精心挑选《老子他说读书笔记》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-07-01 18:49

写作核心提示：

标题：老子他说读书笔记作文应注意的事项
正文：
老子，中国古代伟大的哲学家，其著作《道德经》蕴含着丰富的哲学思想，对后世影响深远。在撰写关于老子他说读书笔记的作文时，以下几点事项是应当注意的：
一、准确理解老子思想
1. 深入研读《道德经》，把握老子哲学的核心观点，如道、德、无为、自然等。 2. 理解老子思想的内涵和外延，避免断章取义，片面解读。
二、注重逻辑性和条理性
1. 按照一定的逻辑顺序，如时间顺序、重要性顺序等，组织文章结构。 2. 使用清晰的段落划分，使文章层次分明，便于读者理解。
三、引用经典原文
1. 在论述老子思想时，适当引用《道德经》原文，增强说服力。 2. 注意引用原文的准确性和完整性，避免断章取义。
四、结合实际案例分析
1. 将老子思想与现实生活中的案例相结合，使文章更具说服力和实用性。 2. 分析案例时，要注重逻辑性和客观性，避免主观臆断。
五、提出个人见解
1. 在分析老子思想的基础上，提出自己的观点和见解。 2. 个人见解要符合逻辑，有理有据，避免空泛议论。
六、注意语言表达
1. 使用规范的书面语言，避免口语化、随意化。 2

《老子》第四十七章读书笔记-圣人不行而知，不见而明，弗为而成

《道德经》第四十七章通行本原文：

不出户，以知天下；

不窥于牖，以知天道。

其出弥远者，其知弥鲜。

是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。

译文：

足不出户，便能知晓天下的大事；

眼不望窗，就能推理世界的规律。

如果背离了心中的“道”，即使远途奔忙，所知道的道理却很少。

所以，有“道”的圣人即使不远行也能知悉天下，不窥见也能明晓事理，不妄为而能有所成就。

逐句解释：

不出户，以知天下；

足不出户，便能知道天下事情。这是说心中明了，内心清净。通过外界消息和蛛丝马迹，稍加分析，便能够掌握天下大事了。

不窥于牖，以知天道。

窥牖：窥，从小孔隙里看；牖，音yǒu，窗户。

不透过窗户瞭望，也能掌握天下的规律。这是做到了明心见性，不再受困于内心的狭隘，从而洞悉了万物的运行规律。

其出弥远者，其知弥鲜。

弥：更加、极甚。

出行得越远，对于“道”的理解就越少。这是因为背离了失去了“道”，失去了正确的方向，就会南辕北辙。

是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。

不见而明：也有写不见而名，意为不窥而明天道。 弗为：不为，无为、不妄为。

所以圣人（或统治者）即使不出门，也知道天下的大事，不亲眼所见也能够心中明白，不任意妄为而能够取得成就。

心得总结：

本章老子讲的是面对纷繁复杂的世界，笃守内心的宁静，反而可以知晓天下大事，洞悉万物的运行规律，最后终有所成。这与前面章节提到的“致虚极，守静笃”是一脉相承的。

俗话说，“秀才不出门，便知天下事”。这不是因为秀才聪明或有特异功能。而是“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”，通过不断吸取前人的经验和思想，后来的读书人结合自己的分析和总结，就可以掌握事物的运行规律。掌握了天下事物的运行规律，就可以推理出当前的形势。世界的发展万变不离其宗，过去的历史事件就是当前形势的一面镜子，足以让我们看得清楚。

万事万物是都有一定的运行规律，这个规律就是“道”。当我们的行为合乎于“道”，保持质朴、摒弃私欲杂念，顺天应人，便可不出户而知天下。“不窥牖，见天道。”不需要你打开窗户向外看，也不需要你涉足远行，只需做到内观其心，致虚极、守静笃。这时候对于世间万千事物，就都能了然于胸，不再有困顿迷惑了。

当然“足不出户、不窥于牖”这只是比喻，并非真的两耳不闻窗外事，而是通过书本的知识和对外部消息的观察，把两者结合，即使身处象牙塔中，也可以理清事物的发展脉络。秀才不出门是在学习，在用功，也在倾听，不是真的漠不关心。“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。 ”读书人虽然一心只读圣贤书，然而对于家国天下，依然时刻牵挂在心。

“其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”如果背离了“道”，那么人走出去越远，知道得就越少，这就好比贪婪之辈走再多的路，过再多的桥，也只是看看风景而已，最后“乱花渐欲迷人眼”，反而变得昏聩迷糊。而有“道”之人，以开明的智慧、虚静的心境，即使眼无所见，耳无所闻，也能了解事物的来龙去脉。

如果人的心智活动向外奔逐，就会使思绪纷杂、精神散乱，就好像镜子上面蒙上灰尘。老子认为，人应该加强对自身的修养，摒弃私欲杂念，清除心灵的污垢，保持内心的清净，这样对于一切事物就能清晰明了。“身为心之宅，心为神之舍”，只有心不外驰，神守于舍，不忘初心，不为外物所惑，保持清静无为，才能终有所成。

