精心挑选《陶瓷年会广告词》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-07-07 08:27

写作核心提示：

写一篇关于陶瓷年会广告词作文，需要注意以下事项：
1. 明确主题：首先，要明确陶瓷年会的主题，例如“陶瓷行业创新与发展”、“陶瓷艺术盛宴”等，以便广告词围绕主题展开。
2. 突出亮点：在广告词中，要突出陶瓷年会的亮点，如知名专家讲座、优秀陶瓷作品展示、行业交流互动等，吸引潜在参与者。
3. 简洁明了：广告词要简洁明了，避免冗长复杂的句子，让读者在短时间内了解活动内容。
4. 创意新颖：运用创意新颖的表达方式，使广告词更具吸引力。可以采用对仗、排比、比喻等修辞手法，增强语言的表现力。
5. 体现专业性：作为陶瓷年会，广告词要体现陶瓷行业的专业性，可适当提及陶瓷历史、工艺、创新等方面。
6. 强调时间、地点：在广告词中明确活动的时间、地点，方便参与者提前做好准备。
7. 调动情感：运用情感化的语言，激发读者的参与欲望。例如，可以描述年会现场的热闹气氛、专家的精彩演讲等。
8. 宣传语：提炼一句简洁有力的宣传语，便于传播。例如：“陶瓷年会，汇聚行业精英，共谋创新发展！”
9. 联系方式：在广告词中提供联系方式，方便读者咨询报名。
10. 校对与修改：完成初稿

全行业公认最成功的广告语！竟然被同行“捡漏”？

一说到“怕上火”，人们就会联想到王老吉；一说到“更适合中国宝宝体质”，就会联想到飞鹤奶粉；一说到“没有中间商赚差价”，就会联想到瓜子二手车......

成功的广告语不仅通俗易懂、琅琅上口，还能做到深入人心，成为一代人成长的记忆。在网络上，这些广告语还被脑洞大开的网友们改编成梗，以风趣幽默的新面孔继续娱乐大众。

对于属于低频消费品的瓷砖来说，是否也需要脍炙人口的广告语？答案是肯定的。尤其在信息碎片化和广告轮番轰炸的移动互联网时代，一句短小精悍的广告语，更容易抢占消费者们的心智、加强消费者们对品牌的认知。

盘点陶瓷行业

优秀品牌广告语

One：让世界爱上中国陶瓷——马可波罗瓷砖。

马可波罗控股董事长黄建平曾在许多重要场合讲道：“在古代丝绸之路的时候，西方人是通过陶瓷认识中国。中国人在做陶瓷方面，特别是在做配方上，有它独到的技术，应该说是祖传秘方。我们有理由也有信心，重新让中国陶瓷站在世界舞台。”

这样一句广告语，既突显了马可波罗作为中国乃至全球头部瓷砖品牌的宏伟气概，又激发了国人的民族自信心。

Two：每一块，都很美——冠珠瓷砖。

2021年7月，冠珠瓷砖正式官宣品牌代言人迪丽热巴，结合创意的「取景框」手势和品牌IP形象小红砖，快速释放出高达18.4亿的品牌声量。

解读这句广告语，“一块”是其中一语双关的灵魂所在。家庭的幸福美满，在于家人“一块”；而冠珠瓷砖的美，在于“每一块”。一个好记又富有内涵的广告语，让冠珠瓷砖再次出圈。

Three：更新技术，更好瓷砖——诺贝尔瓷砖。

说到诺贝尔瓷砖，大部分人可能首先想到的就是其开创的瓷抛砖品类。在业内，该品牌也一直以坚持科技创新著称，因此用“更新技术”来诠释品牌的优势，是非常贴切的。

除了这句广告语之外，诺贝尔还打出了“科技成就精细之美”的口号，只不过这句口号并没有那么朗朗上口，被人们深深记住的还是那一句“更新技术，更好瓷砖”。

Four：很多年后，我还选鹰牌——鹰牌陶瓷。

作为行业历史沉淀最久的品牌之一，这句广告语的分量可想而知。天安新材/鹰牌实业董事长吴启超曾表示：“很多年以后我还选鹰牌”这句话，不但是一份沉甸甸的情感，更是一份信任和期待。

更有意思的是，因为三代人装修都选择鹰牌陶瓷的案例比比皆是，加上其产品的品质实在硬核，网友们甚至调侃道“一砖用三代，人走砖还在。”

