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手把手教你写《西藏女孩观后感》,（精选5篇）
更新日期:2025-07-07 14:26
写作核心提示：
写一篇关于西藏女孩观后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确你想要表达的主题，例如西藏女孩的生活环境、文化特色、性格特点等。主题应具有深度和广度，便于展开论述。
2. 观点明确：在作文中，要明确表达你对西藏女孩的看法和感受。观点应具有针对性，避免泛泛而谈。
3. 事实支撑：在论述观点时，要结合电影、书籍、新闻报道等事实进行支撑。这样可以使你的观点更有说服力。
4. 结构清晰：作文应具备清晰的结构，包括引言、正文和结尾。引言部分简要介绍西藏女孩，正文部分展开论述观点，结尾部分总结全文。
5. 语言表达：使用恰当、生动的语言，避免口语化、啰嗦的表达。注意修辞手法的运用，使文章更具文采。
6. 情感真挚：在作文中，要真实地表达你对西藏女孩的喜爱、敬佩或同情等情感。情感真挚可以打动读者。
7. 避免偏见：在论述西藏女孩时，要尊重她们的民族文化和生活方式，避免使用带有歧视或偏见的语言。
8. 举例说明：在论述观点时，可以适当举一些具体的例子，如西藏女孩在生活、学习、工作等方面的表现，使文章更具说服力。
9. 适当引用：在论述过程中，可以引用
《气球》：关于藏地信仰与世俗的思考
作者：寻彧
没有曲折的剧情，也没有炫目的特效，《气球》用简单的叙事方法讲述了一个不复杂的故事。藏族导演、藏族演员、藏语配音，这样一部略显小众的文艺片近期收获了不少好评。
它的好是显而易见的。
从海报上女主人公腹前的红色隆起，到影片中反复出现的红白气球，可以说这部影片的核心和主旨都由气球呈现。初看剧情，会以为这是一部反映藏地思想封建落后的影片——儿童手中的“白气球”实际上是从父母枕下偷来的避孕套，面对孩子的追问，成年人对此羞于启齿，甚至因为孩子之间用“白气球”和哨子做了交换，导致这样“见不得人”的东西被当做玩具出现在邻居家中，而引发两家的父亲大动干戈。类似的场景数不胜数，如女主人公卓嘎在医院询问计生问题只愿找女医生，谈起避孕套便会露出“羞死人”的窘状等。
但随着剧情展开，“白气球”作为性与繁殖的象征符号的功能逐渐凸显，也暴露出了诸多冲突。讽刺的是，成年人一面羞于谈性，一面却表现出对性的热衷。影片中卓嘎将丈夫形容为“种羊”，恰好与家中借来配种的公羊形成对照，影片对公羊繁殖能力的刻意展示，巧妙影射了男主人公的欲求不满。
导演要表达的显然不止于此。由于“白气球”被孩子当做玩具偷走，卓嘎意外怀孕，恰巧家中的老人离世，被上师算出老人会轮回到家中，因此卓嘎腹中的胎儿便理所应当地被认定为爷爷的“转世”。出于无力负担四个孩子的考虑和计划生育的号召，卓嘎做出不生育的主张，最终却还是在手术室被丈夫和大儿子拦下。在普遍信仰佛教的藏地，通过卓嘎对“转世”与现实的纠结，将镜头对准宗教与人性的矛盾，不得不赞叹导演的大胆突破。同样的，在大儿子的梦境中，自己背上象征着奶奶“转世”的黑痣被两个弟弟拿走，在茫茫沙漠中追逐，暗示了他在接受现代教育之后，在信仰和世俗中的摇摆与疑惑。这样的隐喻表达手法，颇具文学色彩。
在宗教之外，卓嘎流产手术被阻所反映的，更是女性生育权被彻底的剥夺。影片中卓嘎家的母羊因为两年没有产仔，最终被卖掉，也影射出对生育能力与存在价值的绑架。作为孕育生命的主体，女性的生育权利却在宗教与世俗的双重压迫中难以由自己掌握，这样女性主义的探讨在藏语电影中甚是罕见，由此更显可贵。
