格策美文教你学写《蔺相如列传读后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-07-01 01:56

写作核心提示：

撰写关于《蔺相如列传》读后感的作文时，以下事项需要注意：
1. 确定主题：明确你的读后感要围绕哪个方面展开，如蔺相如的品格、智谋、人际关系处理等。
2. 结构安排：合理布局文章结构，一般包括引言、正文和结尾三个部分。
3. 引用原文：在分析蔺相如的人物形象和事迹时，要引用原文中的具体事例和语句，增强说服力。
4. 深入分析：对蔺相如的行为和思想进行深入分析，挖掘其背后的原因和意义。
5. 结合现实：将蔺相如的故事与现实生活相结合，阐述其对我们当代人的启示。
6. 表达观点：在文章中明确表达你对蔺相如的看法和评价，体现你的个人观点。
7. 语言表达：运用恰当的词汇和句式，使文章语言流畅、生动。
以下是一些建议，帮助你撰写一篇优秀的《蔺相如列传》读后感：
一、引言部分：
1. 简要介绍《蔺相如列传》的作者和背景。 2. 概述蔺相如的主要事迹和品格。 3. 提出你的读后感主题。
二、正文部分：
1. 分析蔺相如的品格特点，如忠诚、勇敢、智慧等。 2. 以具体

走进司马迁心史的一把钥匙——读《史记八讲》有感

来源：交汇点新闻客户端

交汇点讯 鲁迅先生曾评价司马迁的《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，作为中国第一部纪传体通史，《史记》不仅具有杰出的历史价值，在文学界也享有很高的地位。要读出《史记》中的文史“三眛”，史杰鹏新著《史记八讲》无疑是走进司马迁内心的一把钥匙。

史杰鹏先生的本职是古文字学，尽管不是专门的历史学者，却从青年时代就一直阅读《史记》《汉书》多遍，浸淫日久，自然有自己的心得。而且恰恰是这种“读闲书”的精神，他在阅读《史记》过程中，抛开了刻板枯燥的论文语言，显出一份个人的性情。

史杰鹏还是是小说家，带着小说家的趣味。读历史，需要有点小说家的想象力，想象历史的具体情境，书中收录的他分析鸿门宴和完璧归赵，就是这样的范例。在《完璧归赵的故事》一篇，他像个导演一样，对秦王和蔺相如双方进行了合乎情理的揣度：秦王是身强力壮的流氓，他看似想用十五座城池换取赵国的和氏璧，实际上是大流氓惯用的伎俩，假装礼貌给你一个明显不会兑现但似乎很有“诚意”的交换条件。蔺相如带壁入秦，则带着赌的心理，但蔺相如是个聪明人，他揣摩秦王的心思很准，秦王非常在乎这块壁，也非常有信心把这块壁收入囊中。结果，蔺相如用计把壁重新拿到手中之后，也对秦王耍了一回流氓，结果竟然赌赢了。 鸿门宴是否是司马迁杜撰出来的，史学界一直有分歧。史杰鹏同样以体贴入微的揣度，进入历史情境，他结合历史史料，分析韩兆琦与李开元先生的观点后，作出了自己合情合理的阐发。项羽为什么不杀刘邦，还是因为项羽性格使然，他重感情，因为是贵族也比较讲道理，因为年轻对政治的险恶也不是很清楚，再加上当时比较自信，觉得就算留着刘邦，他也翻不了天去。

司空见惯的历史结论，是否可以提出新的见解呢？在《史记八讲》中，处处可以见出作者的独到之见。飞将军李广不能封侯，历来多认为是“李广数奇”，李广命不好，但是史杰鹏却犀利地指出，同样战功显赫，卫青、霍去病与李广的人生际遇差别巨大，不是靠运气，而是封建皇权干预的结果。作者首先比较了三人各自的才能，李广为人廉洁、治军简易，深受部下爱戴，卫青与霍去病论军事才华其实并不如李广，尤其霍去病还不会体恤士卒。卫青和霍去病因为裙带关系得到提拔，俩人一出场就是将军，而李广第一次出征时只是普通士兵。卫青和霍去病在资源的获取上有优先权，可以优先挑选良将劲卒、便利的道路，所以能屡建大功，他们的条件如果给李广，封侯肯定不在话下。 对刘邦的评价认识，历来众说纷纭，作者另辟蹊径，从游侠解读刘邦的心理，从而对刘邦的诸多行为准则给出合理的解释。作者首先探究了游侠这一特定群体形成的原因。作者认为，早先没有游侠，游侠是随着战国兼并战争起来后，那些失去土地的小贵族成为游民，成为新型贵族如战国四公子的门客。秦国统一后，六国贵族被消灭，门客又四处流散，有名的，为了躲避官府通缉，隐姓埋名，张耳、刘邦就是这样的人。汉朝一统，这些人又去投靠新的贵族，或者由有钱人养着，有些人还负责维持社会治安，《游侠列传》里郭解就是这样的人。游侠有职业操守，不怕死、不怕苦、重然诺，这些品质在民间也受到老百姓的一些拥护。所以司马迁专列出《游侠列传》，司马迁凭着直觉发现，游侠毕竟有些优秀品质，比朝廷还是强得多。 同样有恩于刘邦，丁公和项伯为何命运截然不同呢？项伯早年杀人，被政府通缉，得到张良救助，此恩难忘。因此，当项羽要进攻刘邦之时，项伯深夜冒寒风，也要来到刘邦大营劝张良逃亡，因为知恩必报是江湖游侠的道德准则。当张良不肯独自逃亡、请求项伯救救刘邦时，同样感动了项伯，因为游侠的道德准则同样是，宁愿自己不吃，也要给朋友吃，宁可自己死，也要让朋友活。刘邦对项伯佩服又感激，因为项伯是个有古之风烈的游侠。然而丁公呢？作为项羽的将军，他和刘邦素无杯酒之交，两军相遇时，本该捉刘邦回去，却放了刘邦，刘邦虽然占了便宜，心底却也有疑惑：没有恩义，谈不上报恩，凭什么放人？而且，游侠的道德准则还有“不矜其能，羞伐其德”，丁公竟主动上门，自吹功劳，要求赏赐，算不得真正的游侠。