Five：每个家都值得拥有蒙娜丽莎——蒙娜丽莎瓷砖。

2017年，蒙娜丽莎瓷砖进行品牌升级，随后“每个家都值得拥有蒙娜丽莎”的广告片登陆央视，还有主题飞机、主题列车，各大高铁站、高速公路也都能见到蒙娜丽莎的身影。

而同一年的12月19日，蒙娜丽莎集团在深圳证券交易所正式挂牌上市。资本的加持，让蒙娜丽莎以更加迅猛的速度走进千家万户，进一步将“每个家都值得拥有蒙娜丽莎”变成现实。

当然，除了以上列举的品牌之外，陶瓷行业还有不少让人耳熟能详的广告语，这些精炼的文字不仅见证了品牌的成长，还成为了一批又一批陶瓷人的记忆。

更换新广告语

让同行捡了大漏

随着企业不断发展壮大，有的品牌每隔几年就会换上新的品牌主张、新的logo、新的代言人、新的宣传片，这些都被视为品牌升级的标准动作，而更换新的广告语，也是其中之一。

《狂飙》一剧爆火之后，海澜之家官宣新代言人张颂文，随之更新的还有品牌广告语。那句由叶茂中策划的“海澜之家，男人的衣柜”，被换成了“创造有生命力的服饰”。同样在国内品牌营销史上留下重重一笔的还有“人头马一开，好事自然来”，不过后来人头马又将广告语换成了“人头马一开，人生更多彩”。

明明原来的广告语已经被口口相传，甚至被奉为经典，但还是在品牌发展过程中被更换掉，这种例子在陶瓷行业也有不少。

例如大角鹿瓷砖此前非常洗脑的广告语“瓷砖好不好，磨磨就知道”，在2023年的品牌战略升级发布会上升级迭代为“怕瓷砖磨花，用大角鹿”；大将军瓷砖的广告语“大家，大爱，大将军”，在2022年被升级迭代为“一线大品牌，七星高品质”；还有不少陶瓷人熟知的“装修要豪华，就用金丝玉玛”，也在2021年升级迭代为“金丝玉玛瓷砖，高端、时尚、带点金”......

比较有意思的是，自从GANI简一将“高档装修，不用大理石，就用简一大理石瓷砖”这一广告语改为“高档装修用简一，成品交付认简一”之后，“高档装修不用***，就用***”的句式就出现在了各个大理石瓷砖品牌的广告上。

品牌的广告语既没有版权，也不是专利，却是一笔可观的“财富”。既然是同行不用的广告语，为何不能直接拿过来用？毕竟这种行为不会触碰到法律的电网，顶多就是被嘲不讲武德，红牛和东鹏（此东鹏非彼东鹏）就是个典型的例子。

1993年，凭借一句“渴了喝红牛，困了累了更要喝红牛”的广告语，来自泰国的能量饮料品牌红牛成功闯入大众的视野。

然而，2013年红牛将广告语更换成“你的能量，超乎你的想象”之后，东鹏快速反应过来，启用新的广告语“累了困了，喝东鹏特饮”，并进行狂轰乱炸式地传播，不仅坐上了行业第二把交椅，还助力其抢先成为中国功能性饮料第一股。

种种迹象表明，品牌广告语并不一定是越换越好，可能会像人头马一样从经典变成“差点意思”，也有可能像红牛一样一不小心就被同行“捡漏”。

成功的广告语

是如何写出来的？

说到广告语，就不得不提亚里士多德开创的《修辞学》。对于这门学科，他的定义是：说服人相信任何东西，或者促使人行动的语言艺术。从某种意义上来讲，修辞学、语言学就是品牌广告语设计的基础学科。

当然，做任何事情之前都要清楚目的是什么，有人给广告语总结了三个目的——说清、说服、说动。而为了达到这些目的，还需要考虑到触达对象所扮演的四个角色——受众、购买者、使用者/体验者、传播者。

广告语通过传播媒介到达受众，促使购买者发生购买行为，使用者使用或体验产品，最后形成口碑进行人群传播。可以说，广告语的好坏直接关系到传播的链路是否正常进行，因此广告语需要针对四个角色进行设计。