除了卓嘎与丈夫的主线，影片中还有一条卓嘎妹妹卓玛与男教师的剧情线。虽然电影并未直接交代两人的关系，但通过两位演员的眼神交流和欲言又止，不难猜测这是一个已婚男人与女孩相恋，最终导致女孩身败名裂、遁入佛门，如今又重逢的故事。这样的剧情设定反映了一个普遍的现实：即便男教师婚外生情，生活也不会受到影响，反而还能将二人的情事写书出版，并得到文采斐然的名声；相反女性不但要背负全部恶名，甚至连二人故事的叙事权也全权让出，完全由男性书写。相比生育权，这样的性别不公与权利剥夺更为隐性，但常见不意味着正确，这些细节流露出导演的细腻与女性关怀。
在拍摄手法上，影片大量使用手持拍摄，在摇晃的画面中体现主人公的不安。多个长镜头的运用，把人物的动作和微表情毫无遗漏地呈现，给了观众更多体察和感悟的空间。如在男主人公达杰在羊圈中激烈的捉羊场面中，藏地粗犷原生态的气息扑面而来；卓嘎将男老师送给妹妹的书扔进火中，卓玛徒手从火中取书的场面，也淋漓尽致地展现了卓玛对这段感情的浓烈。
该片对藏地信仰、性话题的讨论，实际上反映了在传统与现代的撕裂中人们的迷茫。影片最后，红色气球飞上了天空，在蓝绿为基调的阴郁画面中显得格外耀眼，它摇摇晃晃飘向远方，带着人们在现实与信仰中的矛盾和迷茫，带着自我否定与成长的痛和期待。（寻彧）
来源： 光明网-文艺评论频道
高原上的生命告别式——观看藏族天葬有感
在西藏的日子里，总有些场景会突然撞进心里，让人久久忘怀不掉。比如那天在直贡梯寺的山坡上，近距离观看的那场天葬，石台、人群、盘旋的秃鹫，都像被揉进了高原的风里，模模糊糊却又真真切切，成为了我记忆里一幅特别的画。去年奶奶离世后，我始终困在生死问题的迷雾里。未在临终前见到奶奶最后一面，成为我心里永远愈合不了的伤口，让我不敢再去触碰“死亡”这个词。听说天葬是藏地对生死最直白的诠释，我带着满心的惶恐与执念，跟着藏族朋友尼亚多吉踏上了这段特殊的旅程。那天，天未破晓，我和多吉从公司公寓出发乘坐去往直贡梯寺的大巴。大巴车停在大昭寺广场一角，车身在微弱的灯光下显得有些沉默。车门“哐当”一声打开，一股混合着酥油味和羊毛毡的气息扑面而来。前排坐着几位藏族阿妈，头戴鲜艳的头巾，怀里抱着用氆氇裹着的包裹，见我上车，其中一位冲我笑了笑，咧开几颗缺了的牙齿的嘴。后排有几个背着背包拿着相机的游客，正压低声音讨论着什么。我和多吉选了靠窗的座位坐下，刚把背包放好，旁边的藏族大哥就递过来一块风干牛肉：“尝尝？路上要很久呢。”他的手粗糙得像高原的岩石，掌心却泛着温暖的红。我接过牛肉干，用熟练的藏语对他说谢谢。随着发动机的轰鸣，大巴缓缓启动，离开了大昭寺广场。车窗外，拉萨的夜色渐渐褪去，天边泛起了鱼肚白。一路上，景色从城市的街巷变成了广袤的原野，远处的山峦在晨光中若隐若现，山顶还覆盖着皑皑白雪。可能是起的太早的缘故，随着海拔的攀升我的头有些轻微的痛，多吉让我好好休息一下，他说等到了地方再叫我。大约三个小时后，大巴停在了直贡梯寺附近。多吉轻轻地拍了拍我的肩把我叫醒。一下车，高原的风就扑面而来，带着丝丝寒意。抬眼望去，直贡梯寺依山而建，错落有致的建筑在阳光下散发着古朴的气息。来到寺庙，我们先去郑重地拜一下佛，香炉里飘起的桑烟裹着柏木香，忽然让我想起来奶奶供佛的神台下的抽屉里总是放着的那盒檀香，她说闻着这味道就像看见观音菩萨在身边。小时候的我什么也不懂，总觉得烟味呛人，如今却忍不住多吸了几口，仿佛能在烟雾里抓住一丝奶奶的影子。随后我怀着忐忑的心情，一步一步紧跟着多吉向天葬台的方向走去。通往天葬台的山路有些崎岖，每走一步，心跳就愈发剧烈，不知道即将看到的会是什么。快到天葬台时，已经能看到盘旋在空中的秃鹫，它们巨大的身影在天空中划过，发出低沉的鸣叫，让气氛变得更加凝重。