附帛书版：

《老子》第五十五章读书笔记-含德之厚，比于赤子

《道德经》第五十五章通行本原文：

含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

译文：

道德修养深厚的人，就好像初生的婴孩。

毒虫不咬他，猛兽不伤他，凶鸟不抓他。

他的筋骨柔弱，但抓握却很牢固。

他虽然不知道男女之事，但他的生殖器却能勃起，这是因为精气充沛的缘故。

他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。

知道阴阳和合的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。

有益生命的就是吉祥（或贪生纵欲就会遭殃），以欲念主使精气叫做逞强。

事物过于壮盛就会变衰老，这就叫不合于“道”，不守常道很快就会灭亡。

逐句解释：

含德之厚，比于赤子。

含：含有。赤子：纯净的初生婴儿。

拥有深厚道德修养的人，好比刚出生的婴儿。婴儿纯真而质朴，天真而无邪，没有一丝杂质。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

毒虫：指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。螫(shì)：蜇人或咬人。据：兽类用爪子抓取。攫攫(jué)鸟：用鸟爪抓取食物的鸟，例如鹰隼。博：用爪搏击。

这样的人毒虫不会去咬他，猛兽不会去伤害他，凶鸟也不会去攻击他。因为纯洁如婴儿，对动物也没有威胁，因此兽类都不忍去伤害。人类也是这样，对于构不成威胁的一般都会有天生的怜悯，而不会痛下狠手。

骨弱筋柔而握固。

握固：抓握的牢固。

这样的人胫骨柔弱，然而抓握力却很牢固。这就是表面柔弱，内地实则刚强无比。好比道骨仙风的老人，看起来弱不经风，然而实际上力量刚强无比。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

牝(pìn)牡(mǔ)：母牛和公牛，雌性和雄性。朘(zuī)作：朘为男孩的生殖器，作为勃起。

婴儿虽然不知道男女之事，但他的生殖器却能勃起，这是因为他精力充沛，阳气旺盛的缘故。

终日号而不嗄，和之至也。

嗄(á)：噪音嘶哑。 和：和气，阴阳和合之气。

婴儿整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。

知和曰常：常，指事物常态和规律。和，指阴阳二气合和的状态。 明：明了，洞悉事物本质和规律。益：增益，增添。祥：妖祥、不祥，也有说祥瑞。强：强壮、逞强。

知道阴阳和合的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。有益生命的就是吉祥（或贪生纵欲就会不祥），以欲念主使精气叫做逞强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

事物过于壮盛就会变衰老，这就叫不合于“道”，不守常道很快就会灭亡。物盛则衰，物极必反，这就是客观规律。

心得总结：

本章主要是讲修道之人当返璞归真，如初生婴儿，这样的人才不会受鸟兽攻击，不被毒虫撕咬。人的一生经历颇多，世事沧桑，物欲横流，如果能在历经千帆后回归初心，保持纯真则是难能可贵的。老子把得道之人比喻成了赤子，这是因为赤子无欲、无为，不会给外界带去威胁，因此也不会招致来自外来的伤害。

“骨弱筋柔而握固”，婴儿虽然无欲无求，但他不是软弱的，不会任人欺凌。我们仔细观察婴儿的行为，他的小手虽然很柔软，但是非常有劲，攥东西的时候手握得十分牢固，很难将其分开。初生婴儿虽然虽然外表柔弱，然而精力旺盛，阳具自然勃起，终日号哭而不哑。如果修道之人能重回到赤子境界，那就是达到了无欲、无为、无我的至高境界。这样的人能洞悉事物的规律，明察秋毫，做事情能得心易手，从心所欲，不会受到世俗的羁绊，也不会逞强称能、自以为是。

“物壮则老，谓之不道，不道早已。”这是告诉我们在合适的时机做合适的事情，凡事过犹不及，保持合适的状态是最为重要的。老子始终告诫人们是柔能克刚、弱能胜强、静能胜躁。因此，我们应该保持谦卑和虔诚的心态，虚心请教，不断进步，而不要高傲狂妄。

老子的话有的时候容易被误解，认为是消极避世，认为是循规蹈矩，认为是不敢创新。“物壮则老”也会被认为是不思进取，不敢发展壮大，其实这都是误解。老子的本意并非如此，他不是叫人不作为，也不是一味谦让退避，老子是告诫人们不要妄为，而是去做正确的事情，把正确的事情做到极致了就好了，不要再继续逞强，否则就会物极必反，与“道”背离。与“道”背离很快就会灭亡。因此，我们应该积极面对挑战，敢于创新，敢于为天下做表率，但是一定要牢记老子的话，过犹不及，物壮则老。

附帛书版：