格策美文教你学写《一篇散文的读后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-06-29 19:56

写作核心提示：

写一篇关于散文的读后感作文，需要注意以下几个方面的事项：
1. 确定散文主题：首先要明确散文的主题，这有助于你更好地理解作者的情感和思想。可以通过阅读散文的标题、开头和结尾来把握主题。
2. 分析散文结构：散文的结构通常较为自由，但仍然有规律可循。注意散文的段落划分、句子结构、修辞手法等，分析作者如何通过这些手法表达主题。
3. 关注作者情感：散文往往蕴含着作者的情感，通过阅读可以感受到作者的情感波动。在写作读后感时，要关注作者在散文中表达的情感，并分析这些情感是如何影响你对散文的理解的。
4. 分析散文中的意象：散文中的意象往往具有象征意义，可以帮助读者更好地理解散文的主题。在写作读后感时，要关注散文中的意象，分析其象征意义以及与主题的关系。
5. 结合自身经历：在写作读后感时，可以结合自己的经历、感受和思考，将散文中的内容与现实生活联系起来。这样可以使你的读后感更具个人色彩和深度。
6. 评价散文价值：在读完散文后，要对散文的艺术价值、思想价值等进行评价。可以从散文的语言、结构、情感、主题等方面进行评价。
7. 结构清晰：读后感作文要有清晰的结构，一般包括引言、主体和结尾。引言部分简要介绍散文的作者、主题和自己的感受；主体部分

热评丨这篇《致谢》让人看到了奋斗最好的样子

“我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前。二十二载求学路，一路风雨泥泞，许多不容易。如梦一场，仿佛昨天一家人才团聚过。”近日，一篇博士论文的《致谢》部分引得无数读者热泪盈眶。

这篇文章，叙述了作者黄国平面对命运捉弄无能为力、却又从未放弃过抗争的人生经历。其实，让人热泪盈眶的，从来都不只是苦难，还有苦难背后的坚守与奋斗。这是昨天努力的成果，也是对明天最好的馈赠。

“把书念下去，然后走出去，不枉活一世。”黄国平形容自己的信念就是这样“很简单”。从炬光乡小学、大寅镇中学、仪陇县中学、绵阳市南山中学，到重庆的西南大学、中科院自动化所，再到现在任职于腾讯公司人工智能实验室，黄国平从人情冷暖、生离死别、贫穷等无数条荆棘之路中跋涉而来，只因苦难中一直存有希望，他的路才得以越走越宽。

△微博网友留言

这样的“简单”，怎能不让人叫好？一路泥泞，却始终有束信念的光指引向前。有网友留言：我们真的不必吝啬感谢自己，要感谢自己历经千辛万苦仍然能笑着坚持。

黄国平的文字虽然朴实，带给我们的力量却是巨大的。在得知文章火了之后，他回应“希望能够安安静静的就好了”。网友们纷纷写下祝福，希望他能凭借过去的千辛万苦，来换取未来的美满与幸福。这又何尝不是我们每个人的心愿？我们吃过的苦，终将变成让我们受用终生的财富。

简单的信念，完成起来，却从来都不简单。黄国平的经历，也是很多从小山村一路奋斗走进大都市的人们的缩影，今天，他在写给网友的一封信中说，自己受益于国家、政府、学校、社会以及老师和爱心人士的帮助才能走到今天，对此深表感谢。进入高中后，学校免了全部学杂费，有好心人资助了生活费，他说自己抓住了“命运给他的一丝怜惜”。

黄国平还说，“最后如果还能做出点让别人生活更美好的事，那这辈子就赚了。”让别人生活更美好，原来，当个人理想与国家搭建好的奋斗平台实现了完美结合，与当今时代共同奋斗的主题达成了完美契合，我们的奋斗与信念才拥有了最好的样子。

（文丨赵静）

来源： 央视新闻客户端

季羡林散文《听雨》读后感

“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”，这阕蒋捷《虞美人》中的名句，在季羡林笔下被赋予了全新的生命。他在散文《听雨》中引用此句，并非止于怀古，而是以此为镜，映照出自己迥异的人生境界与精神格局。

蒋捷词中的“听雨三重境”：生命悲欢的宿命感

蒋捷以“听雨”为线，串起人生三幕。少年欢愉：“歌楼”“红烛”“罗帐”的绮丽意象，是未经世事的天真沉醉。壮年漂泊：“客舟”“断雁”“西风”的苍凉图景，道尽乱世羁旅的孤苦。暮年枯寂：僧庐下的白发听雨人，终归于“悲欢离合总无情”的淡漠。这一轨迹浓缩了宋末遗民的沧桑，听雨声里尽是个人命运在时代洪流中的无力感。

季羡林的颠覆：从“无情”到“兴高采烈”的生命热忱

季羡林在近九旬高龄时写《听雨》，却对蒋捷的苍凉心境提出诘问：“要讲达到‘悲欢离合总无情’的境界，我比他有资格……可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢？”这一问，揭开两种生命态度的深刻分野。

“俗人”的自谓与大地情怀：他自称“俗人”，因听雨时想的不是雅士愁绪，而是“麦田里每一片叶子张开小嘴吮吸雨滴”的景象。久旱逢甘霖的喜悦，源于对农民命运的共情——“血管里流的是农民的血”。

雨声中的宇宙交响：铁皮顶棚的单调雨声，被他幻听为“金声玉振”“百鸟争鸣”的壮丽乐章。这种通感不仅是艺术想象，更是对万物生机的礼赞：雨让麦苗“由黄萎变青”，让荷花“积蓄力量钻出水面”。

“少年听雨”的再诠释：从沉溺欢愉到超越宿命

季羡林对蒋捷词的重读，隐含对“少年心境”的升华。

时间观的突破：蒋捷以线性时间观将人生分为割裂的三段，终陷虚无；季羡林却以“望九之年”的雨声勾连起少年农乡记忆（“拾麦子、割青草”）与当下忧农之情，形成生命的圆融回响。

境界的拓维：“少年歌楼听雨”的欢愉囿于自我，而季羡林的喜悦源于对众生温饱的关切。他将“听雨”从个人抒怀转向对土地、农事、宇宙生机的体察，在僧庐般的书斋中，怀抱的却是人间烟火。

文化基因的传承与超越

季羡林并非否定古典听雨的美学传统：他熟稔林黛玉“留得残荷听雨声”的雅趣，深谙中国诗词中“雨愁”母题；却以“俗”破“雅”，将文人书斋与广袤原野相连，在铁皮雨声中听见“宇宙间平添的温馨与祥和”。这种“俗”，恰是儒家士人“心系黎庶”精神的现代回响——书斋中的学者与土地上的农民，在雨声中达成精神同频。

两种“听雨”的文明启示：

蒋捷听雨，是乱世个体的生命悲歌；季羡林听雨，是根系大地的文明礼赞。当他说“我潜心默祷，愿雨声响到天明”时，那叮咚铁皮声早已超越书斋，成为对万物生长的永恒祝祷——这是历经沧桑后的赤子之心，是“望九之年”对“少年听雨”最深邃的回应。