一篇文章轻松搞定《一朵午荷读书笔记》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-07-06 14:14

写作核心提示：

写一篇关于一朵午荷读书笔记作文时，以下事项需要注意：
1. 明确主题：首先，要确定作文的主题，即这朵午荷所代表的寓意或象征意义。可以从自然景观、人生哲理、文化内涵等方面入手。
2. 结构清晰：一篇优秀的读书笔记应具备清晰的结构，一般包括引言、正文和结尾三个部分。引言部分简要介绍午荷的背景和特点；正文部分阐述午荷所蕴含的寓意或象征意义；结尾部分总结全文，并提出自己的感悟。
3. 内容丰富：在正文部分，可以从以下几个方面展开：
a. 描述午荷的外貌特征，如颜色、形状、生长环境等； b. 分析午荷的象征意义，如坚韧、高洁、生命力等； c. 结合实际，谈谈午荷所蕴含的人生哲理或启示； d. 探讨午荷在文化背景下的意义，如与诗歌、画作等艺术形式的关系。
4. 语言表达：在写作过程中，注意以下几点：
a. 运用生动形象的语言，描绘午荷的美丽； b. 运用恰当的修辞手法，增强文章的表现力； c. 避免口语化、啰嗦的表达，保持文章的简洁性； d. 注意语法和标点符号的正确使用。
5. 感悟与思考：在结尾部分，结合

看过就知道，课本里的江西有你那么多童年记忆

又逢开学时节。

休憩了一个暑假的中小学校园，再次充盈起脉脉书香、琅琅书声。一册册崭新的课本，被孩子们捧在了手中。

课本，也即教科书，是民族智慧和文化延续的载体，是一代又一代孩子接受知识的主要来源，也是塑造其精神品格的重要模具。对中小学生而言，语文课本尤其如是。

而翻开各个年级的语文课本——从小学、初中阶段的教育部编义务教育教科书，到常见的人民教育出版社版普通高中课程标准实验教科书，仔细阅读，人们会发现，其间竟蕴含着如此多的“江西元素”。

滕王阁夜景 (郭晶摄 光明图片)

千百年来，钟灵毓秀的赣鄱大地不仅哺育出了陶渊明、欧阳修、曾巩、王安石、黄庭坚、杨万里、宋应星等大批历史文化名人，也引来了谢灵运、李白、白居易、苏轼、周敦颐等众多诗文巨擘游历留驻。自古以来，文化大家们在这里放歌山水，记叙游踪，敷陈掌故，抒发情怀，留下了许许多多脍炙人口的优美文字。其中的一部分，被印入了各年级语文课本，被无数学子吟哦诵咏，启开心智，浸润心灵，相伴成长，相伴一生。

瑞金红井（郭晶摄 光明图片）

这一篇篇经典的传世名作，在课本当中，用疏朗的线条勾勒出了一个自然山水与历史人文交相辉映的江西——并非所有的省份，都能享有这样的殊荣。

课本里的江西，是雄壮美丽的——“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（李白《望庐山瀑布》，部编版二年级语文上册，第8课）。

庐山自古就以众多的急流与瀑布著称，其中最为著名的三叠泉瀑布，落差达155米。图为三叠泉瀑布。来源：视觉中国

课本里的江西，是变幻神奇的——“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”（苏轼《题西林壁》，人教版四年级语文上册，第5课）。

课本里的江西，是奇崛险峻的——“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间”（苏轼《石钟山记》，人教版高中语文读本第2册《一朵午荷》，第20篇）。

苏轼的《石钟山记》中描写的石钟山位于长江与鄱阳湖交界处，图为航拍的石钟山风光。来源：视觉中国

课本里的江西，是开阔旷达的——“落木千山天远大，澄江一道月分明”（黄庭坚《登快阁》，人教版高中语文读本第3册《生命进行曲》，第16篇）。

课本里的江西，是恬淡静谧的——“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》，部编版八年级语文上册，第24课）。

庐山高图（中国画） 沈周

课本里的江西，是凄美悱恻的——“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”（白居易《琵琶行并序》，人教版高中语文课本必修第3册，第6课）。

课本里的江西，是温情喜悦的——“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”（辛弃疾《清平乐·村居》，人教版五年级语文下册，第5课）……

风光、风物、风貌，情感、情境、情怀，流淌成独具魅力的赣文化风情。

井冈山黄洋界风光（郭晶摄 光明图片）

这一篇篇经典的传世名作，在课本当中，用隽永的文字描绘出了一个色彩艳丽明快而内涵厚重的江西。

课本里的江西，是令人神往的绿色家园——“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”（王勃《滕王阁序》，人教版高中语文课本必修第5册，第2课）；“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》，人教版六年级语文上册，第六单元综合性学习“轻叩诗歌的大门”）。人与自然，在这里和谐共生。