首先，要基于受众设计广告语。“被发现”是品牌的生死点，茫然、遗忘是受众的典型行为，品牌需要通过广告语唤醒受众，引起共鸣，击穿欲望。通俗点讲，就是要让消费者眼前一亮，快速被记住并认可。

其次，要基于购买者设计广告语。这个广告语中要提供一个行为信息，向触达对象发出一个指令，刺激其做出行动。例如“送礼就送脑白金”、“爱她，就请她吃哈根达斯”，陶瓷行业的“铺瓷砖不高级，用帝企鹅岩板”也是个典型案例。

再次，要基于使用者设计广告语。品牌要充分考虑产品是否满足了用户需求，并能给消费者带来愉快体验。例如“白天吃了不嗜睡，晚上吃了睡得香”、“头屑去无踪，秀发更出众”，家居行业的“芝华仕，头等舱沙发”也是个典型案例。

最后，还要基于传播者来设计广告语。广告的最高境界不是传播，而是播传，即通过播先触达大众，然后让用户去口口相传。因此广告语必须做到“口语化”，才能起到N次传播的效果。例如“你爱我，我爱你，蜜雪冰城甜蜜蜜”，陶瓷行业也有自己的洗脑神曲，那就是新濠超防滑大理石瓷砖的“超超超超超超防滑”。

总而言之，要想设计出成功的广告语，需要兼顾“唤醒受众”、“刺激行为”、“满足需求”、“口语化”这四个方面。

文章最后，再给大家讲一个有趣的故事。

很久很久以前，有个瓷砖胶品牌投放了“某某瓷砖胶，好！”的户外广告，没过多久，该广告的对面便出现了竞争对手的另一个广告，广告内容为“某某瓷砖胶，更好！”。路过的吃瓜群众不禁大呼：好朴实无华的攻击，好脏的商战。

一个字，胜过千言万语，这便是广告语的魅力。陶瓷行业还有哪些让你印象深刻的广告语？欢迎在评论区留言。

瓷好词更好 古人如何给瓷器做广告？

刘文涛

好的广告词，简明通俗，艺术性强，给人留下深刻的印象。很多人可能认为广告是现代社会的产物，其实不然，以广告这种形式宣传促销古已有之。如描绘北宋东京汴梁城及周边繁华街市景象的《清明上河图》，就画有许多店铺悬挂着各式牌匾和商品幌子，悬挂这些东西的目的就是为突显商品品质及品牌宣传，这是古代广告的形式之一。中国古代还有一种很有意思的广告宣传，就是宋金以来磁州窑瓷器上的文字装饰。

磁州窑是中国古代瓷窑中的一朵奇葩。窑址位于今天河北省南部的磁县和峰峰区境内，因该地古属磁州而得名。磁州窑始于北朝晚期，历隋唐，至宋金元时期达到鼎盛。磁州窑瓷器的器型丰富，装饰艺术别具一格，我国许多窑口例如淄博窑、德州窑、大同窑、长治窑、介休窑等，都仿烧磁州窑风格瓷器，形成了规模庞大的磁州窑系。磁州窑不同于大家熟悉的汝窑、钧窑等专为宫廷烧制瓷器的官窑，作为民窑，磁州窑的主要消费群体是民众，这就意味着他们的产品不能像官窑一样不计工本。为了持续向好发展，既要保质量、促销量，还要提升产品档次，尤其在营销渠道上要迎合社会各阶层的需求。当时的制瓷匠人们就把反映市井阶层的喜怒哀乐、真善美好、心理需求的俚句、诗词作为瓷器装饰，这种文字装饰虽简单易懂，但却表露着当时人的现实与苟且，梦想和远方。这种别样的装饰风格与营销宣传，在中国古代的瓷窑和瓷器产品中，别具一格，影响深远。

旷世少见的酒广告

在临漳县邺城博物馆陈列中，有件明代磁州窑白地黑绘酒坛。坛肩部周圈书字：“文人饮三杯，进三场，连重(中)三元；武将吃一盏，杀一阵，官居一品。”下书：“问酒谁家好？还答此处高”(如图①)。套用现代广告词几大要素——巧用修辞、注重押韵、简洁明了、巧用成语来强调产品功效等特点，在上述酒坛文字中，几乎都能找到。不信我分析如下：

