手把手教你写《最美的坟墓读后感》,（精选5篇）

更新日期:2025-06-28 13:26

写作核心提示：

写一篇关于《最美的坟墓》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. "理解作品主题"： - 首先要深入理解《最美的坟墓》所传达的主题，包括作者想要表达的情感、观点和寓意。 - 思考作品中的象征意义，如坟墓的象征、人物性格的象征等。
2. "明确写作目的"： - 确定你的写作目的是评价作品、表达个人情感，还是探讨作品的社会意义。 - 明确你的立场和观点，这将影响你的论述和论据。
3. "结构安排"： - 开头部分：简要介绍作品背景、作者及作品的主要内容，引出你的读后感。 - 主体部分：分段论述你对作品的理解和感受，可以包括以下几个方面： - 作品的主题和思想 - 人物性格和形象 - 故事情节和结构 - 语言风格和艺术特色 - 个人感受和启示 - 结尾部分：总结全文，再次强调你的观点，并展望作品的意义。
4. "论据充分"： - 举例说明你的观点，引用作品中的具体语句、情节或人物对话。 - 可以结合自己的生活经历、社会现象或相关文学作品进行类比，增强说服力。
5. "语言表达"： - 使用准确、生动的语言，避免使用模糊、笼统的词汇。 - 注意文章的节奏

周胜： 长沙拜祭蔡锷墓地、曾国藩墓地、左宗棠墓地有感

湖南位于北纬24°39′到30°08′之间，是典型的大陆型中亚热带季风湿润气候，今年长沙的冬天过早的到来，寒风肆虐着大地，马路上过往的行人龟缩着蛇行，办完家里的事我就要赶回深圳上班，离开湖南之前我有意安排取道长沙，因为我想去拜谒一下三座历史人物的坟茔。

我有个很奇怪的爱好就是研究坟墓，从汉唐到明清，因为我始终认为一个人只能管生前的事却管不了死后的事。活着的时候权倾朝野、封霸一方自己能够看的到但是死了以后又有多少人能够正确的认识你，公平的评价你的是非曲直就只能可见日月了。通过书本我知道蔡锷的墓地在岳麓山上、曾国藩的墓地和左宗棠的墓地都在长沙附近但是具体在哪个位置我是根本不清楚的，蔡锷是我们宝庆府人（今天的邵阳）所以做为一个宝庆府的后生理应拜谒自己家乡的英雄，曾国藩和左宗棠完全是他们对我的影响太大，我非常想弄清楚他们这样伟大的人物死了以后会埋在什么地方。

上午我首先去了岳麓书院，然后通过岳麓书院的北门拾级而上询找蔡锷的墓地，在趴岳麓山的途中我首先看到了二排北伐烈士的坟茔，然后再往上趴200米的坡往右边就是蔡锷的坟茔了，对于我这个平时不怎么趴山的人来说早已经是气喘吁吁了，按照家乡的规主，我给蔡锷拜了三拜，然后围着坟冢转了一圈，留下下图中的照片，我不知道这样拍照是不是不礼貌，我是出于一种由衷的缅怀之情。

拜谒完蔡锷墓地我就马上下山，寻找下一个目的地--曾国藩的墓地，我从岳麓山的南门下来，走到湖南大学里面的一个广场，广场中央有个高大的毛主席像。路边有喊客的摩托车师傅，我问他，我想去看曾国藩的墓地他去不去，摩托车师傅很木然的问我曾国藩是谁？然后说了一圈我听不懂的乡下话，看来只能打的士了，我以为在长沙开出租车的师傅应该熟悉曾国藩的墓地的，真实让我大失所望，的士只能把我送到岳麓区的坪塘镇，然后问了好几个摩的居然没有人知道曾国藩的墓地，最后一个40多岁的大哥答应载我去找曾国藩的墓地，通过聊天得知他家就在曾国藩墓地附近所以他知道，从坪塘镇去曾国藩的墓地东转习转的要10多分钟，最后在一处正在施工的工地旁边找到了曾国藩的墓地。曾国藩的墓地在一处荒废的寺庙上面，关于墓地的介绍资料我就不说了，那些我也不是很懂，而且百度上也都可以查的到。我拜了三拜以后就走近坟仔细阅读了曾国藩的碑文，然后感叹一番，一代名臣居然死后落的如此冷清和破落，当然我看到曾国藩的墓地已经被人用白墙圈起来，而且前面正在施工建设亭台楼阁，但是建设的再好也失去了历史的意义了，我的心中不免深深的悲怆。摩的师傅载我回到坪塘镇上，其实一来一回只要付给他30块钱，但是他主动要求加价，我毫不犹豫给他50块钱，我倒不是个愿意被人讹，而是主动向小农妥协了。