辛弃疾中年被免罢官，在上饶生活了近十五年，在此留下了《西江月·夜行黄沙道中》等众多词作。图为充满江南风韵的上饶风光。来源：视觉中国

课本里的江西，是令人感佩的古色厚土——“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”（陶渊明《归去来兮辞并序》，人教版高中语文课本必修第5册，第4课）；“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青”（文天祥《过零丁洋》，部编版九年级语文下册，第23课）。中华优秀传统文化所推崇的气节与风骨，在这里凛然呈现。

课本里的江西，是令人景仰的红色摇篮——“瑞金城外有个村子叫沙洲坝。毛主席在江西领导革命的时候，在那儿住过”（《吃水不忘挖井人》，部编版一年级语文下册，第1课）；“1928年，朱德同志带领队伍到井冈山，跟毛泽东同志会师了。红军在山上，山下不远处就是敌人”（《朱德的扁担》，部编版二年级语文上册，第16课）。“不忘初心，牢记使命”的红色血脉，在这里传承赓续。

邓澍、侯一民《毛泽东和朱德在挑粮食路上》

红色、绿色、古色汇聚而成的“三色文化”，成为江西如今最亮的品牌、最大的优势、最深的底蕴。

寻访于如今的江西，井冈山挑粮小道、瑞金沙洲坝红井、庐山秀峰瀑布、九江琵琶亭、湖口石钟山、泰和快阁、南昌滕王阁、上饶秀美乡村……一处处游人如织的景观，与一篇篇课文相印证。

（清）张洽《石钟山图》

王勃在千古名篇《滕王阁序》里，曾用“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”来描述江西。

滕王阁图（中国画·局部） 吴淑娟

如今，这里的人们正齐心协力，共绘着新时代江西物华天宝、人杰地灵的新画卷。

或许，他们今日的生动实践，在将来的课本中也会成为醒目的一页。

内容来源：《光明日报》2018年9月2日

本期编辑：孙嘉靖 王佳

2024年高考写作素材积累：哲理片段

2024年高考写作素材积累：哲理片段

　　【哲理片段】

　　树木越多犯罪越少

　　“树木和绿地对人的影响”研究小组组长、美国伊利诺伊州立大学教授弗朗西斯?库奥说：“大自然能让人平静，使人的心态变得年轻，更有能力迎接挑战。”库奥教授说：“在我们的研究中，那些接触大自然较少的人，注意力和认识能力相对较差，在处理人生问题方面能力较弱，抑制冲动的能力较差。”库奥还说：“犯罪率和绿地覆盖率之间的关系非常明显：树木越多，犯罪越少。据美国艺术与科学研究院的研究，树木覆盖率高能使犯罪率下降7%。”

　　重复博弈

　　你到菜市场去买菜，当你担心上当受骗而犹豫不决时，卖菜的摊主就会对你说别担心我不会骗你，我是天天在这卖菜的!他强调这个天天在这里买菜，你便会放下心来，与之交易，这就是经济学经常提到的语言重复博弈!博弈本是赌博与下棋，其结果不是你赢就是我输!泛指人与人之间的交往中涉及双方互相损益的行为，现在人们又引申为一切人际关系中各个行为主体相互影响的决策及其均衡。在单独的一次博弈中存在较大的机会主义，也就是只要有可能，每个人都倾向于利用自身的优势为自己追求最大化利益，这就可能给对方带来损失，而对方也同样会这么做，于是双方都要采取措施来防范对方，白白增加了很多成本。而进行重复博弈可以减少欺骗，增加相互间的信任，因为上当受骗的人会进行一报还一报的报复行动，其结果是双方都没得到好处，互为损害利益!理信的人们认识到这样大家都没好处，于是相互欺骗的行为减少了，诚信就产生了。

　　奥卡姆剃刀

　　六百多年前，教皇把一个神学领域的异端分子关进监狱，目的是不让他的思想得到传播。这个异端分子叫威廉。上帝保佑，威廉居然逃跑了，并投靠了教皇的死敌–德国的路易皇帝。他对路易说：“你用剑来保卫我，我用笔来保卫你。”威廉写下的大量著作都影响不大，但一句不见他著作中的格言却享有盛名。这句格言只有8个字：“如非必要，勿增实体。”其含义是：只承认一个个确实存在的东西，凡干扰这一具体存在的空洞的普遍性的概念都是无用的累赘和废话，应当依据这一格言一律取消。这一似乎偏激独断的思维方式，被称为”奥卡姆剃刀”。六百多年来，一个又一个伟大的科学家磨砺着这把“剃刀”，使之日见锋利，终于成为科学思维的出发点之一。凡使用这把“剃刀”的科学家，无不成果辉煌。

