一篇文章轻松搞定《印第安人 读后感》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-28 07:56

写作核心提示：

写一篇关于印第安人的读后感作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确你的读后感要围绕印第安人的哪个方面展开，如历史、文化、社会、艺术等。明确主题有助于使文章更有深度和针对性。
2. 阅读广泛：在写作之前，广泛阅读关于印第安人的资料，包括历史文献、学术论文、新闻报道等，以便对印第安人有一个全面、客观的认识。
3. 突出重点：在作文中，要突出印第安人某一方面的特点或成就，如独特的文化、传统、艺术等。这样可以使文章更具吸引力。
4. 结合个人观点：在阐述印第安人相关内容时，可以结合自己的观点和感受，使文章更具个性化和说服力。
5. 结构清晰：一篇好的读后感应该有明确的结构，包括引言、正文和结尾。引言部分简要介绍文章的背景和主题；正文部分详细阐述自己的观点和感受；结尾部分总结全文，强调文章的中心思想。
6. 语言表达：在写作过程中，注意使用准确、生动的语言，避免出现语法错误和错别字。同时，注意运用修辞手法，使文章更具表现力。
7. 论证充分：在阐述观点时，要结合事实和例子进行论证，使观点更具说服力。可以引用相关文献、数据、案例等，

澄清史实廓清谬误的力作——《中国新疆之历史印记》观后

作者：孟楠（新疆大学历史学院院长）

中央广播电视总台、新疆维吾尔自治区党委宣传部联合摄制的8集纪录片《中国新疆之历史印记》，历经三年多的艰苦制作，近期在中央电视台正式播出，在社会各界引起强烈反响。历史上，还从未有过从历史、民族、宗教、文化几个维度，全面反映中国新疆地区历史发展进程的纪录片。《中国新疆之历史印记》以丰富的史实、震撼的画面、气势磅礴的叙事，贯穿古今，在中华文明大视野下，勾勒出几千年来新疆地区恢宏的历史画卷，充分展现了国家话语的力量、真实客观的力量和影像叙事的力量。

国家话语的力量

国家历史的书写，往往体现出国家的意志。清代思想家、文学家龚自珍说过：“灭人之国，必先去其史。”历史和历史的书写为何如此重要？对此，习近平总书记早就作过论断：“一个民族的历史是一个民族安身立命的基础。”中华民族如果没有了“历史”这一安身立命的基础，必然出现“国将不国”的局面。正是因为历史、历史的书写有着如此重要的作用，一代代中国有识之士才体现出独有而强烈的历史意识。古代历史学家秉持着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的家国情怀，把编修历史作为自己崇高的使命，历经千百年，形成了优良的修史传统，中国因此而成为世界上唯一一个有着几千年不间断历史记录的国家。从《史记》到《明史》，斑斑驳驳的二十四史，无一不体现出国家的意志。即便司马迁《史记》和欧阳修《新五代史》为私人纂修，但这些史书仍被称为“正史”“官修史书”，正是因为这些史书的宗旨体现了古代中国“大一统”的国家意志。

近代以来，中国历经风云激荡，中华民族实现了从自在到自觉的伟大转变。尤其是在中国共产党成立以来，中华民族在中国共产党的领导下，迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。回望过去，我们怎样去看待、去研究我们曾经走过的路？我们又该怎样去书写中华民族从苦难到辉煌的历史？基于此，习近平总书记明确指出，一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。我们今天对中国历史、对各民族历史、各区域历史的书写，必然是基于“坚持准确把握我国统一的多民族国家的基本国情”的原则，充分体现我国是一个统一多民族国家的这样一种国家意志的历史书写。