下一站就是左宗棠墓了，非常幸运的在坪塘镇上打到了一个的士，这个的士师傅一听我要去左宗棠墓地同样也是鄂然了，左宗棠不是在湘阴吗？我把百度上的左宗棠墓地的词条给他看，他才相信长沙有个叫左宗棠的墓地的地方，跟着导航走大概50分钟左右就到了雨花区的跳马镇，走到一个转弯的地方突然在一个民居旁边看到了左宗棠墓地的指示，有了看曾国藩墓的经验我感觉这就是我要找的左宗棠墓了，左宗棠墓地的入口被一个铁门锁住了，我打开铁门拾级而上，和曾国藩的墓地非常相似，但是我能够明显的感觉到左宗棠的墓地明显与他的地位是不符合的，首先是碑文不是像曾国藩一样使用的汉白玉雕刻，其次是坟头的高度明显要低，而且仔细看脚下的石头明显是现代的工艺，水泥的痕迹明显，在左宗棠墓地的旁边有一个块记录重修的碑文，根据我之前的了解左宗棠的墓地在文化大革命的时候已经被炸了，盗墓人只盗走了左大人嘴巴里的一颗夜明珠。一代豪杰死后居然得到如此下场的确让人唏嘘，而且曾国藩的墓地正在按部就班的恢复建设，但是左宗棠的墓地却没有任何动静，距离农民的房子那么近估计要重新扩大修墓谈何容易。

以上就是我在长沙拜谒三位先贤墓地的经过，安静下来感慨万千，感概的是事变时移一个伟大的人物在不同的历史时期居然会受到不同的历史评价，做为渺小的我们来说又有什么理由去傲慢的对待历史呢？还有一点就是对历史的保护，保护不单是对物体的保护，还应该做一些教育，至少出租车师傅和住在附近的人应该知道这些历史，或许有一天这些麻木无知的村民会发现躺在他们村子的曾国藩和左宗棠不但给他们带来了丰厚的经济回报最重要的是曾国藩和左宗棠在文化上的句号都打在了他们的身边，就在他们曾经看不起并且破坏过的坟茔。

七律·读武大郎真实故事及墓地探秘有感

文学形象几分纯，千载流传误导人。

县令高高成矮子，娇妻美美长淫心。

是非颠倒由灵笔，真假迷痴更摄魂。

万事渊源须眼力，不怜经典自躬身。

谢谢云山兄吟诗赞助：

施公妙笔慨而慷，水浒波澜故事长。

武植秉公遭误指，黄堂泄愤起荒唐。

八尺壮汉文中矮，三寸金莲笔底殇。

毁誉如烟成往事，大郎烧饼至今香。

附故事墓地：一、武大郎故事 吴春来，后随母姓，改名武植，字大郎，来凤县人。从小父母双亡，含辛茹苦将兄弟武松抚养成人。以卖炊饼为业，娶妻潘氏金莲，原住清河县，后移居阳谷县紫河街。原型为清河县县令：不过后来有考古在墓中发现武松和武植相差几百岁，也就是说不是同一时期的人。

武植少年贫穷，有好友黄堂资助过，却不料家中发生火灾，他想要投奔武植谋个一官半职，但武植待他好酒好菜，却始终不提携他。黄堂一怒之下不辞而别。并在回乡路上到处散播谣言以泄心中恶气。当地恶少余和尚与他沆瀣一气，添油加醋。

很快传遍各地，并传到《水浒传》作者耳中，写进了书，将潘金莲名声尽毁，也给潘、武两姓后人带来灾难：清河县的潘家和武家几百年来从不通婚。

但是让人欣慰的是《水浒传》作者后人向武、潘建造像并写道歉诗。

潘建民说，凡是去过武植祠的潘姓人，都会拍下这组照片，一来敬佩《水浒传》作者后人的勇气，二来也告诉世人，潘金莲也并未给潘家丢脸！

明朝官员武植简介：

武大郎本名武植，山东（今河北）清河县武家那村人。武植虽出身贫寒，但聪颖过人，崇文尚武，中年即考中进士，出任山东阳谷县县令。其妻乃知州家的千金，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。

史载，武氏夫妻二人和睦恩爱，育有四子。武大郎的墓碑铭文就是最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。公幼年殁父，与母相似，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书 。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”