《史记》里让史杰鹏悠然心会的，还有他对历史人物人格尊严和人性光辉的发掘。《刺客列传》中的几位刺客，无论是专诸、聂政，还是荆轲，作者认为都是替人卖命，不过是牵线木偶。反倒是豫让，颇有贵族风范。一般来说，做刺客是没有价值观的，谁给钱就替谁卖命，但是在刺杀过程中，如果雇主突然死了，刺客还会继续完成交易的，豫让无疑是这样一位刺客。豫让侍奉智伯，因为智伯待他如知己，以至于智伯被赵襄子灭后，豫让漆身吞炭，也要为主报仇。 有自己的价值观，即是有独立的人格尊严。相比于刺客聂政，作者发现，聂政的姐姐聂嫈反倒更为了不起。聂政刺杀侠累成功后，怕连累家人，毁容自杀，但是聂嫈却宁愿认领聂政尸体。聂政本人觉得能完成自己使命、报恩金主就算成功，聂嫈却立意高远，认为人过留名，雁过留声，留下一条贱命，不如名垂青史。

司马迁的《报任安书》，作者放在全书最后一节，显然是动了感情。司马迁为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生，他作出与屈原自杀完全不同的选择，可见内心中有高尚的精神和理性的成分。作者想象司马迁青年时代广泛游历，他在曲阜看到孔子去世后弟子世代为他守孝，延续到汉，历二三百年，作者在书中感慨道：“主宰人类社会的，永远是思想、德行和人格，而不是刀兵。刀兵只能见一时之效，只有思想深邃、道德高隆、人格伟岸者，才能让人心悦诚服。”

撰文 青溪

延安+宜川检察院：读《孔子传》有感

（通讯员：高明星）提起孔子这个名字，在中国，大人小孩都知道，可谓妇孺皆知。在国外许多国家也建立了孔子学院，让全世界人能够了解孔子，了解中华文化。而对我说来也是很惭愧，近日才读到《孔子传》一书，才算系统的了解了孔子的一生，把之前学习的点滴、皮毛融汇起来，进而对儒家文化有些感悟。

《孔子传》是鲍鹏山所著，其中每篇篇幅短小，内容精当、故事生动，全书以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题分为六章，来写孔子的人生轨迹，让我们非常清楚了了解了孔子本人和儒家思想的形成。同时让我们也了解到一个有温度、有见解、有想法的孔子，给我们生活、工作、为人的各方面以启示。

一、孔子的学习

孔子自小长相丑陋，并遭到了其父叔梁纥的嫌弃，幸好他有个伟大的母亲，用母爱滋润着他健康成长。孔子三岁的时候，父亲去世，从此，孔子和母亲颜征过着贫苦的日子，母亲忍辱负重带少年孔子到山东曲阜求学，最终劳累而死。孔子则是自幼聪明颖悟，活泼好学，受其母的影响，小时候的孔子就对周礼特别感兴趣，并努力学习。在此期间，母子相依为命，为了帮母亲分忧，孔子去作吹鼓手，靠为有丧事的人家吹奏哀乐挣一些干肉。看到这些，孔子的母亲却很担心，她怕孔子因此分心，动摇的学习的志向，耽误了学业，无法成为一个君子。她带孔子向当时鲁国非常有学问的左太史求学，左太史要孔子发誓立志于学，为了学习可以放下其他一切，包括挣干肉。孔子却放不下自己的母亲。“丘儿，拜师”母亲的声音充满关切而坚定，仅此一句话，孔子凭着对母亲无限的爱与信任，依左太史的要求发誓，终于学有所成。

