精心挑选《余秋雨山河之书观后感》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-05-03 14:42

写作核心提示：

写一篇关于余秋雨《山河之书》观后感的作文，需要注意以下事项：
1. "理解书籍内容"： - 首先要全面阅读《山河之书》，理解作者余秋雨对中华山河的解读，以及他对历史、文化、哲学的思考。 - 注意作者在书中提出的观点、论据和论证方式。
2. "明确写作目的"： - 明确你写作的目的，是为了表达你对这本书的喜爱，还是为了探讨书中某一观点，或者是为了引发对某些问题的思考。
3. "结构布局"： - "开头"：简要介绍余秋雨及其作品《山河之书》，引出你的观后感。 - "主体"：分点阐述你的感受，可以包括以下几点： - 对书中某一章节或观点的深入理解。 - 书中给你带来的情感体验，如震撼、感动、启发等。 - 与你自身经历或认知的关联。 - 对书中某些观点的质疑或补充。 - "结尾"：总结全文，重申你的观点，并展望对相关问题的思考。
4. "论述要点"： - "观点明确"：在论述中要明确表达你的观点，避免含糊其辞。 - "论据充分"：引用书中的观点、事例，并结合自己的理解进行论证。 - "逻辑清晰"：论述要有条理，层层递进

从大好山河中感受生命之美 ——读余秋雨《山河之书》有感

文 | 黄美荣

“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”这是余秋雨先生在《山河之书》中迸发的心灵感悟，也是他二十余年实地考察中国文化的深沉印迹。跟随着书中余先生的脚步，我仿佛和他一起，从中原走向西域，从三峡远游边疆。花草鱼石，皆为生灵。饱览过世间苍茫后，余秋雨先生回到故里，用他丰富的经历和细腻的笔触勾勒出一个又一个生命的轮廓，展开了一幅极不平凡的“生命长卷”。

生命在“大好山河”中应运而生。我们祖国的大好河山充满着中国浪漫主义的气质，她以历史史实为血肉，天地风雨为精气，山河文化为灵魂，博大而深沉，妖娆且坚劲。余秋雨先生走过一个又一个文化遗址，探寻一桩又一桩古人古事，用他构建的山河文化将这个生命系统呈现，民风民俗、山川大河都被赋予了鲜活的生命，《山河之书》也随之孕育而出。通读全书，我能感受到这本书不仅仅只是28篇历史散文的合集，更是一个联系紧密、互为呼应的整体。鲜活的形象在祖国山川间跳动，感人的故事在民风民俗中流传，如一位睿智老人向你讲述他一辈子探寻的人生感悟，深邃话语在你耳边经久不绝。

生命在“人与自然”中和谐共生。该书给我的最大感受，就是人与自然的相互关切、相互成全。在《我本是树》篇章中，那位从城市中回归山野的少女让我记忆深刻，在历经繁杂尘世后，少女迫切地回归山林，在漫山遍野中找寻精神慰藉，实现个人“生也一棵树，死也一棵树”的心灵皈依。余秋雨先生把自然融入时间长河，又将人融于自然，在大自然中拂拭去人生旅途的仆仆风尘，回归“少无适俗韵，性本爱丘山”的人性本真。书中描绘的自然生态，不仅是诱人、让你流连忘返、美不胜收的风景，更有贴切、让你怦然心动、轻松惬意的文字，生动、清新的画面感扑面而来，甘之如饴沁人心脾。

生命在“故乡故土”中返璞归真。“余姚”是余秋雨先生的故乡，也是《山河之书》中的归途。我想先生在书中多次提到故土，确有一种深意，就是“此心安处是吾乡。”游子身在异乡，“举头望明月，低头思故乡”“独去异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。生命的意象在山河故土中真切地具化出来，将那些新鲜充实的生命体验，寄存在故乡柔软的柳梢、朦胧的月色、火热的青春、甜蜜的爱情之中，让美好的人、事、物汇集在一起，与读者共享，真可谓“饕餮盛宴”，好不快哉!

“一个人，迟早会经历一次极大的恐惧”。这是全书开篇之句，映照着人类对宇宙、对未知的探寻。而我想，也正是因山河如此壮美，而人生如此短暂，我们才会对“踏遍青山人未老，风景这边独好”有深深的感悟，才会有“直挂云帆济沧海”“吾将上下而求索”的不竭动力。

（作者单位：开福区委宣传部）

读书摘要 |《山河之书》有感

​《山河之书》大概是第一次正儿八经看余秋雨的作品。之前买过一本《行者无疆》作为礼物送予了朋友，只是得到反馈是“作者有点矫情”，些许赞同，但更多感觉到的是作者的情感之丰富，底蕴之深厚以及影响力之广远，令人颇为佩服。叶尔羌河畔，应官员之邀题写“天路零公里，昆仑第一城”；青城山，闻道士所求留字“拜水都江堰，问道青城山”；云贵高原，据侗寨村民之想，为他们寄托信仰的萨玛祠题写匾额；宁波城，风雨里，有文化局官员陪同参观“天一阁”一探范钦痴迷藏书的载体；上海松江区，镜头前，与上海博物馆馆长一起接受广富林文化遗址的采访…… 无论如何，这些都让作者能比常人接触到更多更全面的信息，而又通过文字让更多的人了解更广阔的世界，那作为读者的我此番阅读便是值得的。