武大郎系文武双全县令

据河北省清河县县志记载，武大郎姓武名植，曾经在山东阳谷县做县令，他少年时候的盟兄弟王某家败破落，逃难到他那里，希望看在多年情谊的面子上，拉兄弟一把。武县令平时就乐善好施，对这位落于窘迫的兄弟自然招呼倍至了。王某却不知道武大郎已经暗中为其在原籍盖房修屋，久不见武兄弟资助，便愤然离去。这一走不要紧，他却遂生邪念，忘恩负义，村村说唱，乡乡张贴，谣言惑众，极尽对武县令恶意中伤污辱诋毁之能事。加之曾被武大郎治过罪的乡里恶少西门庆的助纣为虐，同流合污，武大郎的清官形象从此被毁于一旦。

非但如此，就连武大郎的老婆潘金莲也遭受被辱之株连。潘金莲故居为清河县潘家庄(为避泼污，后改名黄金庄)，少女时代是远近闻名聪明美丽的大家闺秀。她老爸曾官拜邯郸知州，在故乡开有染坊。武大郎家本来贫困，年轻的时候到这里打工，因为品行端正又能干，知州就资助他学习，还将女儿金莲许配给他。潘金莲以善良贤惠勤劳仁义的贤妻良母而闻于乡里。

总之，曝潘金莲原型为贤惠母亲 ，武大郎系文武双全县令。

二、武大郎墓地探秘：

1、位置：武家那村 位于邢台清河县城东8里左右，一个看起来普通的村子，村里有很多乡亲都姓武，有近1000来人。按说这个姓氏不是很少见的，不过有人告诉记者，这里就是传说中武大郎的故里。据说，村里姓武的乡亲都是他的后人，至今村里有他的祠堂，祠堂里有他的塑像、碑志、悬棺等物。

2、由来

· 当年武植迁居孔宋庄之后，街坊邻居都以“武大”称呼他，那其实是一种尊称，于是后世也称其为“武大郎”。自武植一代开始，武氏后人在这个古老的村子中已经繁衍生息了数百年，据了解，在武氏族谱中，村里已经有第27代武氏传人了。

历经几个朝代，武家那村有了现在的名字，以前这里并不叫武家那，而是叫孔宋庄。 历史上，这里经历了金、元等北方少数民族入主中原的战乱征伐，包括水旱蝗疫，使得这里的百姓民不聊生，流离失所，所见之处一片荒芜萧索。到元朝仁宗的时候，朝廷实行了休养生息的政策，也就是在这个时间，有一户从山西省晋阳搬迁到了孔宋庄。这户人家姓武，只有母子二人，儿子单字一个植字，年方20岁。按照当时的规定，武氏母子被分到了15亩地。于是母亲纺线织布，儿子耕作农田，武家从此之后便在孔宋庄落户生活了下来。200多年后的一天，当时的大清国乾隆皇帝下江南，沿着运河就来到了孔宋庄，在听说了这里的情况后，乾隆皇帝有些奇怪：既然村子叫做孔宋庄，可是为啥村里没有一个姓孔的人呢，这不是明显的名不副实嘛。既然

村里很多人都是武氏族亲，于是当朝天子便金口一开，将孔宋庄更名为了武家那村。以后，村里又陆续地搬迁进来别姓的人家，武姓的人数便渐渐不再是最多的了。

3、 构造

· 1992年冬，武家那村武氏族人挖掘了武大郎古墓。墓穴呈圆井型结构，是座悬棺墓，未发现遗物尚存。为缅怀先祖，武氏族人又对武大郎墓修葺一新，并于1996年，筹资修建穿厅、展室、围墙、大门、甬道。在墓前修建碑楼，并撰写碑文如下：

“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁裔胄，后徙清河县孔宋庄（现名武家那）定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武尤喜诗书。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。

然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭数劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人。是为铭记焉。

4、 雕刻技法

武氏墓群石刻的雕刻技法，早已引起考古学家和美术史家的注意。除两个古石狮子是立体圆雕外，石阙、祠堂画像石的雕刻技法，可分为四种：

第一种是将石面打平磨光后，用阴刻在石面上刻出物像的轮廓线，然后将轮廓以外的空白处轻轻剔去薄薄的一层，使空白处稍下凹，画面凸起。最后在轮廓线内的物象上加刻阴线表现细部。对这种雕刻技法有的人称为“平面浅浮雕”，有的叫做“减地平”，有的称为“阳刻浮雕”（所谓“离地突起法”），或叫“凸面线刻”。

第二种是施在石阙上，和第一种比较剔地较深，轮廓线内的人物细部，阴线条也不多。

第三种，如前室的“孔子见老子”及“令车”刻石下方花边的刻法，剔地更深，花纹凸出较高，表面局部交汇处也有些高低不平。

第四种，如武式后石到的青龙，白虎二刻石，画像则完全用阴线刻出，雕刻时采用了浅浮雕、浮雕、高浮雕、透雕技法，所雕刻的释迦牟尼像生动传神，飞天像的衣裙极富动感，使人物呼之欲出。