文人喝酒用了文雅的“饮”。“进三场”，宋代及以后的科举考试中，读书人要先在县、府参加考试，通过之人称为“生员”，俗称“秀才”。考得“秀才”之后，才能获得参加更高级别的考试资格。接下来是参加每三年举办一次的“乡试”，又称“秋闱”，此考连考三场，每场三天，乡试考中称为“举人”，乡试第一名称为“解元”。只要考中举人，便具备了做官的资格，《儒林外史》中那位考中之后高兴疯了的范老爷，便是乡试考中举人的情形。通过乡试的举人，到次年三月参加在京师举行的“会试”和“殿试”。会试由礼部在贡院举行，也称“春闱”，同样是连考三场，每场三天，由翰林或内阁大学士主考。会试考中者，称为“贡士”，贡士第一名称“会元”。“贡士”可以参加接下来的“殿试”，殿试是科举考试的最后也是最高一级，由皇帝亲自主持和出题，并定出名次，第一名称为“状元”。故“进三场”并不是具体指哪一次考试，而是泛指考场，通过若干次的考场检测，接连考得“解元”“会元”“状元”，这是封建科举制度下的无上荣宠，也是多少古代文人一辈子的奋斗梦想。文人乡试、会试、殿试前满饮三杯此坛中酒，以求能文思泉涌，场场魁首，连中三元。

武将喝酒用豪爽的“吃”。两军阵前，豪饮一盏，披挂上阵，酒壮英雄胆，豪气迸发，斗志昂扬，东挡西杀，旗开得胜，马到成功，功勋卓著，授印拜帅，官居一品，是多少习武之人的终极目标。饮此家酒，文能中三元，武能封一品，谁人不羡？谁家酒好？不言自明！再反观现在大家耳熟能详的名酒广告，还真不如磁州窑酒坛上的词表述的有生活，又让人熨帖。看似接地气的词，其实是展现了酒的作用和魅力，乍看觉得土，细品反倒是有几分诙谐与高雅，进而向往那种往昔岁月的生活诗意。

孝悌仁义的控酒广告

酒须豪饮，但不要贪杯。同样还是盛酒器，也有控制酒量的广告词。如邯郸博物馆陈列有一件明代白釉褐花酒海(如图②)。口沿下书一圈文字：“隆庆五年(1571年)二月，韩氏吉造酒海”。酒海是古代对大型盛酒容器的称谓。如唐代诗人白居易在《就花枝》诗中就写到酒海——“就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。”我们熟悉的小说《水浒传》第八十二回中：朝廷派宿太尉带着御酒去梁山招安，在宣读完诏书后，“(宿太尉)叫开御酒，取过银酒海，都倾在里面，随即取过镟杓舀酒，就堂前温热，倾在银壶内。”古代一些场合，尤其是在基层民众中，酒要像《水浒传》里描绘的那样用勺子或瓢舀着喝，酒海因为体形庞大且易于饮者取放饮用，因此广受追捧。有意思的是在酒海肩部还写有一篇词：“贤良是孟江(姜)，孝顺是王祥。在家敬父母，何须远烧香。女贤是孟江(姜)，二郎担山赶太阳。三人哭活子(紫)荆树，王祥卧兵(冰)救亲娘。”(如图③)

控制酒量的广告就在这篇词中。上面谈到古代用酒海盛酒，喝酒是用勺或瓢舀，这种喝法美其名曰“鲸吞牛饮”，这样喝即使酒的度数再低，醉酒之事也会经常发生。制作酒海的工匠们大概也意识到这个问题，就用几个典故改编成一首通俗易懂的词来提醒“鲸吞牛饮”的酒客们。词中“女贤似孟姜”应指孟姜女，孟姜女的传说在我国家喻户晓，其中的招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣、哭长城等故事几近妇孺皆知。她出现在这首词中，是告诫酒客们在喝酒的时候，要记得夫妻情分，切不可贪杯乱饮。“孝顺是王祥”则是讲了古代二十四孝当中“王祥卧冰求鲤”的故事。王祥小时候，生母去世。父亲续弦，继母对王祥不好，有一年冬天，继母生重病想吃鲤鱼，因天寒河封，无法捕鱼。王祥赤身卧于河冰之上，用自己体温化开冰，冰缝中跃出两尾鲤鱼，王祥捉回家供奉继母。这种传说不乏神话色彩，但反映出古代无条件的孝观念。在酒海上出现这样的典故，是要提醒酒客们切莫贪杯，要及时行孝，勿使亲心伤。“二郎担山赶太阳”之典故内容也是让母亲重获新生，寓意与“王祥卧冰”相同，不再赘述。“三人哭活紫荆树”的典故也叫“三田分树”，是讲述一个关于家庭和睦的传奇故事。相传古代京兆府有一田氏人家，父母去世后，三兄弟决定把家产一分为三，堂前一棵紫荆树，三兄弟也议定把紫荆树砍成三份，在计划伐树的前一天，紫荆树就像遭火烧了一样，一夜间便枝枯叶焦，兄弟三人看到此景后深感惭愧，后悔自己的行为，后来决定不再砍树分家，兄弟复和，紫荆复茂。这是提醒酒客们要维护好兄弟情谊，切莫贪饮忘记手足之情。