母爱的激励，使得孔子在之后的学习之路，做到了专心致志，刻苦专研，达到忘我的境界。孔子曾经为了研究各地的风俗人情，为了请教郯国君王，不顾寒冷在雨中等候数个时辰，感动了鲁国的仲孙大夫，终于为他引荐，郯子也热情地详细解答他所提的问题。他向师襄子学习音乐理论和弹琴。在习琴时，一连三日，足不出户，一日三餐，全由干粮充饥。第四日，师襄子觉得他第一首曲子已然纯熟，建议他学习新曲，而他认为自己的技巧还不纯熟，故又习了三日。此时孔子所奏的曲子，技巧纯熟，音调谐和，韵味无穷。师襄子又让他习新曲，但孔子认为自己还没有领会曲子的志趣神韵，也没有体察出曲作者的为人，因此又习了三日。孔子习琴的第十天，他所弹奏的曲子，师襄子也听得如痴如醉。

由此，我们可以看出，历经苦难磨砺而不退缩，是一个人真正获得的财富，无论是作为父母望子成龙还是望女成凤，都应该学习孔子的母亲颜征。而从个人来讲，要学习孔子的知感恩，懂母爱，并将这种爱化为一种前进的力量，养成学习的好习惯，做事勤思考、下苦工，必将有所成就。

二、孔子的教学

孔子的教学方法和教学艺术之高超至今是我们学习的标本。孔子创立的“启发式教学法”简单至极，仅八个字说明了启发式教育的真谛，即“不愤不启，不悱不发。”宋代大儒朱熹解释为：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”可见，“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。

再看孔子的“因材施教”方法更是独树一帜，在古今中外的教育家中可以说是无人能与之相比。孔子创办私学，在教学中全面了解学生情况，在此基础上，根据学生的不同情况，有的放矢因材施教。有这样一个故事，一次子路问孔子：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子说：“家里有父兄怎么能自己做主张呢？”当冉求问同样的问题时，孔子却：“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解。认为老师讲话前后不一致。孔子说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些。而冉求遇事畏缩不前，所以要鼓励他大胆去做。”

我们可能不是专职教师，但是我们必经家庭教育的第一课堂，掌握些孔子的教育方法，未尝不是好事，生活即教育，社会即教育，做到活读书、活教育，让自己成长起来，让子女成为家之骄傲，国之栋梁。

三、孔子的为人

孔子的中庸思想对中国人的立身处世产生了极其深远的影响。中庸思想要求人们以礼和义为原则，在待人处事等方面时时处处坚持适度原则，把握分寸，恰到好处，无过无不及。人们通常认为孔子是一个道德主义者，但在鲍鹏山的笔下，孔子并不是一个道德主义者。他觉得孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。同时，孔子坚决拒绝绝对道德主义。在我看来孔子可以说是一位真正的“谦谦君子”。

孔子青年时期很“谦卑”。孔子青年时期周游列国为谋求仕途，但处处碰壁，在与人处事中他总结：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣”，意思是做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。在任何交往处事中，人总是喜欢一种谦虚的交谈交往方式。三国刘备就不失为一个开明谦卑的君主，从他三顾茅庐诚心求诸葛亮出山便可以看出来了，根本没有居高临下的态度。在现代生活中，谦卑不失为一种保护自己的有效方式，特别是在这错综复杂的人际交往和形形色色的利益之争中。

进而孔子很“谦恭”。谦恭比起谦卑，它有恭敬、恭维别人的意思，但这其实更接近于赞美。孔子见齐景公时，拒绝其无功而俸，不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，是一个人内在品德和修养的高度表现。可见，谦恭是人际关系润滑剂，当别人赞美自己之时，没有虚荣，而是继续把事做得更好；当别人做错事时，也不因此贬损他人。

中年时期的孔子很“谦逊”。孔子随着年龄的增长，在学识上更有一种低调的追求精神。面对弟子从未因为自己学识优渥而话语浮夸、自以为是。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”世上没有人是能够什么都懂的，学问包罗万象，更应该谦虚地向他人的长处学习。

知天命之年的孔子很“谦和”。孔子51岁时问道老子，经过老子的一番点拨，孔子不出三月，弟子再次见到孔子，孔子曰：“丘得之矣”。正所谓“道生于静逸，德生于谦和”。处在这一境界中的人总是友善的，孔子以真诚地对待别人、帮助别人，甚至甘愿为了成全别人而牺牲自我利益。正如战国时期的廉颇蔺相如能够最终和解，就在于蔺相如的谦和之心，无论廉颇如何百般刁难蔺相如，他都能以天下为公，始终保持一颗谦和容忍的心，最终廉颇惭愧不已，负荆请罪，将相和成为千古佳话。

读《孔子传》，我们从孔子一生的行迹、事迹、心迹中吸取一些力量，是有一定的现实意义的。我也希望我能够更进一步细读这本书，学习领悟其中道理，更加了解孔子，吸取和传承儒家思想的精髓，同时让孔子的人生智慧照亮我们每个人的人生旅途。

作者：宜川县人民检察院 高明星