《中国新疆之历史印记》纪录片以编年体的形式，以文献史料记载为中心，以一件件精美的文物，向观众展示了从西域都护府至伊犁将军府的变迁，中央政权是如何治理新疆地区、新疆各民族人民是怎样认同中央政权，以及以爱国主义为核心的中华民族精神是如何铸就的。通过镜头，我们穿越时空，看到了自古以来，原始宗教、萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教、基督教、天主教、东正教等多种宗教在新疆地区并存发展和演变的轨迹，看到了各种宗教又是如何互鉴通和，不断适应着社会，外来宗教如何走向了中国化的发展道路。通过镜头，我们还可以看到史前时期的彩陶，是如何翻越崇山峻岭，从中原地区传播影响到新疆地区，而出自昆仑山脚下的和田玉，又是如何穿越大漠戈壁运送到了黄河流域的商代都城。从汉代的“五星出东方利中国”锦护臂，到魏晋南北朝和隋唐时期吐鲁番出土的儒家经典、文史典籍，再到塔里木盆地出土的元代《西厢记》抄本残片、1937年建成的特克斯县八卦城，中原与西域虽然山水远隔，但却万里同风。透过一件件文物、一个个遗址、一幅幅各民族文化交融的场景，展现出华夏一体的动人风貌。

千百年来新疆区域历史的发展，正是中国统一多民族国家发展历程的一个缩影。纪录片所展现的，正是新疆各民族与全国人民一道共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。而这样的一部历史，却被美西方反华势力抹黑为不讲人权的社会、充满着“集中营”的社会，天理何在？反观美国历史，充满着屠杀印第安人、贩卖黑奴、驱虐华工等一页页肮脏的“血的纪录”。时至今日，种族歧视、暴力犯罪、贩卖毒品等等，依然充斥着美国社会。这样的一部历史，这样的一个社会，还是一个“民主、自由、人权”的社会吗？天日昭昭，新疆各民族人民在中国共产党的坚强领导下，共同团结奋斗，共同繁荣发展的历史，并不会因为美西方反华势力的诬蔑、抹黑而改变。《中国新疆之历史印记》纪录片已经用国家话语的力量，发出了时代的最强音。

真实客观的力量

中国古代史学的优良传统之一就是主张历史记载的客观真实，从孔子、司马迁到乾嘉史学家，无不如此主张。并且在长期的实践中，史学家也形成了一系列历史记载的客观性方法。而马克思主义唯物史观则“要求发展一种比从前所有世界观都更加唯物的世界观”，“必须从最过硬的事实出发”。中国自先秦时期就明确提出了“五方之民共天下”的观念，意即“天下”向来是由中原地区与边疆地区共同构成，“天下之民”向来都是由华夏与边疆地区的各民族共同构成。奠定中国统一多民族国家的秦汉时期，著名史学家司马迁、班固等，在其所修的《史记》《汉书》中，无不将中原地区的汉族与边疆地区各民族的历史纳入大一统的中国历史叙事之中，这恰恰就是一种客观的真实。而《中国新疆之历史印记》纪录片则忠实地记录了新疆这一区域在中国统一多民族国家中的历史发展进程。它以翔实的文献资料与考古资料，以各民族人民质朴的情感，阐释了新疆历史、民族、宗教、文化真实客观的史实。如此真实客观书写的历史，才是鲜活的历史，才是富有生命力的历史。

纪录片的镜头，穿过喀什古老的街道，在一个在喀什久负盛名的茶馆，许多维吾尔族老人在这里惬意地品味着各种热茶，用馕蘸着茶水细细品尝。兴之所至，人们即伴随着悠扬音乐声翩翩起舞；在吐鲁番，古老的坎儿井依然滋养着当地各族人民，一群维吾尔族汉子用现代化机械将坎儿井清淤的工人吊放到井下清理淤泥。镜头转向伊宁的六星街，那个居住着汉族、哈萨克族、维吾尔族、回族、俄罗斯族等多个民族的街道，一个由各个民族组成的手风琴乐队，正演奏着《我爱我的祖国》……当你在镜头中，看到人们脸上洋溢着质朴、幸福的笑容时，你还能够相信这就是美西方反华势力所描述的不讲人权的社会吗？你还会相信这是一座“集中营”吗？当你在镜头中看到信教群众在清真寺中虔诚地礼拜，佛教信众在念诵着佛经，天主教、东正教等信众在吟唱着圣歌、亲吻着十字架时，你还相信这是一个没有宗教信仰自由的地区吗？《中国新疆之历史印记》纪录片就是以一个个现实的场景，告诉你中国的新疆，是一个充分尊重各民族公民人权的新疆，是一个各民族公民充分享有宗教信仰自由的新疆。纪录片以真实客观的叙事，彻底戳穿了美西方反华势力的谎言。

