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怎么写《阅读家风读后感》才能拿满分?(精选5篇)

更新日期:2025-07-06 20:26

怎么写《阅读家风读后感》才能拿满分?(精选5篇)"/

写作核心提示:

写一篇关于《阅读家风》读后感的作文,需要注意以下事项:
1. 确定主题:在写作之前,首先要明确自己的主题,即对《阅读家风》这本书的哪些方面有深刻的感悟和体会。例如,可以围绕家风传承、阅读的重要性、家庭教育等方面展开。
2. 结构清晰:一篇优秀的读后感应该具备清晰的结构,一般包括引言、正文和结尾三个部分。
- 引言:简要介绍《阅读家风》这本书的作者、主要内容以及自己的阅读背景,为读者提供阅读的背景信息。 - 正文:根据主题,分段论述自己的感悟和体会。每个段落应围绕一个中心思想展开,阐述自己的观点,并举例说明。 - 结尾:总结全文,再次强调自己的观点,并展望家风传承和阅读的重要性。
3. 语言表达:在写作过程中,要注意以下几点:
- 语句通顺,避免语病和错别字。 - 运用丰富的词汇和修辞手法,使文章更具文采。 - 结合自己的实际经历和感受,使文章更具说服力。
4. 观点鲜明:在论述过程中,要明确自己的观点,避免模棱两可。可以引用书中的观点,结合自己的理解进行阐述。
5. 举例说明:为了使文章更具说服力,可以结合自己的实际经历或身边的事例进行说明。这样可以使读者更容易理解和接受你的观点。
6.

当今世态民风的真实写照——忽培元《家风》读后感


文/王新民

说实话,我看书习惯先看前言或序言,以此了解作者创作的背景和创作的心迹。有幸获赠乡贤忽培元先生的中篇小说集《家风》,就照例拜读前言,前言一开始,作者就夫子自道创作的艰辛:我写得很慢也很辛苦。《家风》《神湖》《老腔》三个中篇,断断续续,连同修改润色拖了两三年。小说的内容,其实也可以当做一部长篇来读。时间和地域,就像时代的背景坐标,纵向跨越了抗日战争、解放战争和当代生活;横向徘徊于西北、华北以致东北农耕文明与游牧文化相交织的长城沿线内外附近。这个无意识形成的现当代穿越,城乡交叉,物质、精神与生态融合,构成了较为广阔、深入的人物群体与生活画面。所调动的,全都是自己阅历的积累感受和生活的亲身体验。如今到了收获季节,稿子捧在手里感觉沉甸甸的,自认为基本还属于真米实曲。

看完全书,心有戚戚焉,3部中篇小说,耗时3年,可谓心血凝成,尤其是首篇《家风》跨越抗日战争、解放战争和当代生活,书中人物涉及三四代。《老腔》也穿越时空,牵连到几代人物。但读起来不但不隔也不陌生,反而时常产生共鸣。这,不仅得益于作者高超的创作方法,也与作者真实反映了现当代人们关注的生活和问题密不可分。