　　勇敢的消防队

　　油田失火，公司经理叫来了消防队。可是由于火势太大，消防队员无法靠近，只能在两千英尺以外活动。公司管理员请的一支业余消防队这时也赶来了，消防车突突突突勇敢地一直开到离大火只有五十英尺的地方才停下，消防队员迅速抓起水枪，动手救火，很快就把火扑灭了。公司经理给这支业余消防队发了两千元奖金。有人问那队长，两千元如何安排?队长不加思索地说：“首先要办的是把消防车的刹车修好。真他妈的见鬼，昨天差点把我们送到火里去了!”

　　一朵午荷

　　“真正懂得欣赏荷的人，才真正懂得爱。”“此话怎讲?”“据说伟大的爱应该连对方的缺点也爱，完整的爱包括失恋在内。”“话是这么说，可是这与欣赏荷有啥关系?”“爱荷的人不但爱它花的娇美，叶的清香，枝的挺秀，也爱它夏天的喧哗，爱它秋季的寥落，甚至觉得连喂养它的那池污泥也污得有些道理。”“花凋了呢?”“爱它的翠叶田田。”“叶残了呢?”“听打在上面的雨声呀!”(洛夫)

　　没有“以后”

　　要给母亲做一件漂亮的衣服，等我赚到钱以后。要给母亲买好吃的，等我找到工作以后。要让母亲做趟飞机，等我成为富豪之后……小时候我想为母亲做很多事。每次结论都以”以后”结束，但光凭想象也让我非常快乐幸福。但那时我不知道，其实没有”以后”。(李明博)

　　语丝

　　一句真话比整个世界的分量还重。对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。一个作家的任务，就是要涉及人类心灵和良心的秘密，涉及生与死之间冲突的秘密，涉及战胜精神痛苦的秘密，涉及那些全人类适用的规律，这些规律产生于数千年前无法追忆的深处，并且只有当太阳毁灭时才会消亡。暴力并不是孤零零地生存的，而且他也不能够孤零零地生存，它必然与虚假交织在一起。在它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。暴力在虚假中找到了它的唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它的唯一的支持。(索尔仁尼琴)

　　多此一举

　　有些人故作谦虚，间接表示其优越感。有位大科学家对他一位过于谦虚的同事就有过这样的评语：“他还没有伟大到应该那样谦虚。

　　自己的路

　　挤的地方或许是康庄道，但是为了怕挤，我宁取两旁不设道路的旷野。它可以允许我横冲直撞，也更可以允许我逍遥徜徉。反正天广地阔，”路”可以由我“走出来”。这样的路，无论通往何方，至少是自己走出来的路。它的好处即使不多，但至少避开了亲历人与人之间无情的挤抢的悲哀。(罗兰)

　　嫉妒经济学

　　在嫉妒的经济学中，衡量幸福的标准不是物质享受的多少，而是享受的名次排列。在这种条件下如何增进社会的幸福便发生了质的变化。比如说，全国最富有的一个人是全体人民嫉妒的目标，也是他们痛苦的根源。如果把他拉下到富有的第二位，就可以增进一个人(原来排列第二的那个人)的幸福感。此时社会总的幸福量没有改变，一个人降低了，另一个人提高了。

　　但如果将这最富有的人剥夺成为最穷的人，甚至将他杀死，就可大解广大人民群众的怨恨之气，可以极大地增进社会的幸福总量。然而，到此问题并未解决，因为最富的人被拉下了马，原来次富的人成了最富的。为了增进社会幸福总量，还得将第二富的人也拉下马。

　　这个过程重复下去，最后惟一能使全体人民满意的是一个清一色的绝对平均的社会。可是具有讽刺意味的是，在这一状态下，每个人一切改进物质享受的企图都成为泡影。原来是希望自己超过别人，但结果是断绝了一切改善自己处境的可能性，除非社会中每个人都能齐步致富。当然，这种极端的逻辑发展在现实生活中并未发生。我们常说的“内耗”，多半也与嫉妒心理有关。我曾研究中国穷的根源，发现“损人不利己”是一种极其重要的原因，而它也与嫉妒有关。