在我们往天葬台方向去的途中，有一辆皮卡开的很快，飞驰上山。皮卡车后面铺着藏青色的布，还有一层一层被哈达包裹着的“物体”。刚开始，我很疑惑。多吉对我说，这辆车便是运送逝者尸体的车。车后面跟着几个亲属，有老有少，手里拿着哈达和青稞袋。他们走到石台边，把逝者轻轻抬上去，然后围成半圆站在旁边。有个年轻女孩蹲下身，用手轻轻整理逝者的衣领，动作温柔得像是在叫醒一个熟睡的人。随后，天葬师出现了。天葬师身着传统服饰，腰间的银刀在阳光下闪过冷光，他的动作熟练而又充满仪式感。天葬师先是绕着天葬台走了几圈，口中念念有词，然后开始了仪式。周围的人都安静极了，只有风声和秃鹫偶尔的叫声。我看到天葬师用工具将逝者的衣物小心整理好，然后取出一把骨刀进行下一步。说实话，看到这一幕，心里还是有些害怕和不忍，但更多的是对这种独特文化的尊重。秃鹫们在空中盘旋着，等待着它们的“使命”。直到天葬师退到一旁，秃鹫们如黑色的潮水般俯冲而下，瞬间将天葬台围住。那一刻，我的心猛地一紧，眼前的场景让我有些恍惚，生死的界限似乎在此刻变得模糊。整个过程中，亲属们几乎没说话，只有偶尔传来的几句低语，混在风声里，听不真切。有位老人从怀里掏出一个小铜铃，轻轻地摇了几下，铃声清脆，却又很快被风吹散了。多吉说，这是在为逝者招魂，让灵魂跟着铃声走，别迷路。这时，我忽然想起内地的葬礼，是充斥着哀乐和哭声的，可这里却安静得像一场午后的聚会，只是主角要去一个很远的地方。仪式结束后，亲属们开始收拾东西。他们把逝者的衣物叠得整整齐齐，放进一个布包里，又用毛巾擦了擦石台。有个小男孩捡起一根秃鹫的羽毛，举在手里看了又看，他母亲看见了，轻轻地摸了摸他的头，像是在说什么。最后，他们朝着石台鞠了一躬，便转身离开了，脚步依然很慢，像是在和一位老朋友告别。下山的路上，多吉对我说：“我们藏族人觉得，人就像高原上的雪，化了以后会变成水，水会滋养草，草会喂饱牛羊，牛羊又会养活人。天葬就是把自己还给自然，循环往复，生生不息。”我望着远处的雪山，忽然觉得这话很有道理——在这片壮阔的高原上，人和自然从来都是一体的，生是自然的馈赠，死也是自然的一部分，就像奶奶虽然离开了，但她给我的那双手套我骑车的时候还在戴，她种的指甲花还在开，她讲的老猴精故事还在我的记忆里活着。原来死亡不是终结，而是爱换了一种方式存在，像雪水融入河流，虽看不见形状，却永远在天地间流淌。现在想起那场天葬，印象最深的不是秃鹫，也不是石台，而是亲属们平静的眼神。他们看着亲人的躯体被自然接纳，没有恐惧，没有抗拒，像是在完成一个早已约定好的仪式。这种对生死的豁达，这让我想起高原上的格桑花，开的时候热烈，谢的时候也从容，因为知道来年春天又会在同一个地方重新绽放。而我对奶奶的思念，或许也该像这格桑花一样--不必执着于花期的长短，只要记得她曾在我的生命里盛放，便已足矣。或许这就是天葬教会我的：生命从来不是孤立的存在，它像是一条长河，从自然中来，到自然中去。而我们能做的，就是在活着的时候，好好感受阳光、风、草地和雪山，最后在告别的时候，像高原上的云一样，轻轻飘走，不带走一丝牵挂。当我再次想起奶奶时，不再是揪心的遗憾，是懂得，她未离开，只是变成了我目之所及的一切——是清晨的酥油茶香，是风中飘着的经幡，是高原皑皑的雪，是我每当我想起奶奶，心底里泛起的那片温柔的湖。作者简介陈洋，22岁，社旗县兴隆镇簪王村人。毕业于开封大学。毕业后揣千元不到开启北漂，北漂结束后在社旗某教育机构任教，后辞职。现工作于西藏自治区拉萨市。
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