首先,《家风》描写了数代人传承的优良家风,实现了数代人的夙愿。文中的“我从事党政领导工作这几十年,可以说是研究了大半辈子人的思想与心理问题,直至退休之后还担任着关心下一代协会领导。可是可笑的是,直到眼下竟然没有搞明白自己儿子与媳妇的思想状况,更不要说了解当代中国青年的思想脉络与演变规律。唉,看来每一代人都有每一代人不同的处境、使命、情感与担当。就拿儿子和儿媳来讲,上世纪八十年代出生的他们这一代独生子女,是既没有哥哥弟弟,也没有姐姐妹妹的孤家寡人呀。你说可怜他们从小孤身一人同父母相处,亲情对于他们早已经成了变味的宠幸。他们从小就没有机会想过要替别人着想什么,而总是习惯算计如何享用和占有,如何向父母家庭乃至社会和这个世界索取什么、如何索取。等到他们为人父母之时,才想着要求他们像我们这一代人一样变得利他或无私奉献,我们难道不感到强人所难?可我们总不能眼瞅着楠楠这一代人重复父母的老路,总不能眼看着我们的家风变得难以令人理解和接受,以致波及整个国家的世风变得每况愈下吧……”读到这里,我想这不仅是党政领导遇到的问题,也是所有这一代人遇到的问题甚或心事甚至心病。可喜的是,文中通过追述“我”的叔父悲壮事迹的《寸心的表白》,我的诗人儿媳和孙女开始认可家风——“老李家几代人无私奉献、精忠报国的家风呀。家风,这也是我们民族精神的根脉之源。”尤其是儿媳的表白令人欣慰,她说“爸,您可能觉得我们这一代人永远都不会接受传统的思想与感情吧?这您就错了。所谓的代沟,其实是暂时的假象,或者是想象中的隔阂。在这个形形色色的世界上,真正能够永存的唯有真善美,而没有别的。别害怕诸如偏见、自私、贪婪与谎言,这些个猖獗一时,甚嚣尘上的雾霾与烟尘,可能会暂时蒙蔽眼睛,但最终都将在阳光下烟消云散。请相信,每一代人都会理解和接受真理的。”

同样,《神湖》中对生态文明的接受,意识到放生丹顶鹤“放飞的正是自己的幸福与未来”。《老腔》中对要想富先修路理念的接受,实现爷爷没有实现的心愿,都说明“每一代人都会理解和接受真理的。”


其次,作者运用穿越时空的故事讲述和对话,揭示了家族的秘史。巴尔扎克说过:小说被认为是一个民族的秘史。同样可以说,小说也是一个家族的秘史。《家风》中,“我”通过撰写记述烈士叔叔革命事迹的《寸心的表白》,“我要记录下我的祖父李在公早年投身革命,并引导和影响全家乃至全村、全县、全河北省的穷苦百姓都投身革命和抗战的辉煌历史;我要记录下来我的三位叔叔是如何为国家人民献出年轻宝贵生命的。还有我的母亲、姑姑和婶婶们,她们是如何支持革命和战争,确立和忠诚于理想和信仰的。从履历表中来看,我们老李家的上两代人,他们和我一样,也都是共产党员。但是经历了艰苦环境和战争考验的人们究竟同我们这些生在新中国、长在红旗下,还有生在改革开放年代,连什么是饿肚子都没有切身感受的年轻一代,我们之间究竟有什么区别与隔阂?看到眼下社会上出现的种种腐败和形形色色的观念和思潮,我不能坐视不理,我不能让我们老李家的好家风从此断代呀。”

对于儿子和儿媳“我不能理解的是他们这一代人疼爱孩子的出发点和方式。这也难怪,他们作为独生子女,从小就没有养成关注和照顾他人情绪的习惯,更不曾锻炼和具备换位思考的能力。他们历来就活得很自我,因此他们不懂得也似乎不需要过多地理解和尊重别人。可是他们忽略了一个很现实的社会问题,那就是正确地理解和关照自己的沟通对象该是多么的重要和必要。我时常对上世纪八十年代末出生的儿子太行讲,你们心疼孩子却不替孩子着想,更像是自怜或者说照顾你们自己的情绪。因为我发现恰恰是他们常常自觉不自觉地就要以自己的感情需要、情绪好恶和价值取向来衡量和要求孩子的言行举止。”


“我”从婶婶身上看到家族精神的化身:“她在我心目中,一直是一个高尚的人。她对我也很好,但是要求很严,从不宠溺。那时农村生活困难,我以后外出上学,也都是由婶婶供养。她乐观坚强,任劳任怨,像太行山的石头一样的质朴无华、厚重实诚。她是我们老李家全家人心中的女神,也是我们家为革命牺牲的所有人精神的化身。”

还有《家风》中“我”的父亲千里搬运弟弟灵柩,夜深人静隔着棺材与弟弟的喃喃私语,也是漫漫途中孤独的内心告白。尤其是对弟弟当年回家探亲成亲后想留在地方而遭到父亲和妹妹的误会甚或谴责,是否一气之下回到部队战死沙场的询问和内疚揭示得淋漓尽致,令人泪目。

