写作《祭孔工作总结》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-06-30 22:12

写作核心提示：

撰写关于祭孔工作总结的作文时，以下事项需要注意：
1. 标题明确：标题应简洁明了，直接反映文章内容，如“XX年祭孔工作总结”。
2. 结构完整：文章应包含引言、正文和结尾三个部分。引言部分简要介绍祭孔工作的背景和目的；正文部分详细总结祭孔工作的具体内容和成果；结尾部分总结经验教训，提出改进措施。
3. 内容详实：正文部分应详细描述祭孔工作的各个环节，包括筹备、组织、实施、总结等。具体内容包括：
a. 祭孔活动的筹备工作：如场地布置、物资准备、人员安排等。
b. 祭孔活动的组织过程：如领导讲话、祭孔仪式、文艺表演等。
c. 祭孔活动的成果：如参与人数、媒体报道、社会反响等。
d. 存在的问题和不足：如组织协调、活动安排、宣传力度等方面。
4. 数据支撑：在描述祭孔工作的成果时，尽量使用具体数据来支撑，如参与人数、活动时长、媒体报道数量等。
5. 事例说明：在总结祭孔工作的过程中，可以列举一些具体事例，以增强文章的说服力和可读性。
6. 评价与反思：在文章结尾部分，对祭孔工作进行全面评价，总结经验教训，提出改进措施，为今后类似活动提供

祭孔大典鸣赞孔令凯：守礼节不是繁文缛节，是对气质和品格的提升

记 者 孔媛媛 易 雪

祭孔大典在古代被称作“国之大典”，如今是国家级非物质文化遗产代表性项目。祭孔大典中，鸣赞（俗称司礼官）是古代一种负责礼乐节礼的文官官职名，如今是非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。曲阜的孔令凯目前是祭孔大典中的鸣赞，9年来，他用完美的声音与步伐，带着对先祖先贤的敬畏和虔诚，把儒家文化传播给世人，以诗礼传“文”影响更多人。

完美诠释背后

是日复一日的坚持

“启~户~……”每天清晨6点半，孔令凯准时出现在公园一角，开嗓、发声、绕口令……9年如一日从未间断。“每天早上7点半，伴随着鸣赞洪亮的唱赞声起，孔庙大成门缓缓开启。在这之前，我必须做好所有的准备工作。”万仞宫墙之上，一声声悠扬、浑厚的声音响彻在游客耳边，这背后是36岁的鸣赞孔令凯台下苦练的结果。

“不仅是开城仪式，就连每次站在大成殿上的时候，我都非常紧张。”孔令凯坦言，每一场活动中，尽管台词没有大的变化，但每次上台前他都反复练习。为了达到更好的效果，只有坚持，才能用最完美的声音和步伐，带着对先祖先贤的敬畏和虔诚，把儒家文化传播给每一个人，希望诗礼传家的优秀传统文化能够影响更多人。

好习惯的养成需要好的处事态度。日常生活中，孔令凯不仅严格要求自己，对身边同事也是如此。“日常排练过程中，他会花时间耐心地指导同事完成每一个动作，梳理整个活动的流程。”祭孔大典执行导演晏清说，每次祭孔活动开始前，孔令凯都会在先师圣像前行礼祭拜，表现崇敬之情。

多岗位的历练

成主持全场的鸣赞

经过多年的练习与实战，如今，每一句祭孔唱词与动作于孔令凯而言，早已铭记于心。

2008年，热爱传统文化的孔令凯成为曲阜市三孔旅游服务公司的一员，后被选入演艺部，从事祭孔大典的相关工作。最初，他只是一名普通的舞生。“我先跟着带教老师一步一步地学习八佾舞。排练的时间正好是7月，天气很热，做几个动作便汗流浃背。”对于二十出头的小伙子来说，是一个不小的考验，“日常的练习，并不是简单地重复动作，每一个动作都是在向先师表达尊崇之情。”孔令凯笑着说。

第一次参加祭孔大典时，孔令凯感触颇深，“刚接触时觉得有些古板，和当代年轻人的感觉不相符合。作为舞生，舞蹈属于静态舞，动作是不连续的，一字一动、比较难记，并且对舞蹈意义的理解不深刻。”

沉淀是成长的基石，孔令凯也是如此。祭孔大典现场总导演刘广钊也被孔令凯这份热爱、执着所感染。“在日常工作中，遇到问题他会提出来，有着自己的理解与想法。”刘广钊说，孔令凯很喜欢看一些有关传统文化的书籍，不仅对传统文化了解得比较深，对一些古代建筑等知识也了解得比较透彻，是一个很有内涵的人。

通过一次次活动，孔令凯慢慢感受到自己的价值，每一步都是在向圣贤走近。不仅如此，孔令凯还曾担任过祭孔大典中的礼生、负责击鼓的乐生。2013年，他接棒成为鸣赞，负责主持祭孔大典。

“当你体验过不同的岗位后，你能准确地把握每个时间点、场上的每个环节，对整个场域有一种控制，能够准确地理解每一个动作所表现的意义，即使面对再大的场面，也会驾轻就熟。”孔令凯说。