既销售了产品，又善意提醒消费者应用(饮用)有度，这种形式在没有多少文化的普通民众中来说，无疑是他们愿意接受的。词中的“在家敬父母，何须远烧香。”讲一家人和和气气地生活，就算贫穷一点也觉得很开心，若是一家人不团结友爱，哪怕是家里再富裕，也过得不舒心，这很符合普通民众的心理。

俏皮生动的器物广告

上面说了酒的营销和控制饮酒的广告，下面再说说其他产品的营销广告。邯郸博物馆藏有一件清康熙八年烧制的白地褐彩瓷坛(如图④)。坛上写：“康熙八年，造下此坛，出自山西，郡名陵川，附城镇上，西南子山。放酒酒好，成(盛)醋醋酸，盛水不漏，淹(腌)菜菜咸，买上一个，居家喜欢。诸般都放，放密(蜜)更甜。人人爱买，不论价钱，使了想使，胜活十年，请君先看，许多诗言。我要讨价，细细五钱，可好可好，直(值)钱直(值)钱，休走休走，快还快还，真正白货，去而何南(难)。”前几句交代了此坛的制作地点在山西陵川县附城镇，这几个地点现在还都有。山西晋东南地区怎么也有磁州窑？前面已经说过，磁州窑是民窑，其装饰技法和制作风格为百姓喜闻乐见，全国许多窑口都仿烧磁州窑系列产品，与磁州一山(太行山)之隔的晋东南窑厂当然也不例外。再后面就是“神夸”该坛的功能了，夸得这口坛如同“哆啦A梦”的口袋，放上啥都能心想事成。时间、地点、“神功用”都交代清楚了，后面的词就是让你消费了，“我要讨价，细细五钱。”意思是这个器物只卖五文钱。“可好可好，直(值)钱直(值)钱。休走休走，快还快还，真正白货，去而何南(难)。”意即这样的价钱买这个货物，简直就是白给您的了。走是太容易了，但是过了这个村，就再也没有这个店了。这一番神操作下来，你不买都心不甘。这些词不仅对瓷器起到了装饰的作用，而且读起来朗朗上口，通俗易懂，起到了宣传营销作用，同时还把市井之间买家与卖家讨价还价的场面描绘得淋漓尽致，字里行间透露出淳朴的民窑气息和民俗文化特色。

写有类似广告词的瓷器还有很多，器型也多种多样。例如有件传世的磁州窑瓷罐，直口，高颈，鼓腹，颈部有一贯穿铁栓，一端有挡，一端有孔，可附锁。瓷罐腹部一侧书：“君子里外走，不许胡多手。有人看见了，不如猪和狗。”另一侧书：“招财进宝、日进斗金”(如图⑤)。这个罐子是做什么用的呢？应是商人用的存钱罐。招财进宝的话肯定是商人自己的期盼，另一侧的打油诗则是对各位路人看客提醒了。提醒各位看客要自爱自律，看到罐子里有钱也不要动歪心，如果这种偷摸行为被人发现，那就丢人现眼，遭人唾弃，猪狗不如了。

磁州窑的文字装饰，历史悠久，题材丰富，充分显示了磁州窑艺术家卓越的创造力和表现力。他们结合市场需求，赋予产品切实可行的定位。为了扩大磁州窑器物认可度和销售量，磁州窑工匠在器物上创作形式不一的广告宣传用语，既是地域民风的体现，也是寄语于物、抒发情感的一种形式，更是中国陶瓷文化遗产中的一朵独一无二的瑰丽奇葩。

【编辑:刘欢】