影像叙事的力量

唐代著名的史学批评家刘知几指出：“史之称美者，以叙事为先。”历史的叙事有多种表现形式，它可以用文字、用声音、用图像、用实物，而《中国新疆之历史印记》这部历史类纪录片，则将多种叙事的表现形式集为一体，既遵循着历史长河的流变演进，又打破了时间空间的限制束缚，将宏大的历史叙事与细微的生活场景自然融为一体，将政治原则、客观史实、通俗趣味结合起来，用震撼人心的影像叙事力量，启发人们更加深入思考新疆历史的若干问题，使人们可以更加深刻地领会到习近平总书记所说的“历史是过去的现实，现实是未来的历史”。

作为一名从事新疆区域史研究的学者、一名高校教师，我深为这样一部关于新疆区域史的纪录片精品力作感到高兴，也深信这部纪录片将会为新疆各族干部群众提供一部“文化润疆”的优秀教材，并为世界展现中国统一多民族国家中新疆区域历史的发展演进，展现一个大美的新疆、和谐的新疆、奋进的新疆。

《光明日报》（ 2021年01月31日 08版）

来源：光明网

一口气读完一本书之《穿过森林的男孩》

在通过小说主人公——14岁男孩崔佛对自己家族上百年的秘史探究下，我们将会看到一个有关救赎的故事，而这个故事作为西雅图20世纪经济发展史上的一个侧影，或许也可以成为如今环保理念的注脚。

说起西雅图，很多中国读者最先想到的会是电影《西雅图未眠夜》和《北京遇上西雅图》，这个被称作“全美最佳居住地”的城市让很多人向往，尤其那里极高的森林覆盖率。

然而这座城市原先是印第安人的居住地，就连后来的城市名字也是因为印第安酋长而命名的，然而在美国白人的拓荒背景下，这个地方的森林资源成为了商人们的摇钱树。

就在这一历史背景下，小说主人公的高曾祖父伊莱哲·里德尔登场了，他就是靠着伐木业起家，在砍断一颗颗有着上百年树龄的参天大树后，在西雅图建立起了自己的“里德尔伐木王朝”。

“砍掉树木，夷平山丘，自来水管道和下水道，把屎尿输送进海峡。”里德尔家族风光无限的背后是对自然环境无情的破坏，这些破坏正是里德尔家族的原罪，在原罪的影响下，每一代人又有着属于自己的罪愆，在这种恶性循环下，里德尔家族与他们标志性的祖传大宅已经破碎不堪，在这种情况下，主人公仅仅是一个14岁的男孩，他在逐渐拨开重重迷雾后，所做的不仅仅是让困在大宅中的“鬼魂”得以解脱，同时还有活人之间的和解。

因此，救赎的最终目的其实是家族和谐关系的重建。

里德尔家族的第一代人，也就是犯下原罪的木材大亨伊莱哲·里德尔，他原本是靠砍伐树木获取利益的商人，但却突然转了性子，

甚至想方设法不让后代继续走自己的老路，而是要把自己辛辛苦苦打下的江山归还给大自然，这本身就是个令人好奇的情节。

然而在这里不做过多剧透，更值得关注的则是小说传达出的思想。

伊莱哲·里德尔在书中有这样一句话：森林是永恒的，我们只是穿林过客。

这是本书名字的来源，也是全书思想上的一个关键点。小说大胆地提出了“人类只是地球上的临时管理者”的观点，对自然的破坏本质是对人文精神的漠视。

同时还应该注意到，作者对里德尔家族的“折磨”——五代人的救赎之路其实正是在讽刺所谓的“先污染后治理”的谬论。一些人认为“在经济水平不高的条件下，相当一部分环境保护目标和措施，将由于经济水平和技术水平的限制而不能实现，社会将忍受环境污染的后果”。

殊不知这种说法只是考虑眼前，最终让后人遭殃，我们最终要花费数倍乃至几十倍的经济代价去补偿环境污染带来的恶果，小说中主人公崔佛所面临的家族原罪，也正是现如今全人类所面临的原罪。