个年轻人身上，我们看到了他们精神上的饱满昂扬，他们对自己理想的坚守、对绿色事业的无怨无悔的奉献和牺牲，乃至他们对爱情的坚守和执着，一切都是那么的美好和纯真！尽管在那样一种单调甚至恶劣的自然环境下，他们照样可以苦中作乐、可以大胆追求自己的爱人，可以为战友赴汤蹈火甚至牺牲生命，可以为了一句承诺用尽一生去坚守在十几平方米的“望火楼”。正是他们用一生的逆行，实现了对祖国的誓言，对爱情的忠贞，对友情的嘱托，他们用平凡又不平凡的一生，书写了塞罕坝的历史与传奇。

该片还塑造了庄书记这样一个严肃又可爱的典型人物。当面对几个黄毛丫头突然从车上跳下来就要参加战斗时，他最初是严厉劝退；当被几个女孩子坚定的目光和信誓旦旦的战斗决心所感动时，我们可以看到一位真实又接地气的书记的形象；面对林场解散危机时，这位书记没问责，没有劝说，而是把自己的老婆孩子接到了坝上，表示自己决不服输的战斗毅力，这种不顾自己安危，只管低头做事的好干部，当然能做成事，做大事！

影片采用浪漫主义的拍摄手法，让我们看到了塞罕坝四季的广阔之美、色彩之美。尤其令人感动和难忘的是罗舒雅牺牲前，导演用非现实手法，演绎了一段在林中雪地上翩翩起舞的片段，红色围巾萦绕着罗舒雅优美的舞姿，伴着小调的抒情悠扬，让一场如此令人惋惜和悲痛的牺牲戏演绎得浪漫感人！而影片最后祖孙同时举办的婚礼，也是在塞罕坝最美的林海中，在秋的绚烂中，两对爱人携手经过林海，那是一片信念的林海，一片希望的林海，更是一片爱的林海。

新中国成立70年来的变迁，见证了我国从站起来到富起来的道路，从影片三代人的历程，我们也能看到中国的巨大变迁。尤其是塞罕坝第三代人郑青青作为国际组织代表为非洲人植树造林项目提供支持，又通过在非洲的出色表现，赢得了美国同事的爱慕，最终获得事业和爱情双丰收。塞罕坝精神也是我国生态文明和物质文明、精神文明共同发展的典范。

逆行者的身影是世界上最应该被记住的身影，因为每一次逆行，他们都没有想过转回头的那一天，这份牺牲和坚守，值得被祖国铭记，被人民传颂，被历史传承。

《光明日报》（ 2020年04月01日15版）

看《自杀论》的感悟

《自杀论》无疑是迪尔凯姆最为经典的著作之一，它与《社会的劳动分工》相互印证、相互补充，两本书结合起来看会更有功效。在此，主要说《自杀论》的内容及其价值。

《自杀论》的结构形式是由以下几个板块构成：一、什么是自杀，即对自杀给出一个明确的定义；二、引起自杀的非社会因素和社会因素分别有哪些；三、自杀的类型分为哪几种；四、对于这种自杀行为，应该采取什么样的措施。下面分而论之。

所谓自杀，就是任何由死者自己所采取的积极的或者消极的行动能够直接或者间接引起死亡的行为。每一个社会在它历史上的每一个时刻都有某种明确的自杀倾向。自杀倾向的基础是个人的体质，自杀可能是一种纯粹的心理现象。

影响自杀的非社会因素：一、个人性格与自然环境(气候，地理条件等)。所有精神错乱的自杀都没有任何动机，或者是纯粹想象的动机所引起的。自杀者通常受到某种不正常的刺激的影响，而这种激情是突然爆发的或者逐步发展起来的。一切反常的状态都可能使自杀率发生变化的因素之一，神经衰弱可能导致自杀。男女都有某种自杀倾向，并且自杀的倾向是从童年到老年逐步增强的。种族与自杀没有关系，遗传不是造成自杀的主要因素。自杀与某种气候没有任何关系。极端的气候，都有利于自杀。仿效单靠自身的力量无法影响自杀，仿效只是使一种状态更加明显。影响自杀的因素取决于某些社会环境状况。

自杀的类型分为以下几种：一、利己主义的自杀。这种自杀的表现是个人对所在社会失望、沮丧、悲观消极，个人把自己独立于社会之外，沉浸与个人的狭窄的圈子，找不到存在的意义。社会思潮混乱不堪，个人找不到信仰之基，用自杀抵抗社会的不堪。自杀人数的多少与宗教社会一体化的程度成反比；自杀人数的多少与政治一体化的程度成反比；自杀人数的多少与家庭一体化的程度成反比。二、利他主义的自杀。这种自杀的表现是个人服从于社会，遵从集体意志，有狂热的追求目标的激情，为了追求自己内心所要追求的东西而疯狂至极，为了这种信仰或者这个目标哪怕粉身碎骨、赴汤蹈火也在所不辞。自杀者追求一种他所信奉的东西，无个性达到最大程度。而宗教狂热与军队生涯能够培养起一种有效地促使人去放弃生命的心理气质。三、反常的自杀。这种自杀的表现出现在经济危机、丧偶危机、离婚等现象之中。经济危机为什么可以引发自杀？原因是经济危机打乱了集体秩序，打破了平衡状态。旧有的社会秩序失效而新的社会秩序没有建立，这中间有一个真空区，这样的环境很容易造成社会失范，个人无助感增强。丧偶危机为什么可以引发自杀？理由是一夫一妻制有利于维持男女的心理平衡，人的欲望会限制在一个合理的区间。但是男女一方不在，就会打破这种平衡，希望不断落空，个人会产生厌倦和痛苦。离婚就意味着削弱婚姻的约束力，婚姻不稳定，个人会寻找其他东西代替。四、宿命论的自杀。即所谓“君要臣死，臣不得不死”、陪同殉葬等，带有强制性 ，这是个人的一种义务。死的权利是高位者所拥有的，受死者只是有履行赴死的义务。

自杀的社会因素有：一，集体活动。每个集体都有一种固有的自杀倾向，这种倾向决定他们自杀的多少；二、社会环境决定自杀人数的变化；三、宗教社会的凝聚力下降，没有统一的意志。

面对自杀，应该采取什么措施去抑制或者预防。迪尔凯姆认为对待犯罪应该严厉惩罚，树立法律威信；使社会群体具有足够的稳定性，为社会成员提供必要的条件。而真正可以预防自杀的团体是职业团体和行会。因为这样的团体与社会成员的距离更近，同时也直接影响到个人。

迪尔凯姆从大量的案例、文献、参考书籍中寻找可以解释自杀现象的理由，并用大量的事实和数据揭示自杀产生的原因、自杀的类型、自杀的规律等，这对于研究自杀现象及其产生的原因提供了必要的参考价值和理论依据，为采取预防措施提供了理论支撑和实践指导。