孔令凯对当前的岗位极为珍视，每一句台词于他而言，都是在跨越时空与先贤对话，感触诗礼传家的优秀传统文化。“要确保每个动作不变形，才能营造出真切的文化代入感”。

“他一步步走到鸣赞这个位置，都是他在一次次活动不断学习与实践的结果。”曲阜市三孔旅游服务公司演艺部主任洪海洋表示，孔令凯对祭孔大典整个流程都烂熟于心，很热爱这份工作。

幼受父亲熏陶

立志成文化传承者

孔令凯还有一个特殊的身份，让他与儒家文化密不可分。

孔令凯出生在曲阜市息陬镇四张曲村，古称陬邑，息陬是孔子作《春秋》地方。从小的耳濡目染，让儒家文化在他的心中深深扎了根。

“小时候，父亲总会在潜移默化中对我进行教导：骄傲自满时要谦虚谨慎，犯了错误时要总结改正。作为一名孔氏后裔，更要懂礼节知礼仪，做事把握分寸，约束自己的行为。”孔令凯回忆说。

“年幼时看祭孔大典，感觉很震撼、很自豪。”孔令凯回忆起初中时第一次观看祭孔大典时的感触。也正是那种直抵内心的震撼，他希望长大后能有机会成为祭孔大典队伍中的一员。

如今，孔庙的一草一木，也成为孔令凯与先贤跨越时空对话的媒介。“这里每一个牌坊、每一个牌匾都在昭示着我们要怎样去追寻圣贤，怎样通过我的阐释，去理解圣贤，理解优秀传统文化，理解儒家思想。”孔令凯坦言。

从一个“小白”蜕变成鸣赞，孔令凯的启蒙老师李文广告诉记者，除了他是孔姓的优势，他的嗓音条件非常不错。2009年开始，孔令凯跟着他学习。“只要我到了孔庙，做有关祭孔的任何工作，他都会跟在我身边，一边做笔记、一边拿录音笔记录，做得非常详细。”李文广表示，他有一颗虔诚的心，对传统文化是真诚的热爱。”

泽流及远，千里思源。孔氏家族绵延2500余年有赖于他们的品德和思想。孔令凯在家中时常给孩子讲起孔子的故事。教导孩子，要懂礼恭谦、仁爱守信、“学而时习之”……就像当年父亲教导他的一样。

传承优秀文化

提升众人气质品格

为了更好地胜任这一岗位，孔令凯在礼乐文化方面可没少下功夫。

“以开城仪式为例，它是融合了吉时晨钟、乐舞迎宾、嘉宾入城等三项传统礼仪的内容，是结合孔子六艺思想改编而成的一项旅游演艺活动。既保持了传统礼仪的基本程序，又具备一定的观赏性、体验性和互动性。”孔令凯说。

谈起关于儒家礼仪文化，孔令凯打开了话匣子：“以恢复曲阜传统礼制活动为核心，充分展示儒家礼仪文化的厚重，坚持礼制化、仪式化和常态化，才能让游客亲近孔子、缅怀先师，用现代的一种方式表达对孔子的敬仰，鸣赞的作用就是通过声音再现‘千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王’的历史盛况。”

2004年，中国（曲阜）国际孔子文化节中的祭孔大典由民间祭孔活动改为官方祭孔活动，并在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。如今的祭孔大典包含开城仪式、孔庙开庙仪式、现代公祭与传统祭祀4个部分，通过乐、歌、舞、礼四种主要的表达形式展现儒家文化中“仁者爱人”“以礼立人”等思想精华，祭祀的乐舞大气磅礴，震撼心灵。

作为市级非物质文化遗产项目代表性传承人，孔令凯经常走进学校和各地国学院，讲授非遗和国学课程，在各地文庙普及祭祀的礼仪和规范。

“如今，祭孔大典最直接的作用是对优秀传统文化传承与展示。观看祭孔大典的时候，人们能够直观地感受古人如何施礼致敬、表达崇敬之情，这种崇敬不仅是对孔子的，也是对古代所有先贤乃至整个中华优秀传统文化的。”孔令凯表示，如今我们所说的守礼节并不是繁文缛节，它更多的是一种对气质和品格的提升。人们都愿意与有礼貌、知礼节、懂尺度的人交往相处，这就是礼节的意义。我们学习的是礼仪的内核，是礼仪文化，了解、遵守礼仪就是在传承先人们留下来的优秀传统文化。作为传承人，我会把祭孔大典更好地传承下去。”

增加“四配”，重提“祝文”，祭孔大典祭文撰写者王钧林创下“两个第一次”

每年的祭孔大典上，诵读祭文都是压轴项目，自从2008年“一代武侠宗师”金庸撰写祭文后，历年的祭文撰写作者也成为新闻追逐的焦点。今年受邀撰写祭文的是曲阜师范大学孔子文化研究院特聘教授、孔子研究院特聘专家、山东省大舜文化研究会会长王钧林。虽然是第一次撰写祭文，但王钧林已经连续十多年参与祭文创作研讨，写起祭文来可谓驾轻就熟。