《老腔》中,主人公黄继龙时常特别是遇到困惑时,与早已逝世的祖父隔空对话,“就想象着,自己就是天地之间一粒碎豌豆,天空与大地就像是一盘旋转的大磨子,碎豌豆在其中被磨压,也是被考验着。他深知,如果自己一松气、一服软,定会粉身碎骨。于是他心中就硬是替自己鼓着一口气……另外自己决心修路,也就像这负重赶长路,家里人和村里人的不理解和反对,也就像是一盘磨子……继龙呀,你可要挺得住呀!如此想着,他竟然忘记了沉重与疲劳,脚下逐渐走得来了精神。他渐渐又觉着,自己倒更像是一粒他爷精心培育呵护过的种子,眼下终于要破土,要在干旱苦焦的老塬上顶开坚硬的泥土了,要顽强地战胜严寒与干旱,伸出脑袋看到希望的太阳了……爷,你孙子这就要长大出头了,长成真正的一条塬上汉子,长成一棵像爷一样不怕风吹雨打的杜梨树呀!可以拉板,可以顶窑,可以斫耩子,可以顶天立地当栋梁呀!他开始兴奋地同他爷说着话,脚下的路也显得平坦了许多、缩短了许多,两腿就松宽了许多。”


再次,独特的语言写活了“这一个”人物。文学是人学,也是语言的艺术。《家风》中既有运用陕北民歌、陕北秧歌、环县道情描写黄土高原上的沧桑,也引用现代派诗人儿媳的诗歌刻画人物性格。如,女诗人写“我”叔叔和战友题为《军号》的现代诗:

铜铁炉中翻滚出

同类屠杀的疯狂,

红穗带浸染着人类野蛮自戕的丧钟,

如今供奉在此,

无异于膜拜罪恶。

愿鬼魂为之嘶鸣,

奏响人性的呼唤,

嗒嘀嘀嘀嗒,

嗒嘀嘀嘀嗒,

但愿不再是要命的冲锋,

而只是良知与平安重逢。

后来女诗人思想转变,又创作了听婶婶(烈士叔叔李正彤的遗孀)讲故事的感想:

一个平常无奇的故事

被几乎是文盲的她演绎成文学的传奇

我不晓得其中秘密何在

更不知自己为何也被征服

也许这正是诗歌的奥秘

真情胜过任何花言巧语

甚或这正是诗歌的魅力

深爱胜过一切高深哲理

平淡无奇正是深邃的外衣……


《老腔》写的是乡村人物,人物对话都是老腔,老腔者,秦腔也,当地方言也。或如贾平凹所言,普通话是普通人说的话。作为陇东环县偏僻的乡民对话都是地地道道的方言,且听两个老汉的对话:“光棍?光棍是个尿子溜溜!我看你们这些光棍才是些活神仙。”娃娃们咯咯地笑。老汉冲娃们挤一挤眼,把掉光了牙的大嘴一撇。

“哎,我看你这老家伙是猪嘴上插葱,装成大象了不是!”娃们听得又是咯咯地笑。根爷还是不依不饶,说:

“你这是狗咬鸡巴,一股子尿骚味呀!”

娃们笑得更厉害。根爷这才觉得解气,捋着胡子哈哈大笑。

他爷不再言语。根爷更来了劲。

“还是那话,你是饱汉不知饿汉肚子饥。”

“这话又是咋说哩?”他爷上了圈套。

“你老汉见天黑夜搂着老婆睡觉,我的是干毬打得炕板石响。咋说哩。”

“唉,你你……当着娃们,你……满嘴胡说!”

“王朝马汉一声叫,你把老子尿咬掉!”

虽然粗野,但却生动形象,是原汁原味的穷乡僻壤老农语言。

年轻的有文化的农村男女的对话就文明含蓄多了。比如黄继龙和恋人李喜莲的对话:

“喜莲,你真的愿意嫁给我?”

“嗯。”

“你真的不嫌我们二合塬?”