5、 在1946年初武植墓被掘开时，武双福曾亲眼看到里面的楠木悬棺，根据出土的武植骨殖推算，其生前身高至少一米八，从根本上否定了施耐庵笔下的“三寸丁，谷树皮”形象。

武植，字田岭，少时聪颖，能文善武，中年中进士，拜山东阳谷县七品县令。他为官清廉，除暴安良，深得百姓爱戴。他既然是如此刚正之人，为何在《水浒传》中变成一副不堪模样？指着祠堂墙壁上的绘画故事，武双福老人作出解释。武植有一少年同窗黄堂，黄堂名落孙山后，不幸家中又着了大火。便去找时任山东阳谷县令的武植借钱。他来到阳谷县一住半月，只是来的当天见了武植一面，因为武植一直忙于政务，无暇顾及黄堂。黄堂以为武植是故意避而不见，所以一气之下回了清河县。一路上，他为泄私愤，于路边道旁树上、墙上写了很多武植的坏话，

如“武大郎攀杠子——上下够不着”等等，还画了很多讥讽武植形象的图画。回到家中，只见一座新盖的房屋亮亮堂堂。黄堂一问妻子才知道，原来武植得知黄堂的遭遇后就派人送来银钱，并帮着盖好了房子，本想一切准备妥当后再告诉黄堂。黄堂懊悔不已，急忙赶回阳谷县，把他一路所写所画的东西全部涂抹掉。谁知这些东西正好被施耐庵看到，并写进了他那部千古传诵的《水浒传》中，流传天下。

6、 典故

《水浒传》 中与武大郎有关连的人物并不多，除了其弟武松之外，另一位就是被描写与其妻有染的西门庆，其中表述武大郎被西门庆所害而亡。可记者在武家那村听到的说法，与此完全不一。

阳谷县的紫石街上有一家“吴大烧饼店”，店主当然就叫吴大。吴大身材矮小，其貌不扬，尽管一直安分经营自己的生意，却在不知不觉中得罪了当地一霸——西门庆。西门庆折磨吴大当然是有利可图。他想让吴大让出烧饼店，所以几次三番找吴大的麻烦，并且白吃烧饼不给钱，最后吴大忍无可忍将西门庆告到武植处。武植当然是秉公断案，拒绝了西门庆的贿赂，并将其暴打一顿。西门庆怀恨在心，便到处诽谤武植与吴大系出一门，也是卖烧饼出身。

“武大”、“吴大”发音相似，故在《水浒传》中，出现了另一个与武植相反的委琐形象。祠堂里挂有潘金莲的画像，附文曰：“某年，大比武植金榜题名，黄金庄潘氏大家闺秀潘金莲，适配武植。武植深得地方百姓爱戴。而夫人潘氏，夫唱妇随，纺花织布，又常将为官务要勤廉之语，念于夫婿耳边。”在武植塑像旁边绘有其妻潘金莲的画像，画像作了以上文字注解。武双福老人说，潘金莲实为清河县黄金庄人氏，且是一名大家闺秀。当时，她不顾家人的强烈反对，毅然嫁了家境贫寒的武植（当时武植还没有中状元），夫唱妇随，安居乐业。

7、 武氏祠堂

武氏祠堂和别的地方某某村、某某庄、某某堡不同，武家那村在村名后加上一个那字。记者在采访中发现，“那”的意思和村、庄差不多，如武家那附近还有许家那、路家那等，“那”成为清河县地名的一个特点。

骨殖，看守祠堂的78岁老人武双福说，他是武大郎第24代传人。因为与村子尚有一段距离，祠堂就显得十分静谧，它周围也是绿树成荫。整个祠堂由前庭院、展览厅、武植墓四部分组成。至今，最后面的地宫里还放有武植的楠木悬棺。里外三层院落错落有致、风格不一。

老人推开祠堂大门、跨过院落，“武植祠”出现在众人面前，祠堂里放着武植的塑像，以及他和夫人潘金莲的画像。墙壁四周另贴有四幅画图，画图加文字讲述了武植生平故事。

明代武植墓为地下墓室，吊棺葬，400年来一直保存完好。1946年本村农会初次破掘。墓室为圆形，青砖垒造，掘墓时发现一口楠木悬棺，部分随葬品，两具骨殖。武植骨殖高大，推算生前有1.8米之多。1967年其墓再次被破，墓室砖被扒出，棺已碎不复存在，只发现少量制钱和几个破碗盏。1994年又重修墓室。