9月26日，王钧林接受新黄河记者专访，接到后他前后用了半个月时间来完成创作，出于对孔子的尊重、敬畏，他的这次写作还开创了自1984年曲阜公祭孔子以来的“两个第一次”。

连续十余年参与祭文研讨

对于王钧林而言，接到撰写祭文的并不意外，因为每年祭文写作会一位作者撰写，幕后还会四至六位专家组成研讨小组，对祭文进行讨论和修改，“我每年都参加，大概有十几年了，可能他们（组委会）已经对我比较了解，就找我来写今年的祭文。”

王钧林回忆，大概在一个月前收到来创作，他只用了一天多时间就起草完了初稿。“因为我对祭文是比较熟悉的，基本格式、基本内容都大同小异，写的时候就不需要在内容方面过多考虑。”他的写作习惯是先起草完然后放一放，等专家讨论给出意见后，再回过头去进行修改，这次的祭文写作从起草到定稿加起来有半个月时间。

王钧林对曲阜有着很深的感情，他从胶东的莱阳来到曲阜师范大学求学，1982年毕业后正式开始研究孔子文化，曲阜也成了他的第二故乡。从事孔子文化研究近四十年，又连续十多年参与祭文研讨小组，带着对先贤的敬畏，王钧林还是想做出一些“与众不同”。

尊重传统、回归传统

王钧林介绍，这篇“祭文”大约520字，新黄河记者通过他的描述总结出了历年以来的“两个第一次”。

第一个是增加了“四配”的内容，让复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子陪同孔子享受今人的祭祀。据他介绍，20世纪80年代中期祭孔之后，祭孔一直是只提孔子不提四配，但是今年王钧林把四配重新纳入祭孔大典。

第二个和以往不同的是，王钧林明确把祭孔分成两部分，第一部分首先介绍了祭孔的情景，比如礼仪、配乐、来客等；第二部分是祝文。他特意强调四字一句的文章，不叫“祭文”，而是叫“祝文”，“这个祝文是读给孔子听的，讲给孔子在天之灵听的，祭文不能读给孔子听，这个我作了一个明确的区分。”

除此之外，以往的祭文中多次出现现代词汇，而尊重传统的王钧林在全文创作中基本都是用的比较典雅、优美的古汉语，以此来表达对孔子的敬仰之情。“这也是我尊重传统，回归传统的一个表现。”

五个自然段层次分明

起草初稿之前，王钧林脑海中就建立了一个层次分明的框架，用五个自然段来赞颂当今社会对孔子思想的传承、弘扬以及继往开来。

第一个自然段，赞颂孔子诞生在中华大地，并且提到了泰山、黄河，暗含了山东“一山一水一圣人”这样的意思。

第二个自然段具体是歌颂孔子倡导的中华美德，有意地把仁义礼智信这“五常”包含在可其中。

第三个自然段赞颂孔子的思想学说，“我特别提到了孔子的‘中正’思想，‘和而不同’的思想，以及孔子创造了‘大同’‘小康’的社会理想。”

第四个自然段赞颂孔子的为政思想和为政成就，“因为这方面内容对我们当今的治国理政具有启示意义”。

最后一自然的着重表达了“启后”和“开来”，也就是当代社会对孔子思想的传承和弘扬。

今天的我们更需要孔子的智慧

世界正面临百年未有之大变局，在这样一个历史转折点，学习孔子文化将带给我们什么？谈到这个问题，王钧林稍作思考说，“我想到1988年七十多位诺贝尔奖获得者在巴黎集会达成一个共识：人类如果要在21世纪生存下去，必须要回到2500年前去寻找孔子的智慧。这句话当然也是有争议的，但是这句话本身我是非常认可的，人类社会包括我们中国社会正在发生的深刻变化，都需要孔子的智慧。”

他进一步表示，“我最近几年写文章都不大提孔子的思想，因为孔子思想是2500年前形成的，我更重视孔子思想所包含的一种智慧。孔子本身处在一个大变革的时代，叫‘礼崩乐坏’，旧秩序崩溃了，新秩序急待重建。在这种大变局的时代，孔子却看到了不变的东西。”他举例说，孔子讲治国理政的“文武之道”“圣人之道”，人的本性没变，在人性基础上所建立的这种圣人之道、仁义之道也不会发生变化。“那么同样的道理，我们今天无论发生多大的变化，人民最基本的需求也没有发生变化，就是人们追求幸福生活的这种愿望，那么我们抓住这一点，就抓住了人心，抓住了民心、民意。赢得人民的尊重和拥护，这一点恰恰就是孔子的智慧对我们的启示。”

最近几年越来越多的家长开始注重经典文化的学习，对此王钧林深感认同，但他也建议家长学习传统文化不能进入靠死记硬背这一传统方式的误区，“学习传统文化是非常好的，但我不提倡大量死记硬背这种方法，我认为应该根据儿童每个年龄段的心智发育情况，有针对性地来学习中国传统文化，这个是非常有必要的，不可一概而论。”

新黄河记者：任晓斐

编辑：韩璐莹