“嗯。”

“你真的不嫌我黄继龙家穷?”

“嗯。”

有时,他们还用当地民歌、道情传情达意。因篇幅有限,就不一一举例了,还是读者自己品读意会吧。


2025.6.7于上林苑

王新民,中国作协会员。陕西省委宣传部原二级巡视员。现为陕西省新闻出版(版权)电影检测中心审读专家,西安工商学院客座教授。1982年开始写作。业余创作并出版《行余集》《贾平凹打官司》《书友贾平凹》《真话真说》《走马书林》《渭河大水灾》《不惑集》《高考大透视》《〈秦腔〉大合唱》《大地美容师》《一部奇书的命运》《一本书的故事》《寻访高兴》《人生忠告》《贾平凹纪事》(1990-2000)、《贾平凹纪事》(2000-2010)《黄土高原上的银铃——人民艺术家贠恩凤》(入选中共陕西省委宣传部精品出版项目)、《策划贾平凹》《慈苑书韵》《读懂贾平凹》等。主编出版《贾平凹文集》(20卷,陕西人民出版社2008年版)等。

学习《注重家庭 注重家教 注重家风》有感

家庭,是社会的基本细胞,承载着人们情感的寄托,也是人生的第一所学校;家教,犹如一盏明灯,为家庭成员照亮前行的道路,指引着道德与行为的方向;家风,则似无声的教诲,潜移默化地塑造着一代又一代的品格与价值观。当深入研读 “注重家庭、注重家教、注重家风” 这一深刻理念后,内心满是触动与感悟。

注重家庭,是对亲情纽带的珍视与呵护。家庭意味着围坐在一起的欢声笑语,是困难时刻彼此依靠的温暖港湾,更是无论走多远都心心念念想要回归的地方。在现代快节奏的生活里,人们常常忙于奔波,容易忽略了与家人相处的时光。然而,真正用心去经营家庭,才能让家庭成员感受到归属感和安全感。每天抽出时间和家人一起吃顿饭、聊聊天,分享生活中的点滴,或是在重要的日子里共同庆祝,这些看似平常的举动,实则都在加固着家庭的基石,让亲情的力量愈发深厚,让家成为一个能遮风挡雨、充满爱意的坚固堡垒。

注重家教,是将良好的品德与行为准则传递下去的关键环节。父母是孩子的第一任老师,他们的言传身教对孩子的成长有着不可估量的影响。从日常的礼貌用语,到诚实守信、尊老爱幼等品德的培养,每一个细节都是家教的体现。好的家教不是靠严厉的说教,而是通过以身作则,用自己的行动去感染孩子。例如,答应孩子的事情一定要做到,尊老时身体力行地去关心照顾长辈,面对困难时展现出坚韧不拔的态度等。如此,孩子在潜移默化中便会习得这些优秀品质,成长为有道德、有素养的人,为他们未来步入社会奠定坚实的基础。

注重家风,那是一个家族乃至整个社会的精神财富。家风往往凝聚着先辈们的智慧与经验,它可以是勤奋节俭的生活作风,也可以是爱国敬业的高尚情怀,这些无形的家风如同基因一般,在家族中代代相传。有着良好家风的家族,往往能培养出众多对社会有积极贡献的人才,他们带着家族的精神烙印,在各个领域发光发热,同时也将这种正能量传播开来,影响着身边更多的人。而且,优良的家风能在社会中形成一股清风正气,引导整个社会风气向着积极健康的方向发展,让人们在相互影响、相互学习中,共同营造一个更加和谐美好的社会环境。

“注重家庭、注重家教、注重家风”,这并非是空洞的口号,而是关乎个人成长、家庭幸福以及社会进步的重要指南。它提醒着我们,要回归家庭的本真,用心去浇灌这棵亲情大树;要用智慧和爱去做好家庭教育,为下一代开启美好的人生;更要传承和弘扬优良家风,让中华民族的传统美德在岁月长河中永放光芒。在今后的生活中,我们每个人都应当积极践行,让家庭更美满,让社会更和谐,让文明之花处处绽放。

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