中华民族已延绵数千年，不期全部了解，只求在阅读中拾取那些遗落在历史的长河里隐隐约约的星星点点，带着诗意，带着思索。

再见枫，也许会突然想起蚩尤桎梏的鲜血记忆；再见树，也许某一瞬能心领神会贵州岜沙苗寨村民的生死哲学“生也一棵树，死也一棵树”。

或是跟着王维来到“渭城曲”下的阳关，跟着李白走过“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”下的三峡，跟着朱熹 “别去多遗恨，归来识大方”聆听一场岳麓书院里的“朱张会讲”，跟着八大山人走进青云谱瞅一瞅山人笔下“冷冷白眼的鱼”，跟着陈逸飞先生《故乡的回忆》来到周庄欣赏朴实又低调的江南小镇——然我对现在商业气息浓重的水乡小镇不甚感兴趣，如有机会倒是定要去一去新疆——那是曾经西域所在的地方，“一个文化会聚的福地”。

再往东一些的莫高窟，公元三六六年以来不同时代延续千年的生命在壁画雕像中流淌。而当年“弱国之下”，以这儿为家的道士王圆箓却不知守住“家”，当年匈牙利人斯坦因凭借折合成银子的差不多三十英镑便取得了九千多个经卷、五百多幅绘画共计二十九个大木箱的大量文物，悲乎。不禁想起当年参观圆明园时坐在大厅里独自观看圆明园影像，仿佛感同身受那几天几夜大火的焦灼，痛哉。

古来的所谓文明似乎在对外时总是不经意便暴露了其野蛮的一面。在书中，我第一次了解到曾经尚阳堡、宁古塔等流放之地所在的东北也曾出现过“海东盛国”渤海国，曾经的“上京龙泉府”甚至一度成为文明重镇，与长安城一东一西并立于世，然而流传着“李白醉书”的唐朝终是没能保住长安，更别提这一藩国的首府了——公元九二六年，渤海国被契丹所灭，面对不肯臣服的城民，契丹选择了一把火烧的精光，以至于如今的我们甚至不知这一曾经的存在。

而在这一点上，杭州无疑是幸运的。前有十世纪的吴越王钱镠（真是很金贵的一个名字）治水建国，其孙钱俶顺势而为归吴越国入宋免于破坏，后有九世纪白居易任刺史、十一世纪苏轼任通判和知州全身心投入杭州的水利工程，以至于后来一度成为南宋古都。《马克·波罗记》说，杭州是世界上最高贵、最美丽的城市。不得不说在杭近八年，仿佛每一次City walk 都能发现不同的杭州风貌、“大隐隐于市”的城市底蕴，无论是山水美景，还是人文故事，不经意间露出微微一角杭州独特的城市生态。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。当年一条西湖底葑泥筑就的跨湖长堤，如今更是一道西湖不可或缺的风景，带着苏轼在杭州的身影。阅读此书后不久正好观看了央视的《苏东坡传》六集短片，这位几度沉浮官场的文化人似乎既有文人才子的“高傲得意”又有普通小民的“胆小感伤”，但无论是黄州、杭州、惠州、儋州等地，无论是什么样的不堪境地，东坡似乎总能与自己和解，融入生活，有乐趣的鲜活地活。余光中老先生曾直白地夸李白“酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成了剑气/绣口一吐，就半个盛唐”，但也毫不留情地说“我如果要去旅行，我不要跟李白一起，他这个人不负责任，没有现实感；跟杜甫在一起呢，他太苦哈哈了，恐怕太严肃；可是苏东坡他就好，他可以做一个很好的朋友，他是一个很有趣的人。”于是镜头下那么多人提到他时眼含星光、在笑意中道出一桩桩东坡往事，这是怎样一位可爱的人呀，呵呵。

一座城，也是关于一群人的故事。跟着作者去到山西平遥城的“日昇昌”、祁县的乔家大院，看一看那山西票号，那曾经的晋商，无言地与贫瘠土地抗争，在历史的洪流中创造并把握机会，发家致富。而温商遍布全国甚至全球各个地方，同样也离不开温州山多地少的不利环境因素，农业不发达又远离政治中心，海洋似乎也给了这里的人们勇气，在经商的道路上开拓摸索。一直觉得我缺少点温州人经商的气质，但细细想想，似乎这种不服输的劲儿早已刻进骨子里。

各个地区的人民总是带着各个地区的秉性。身处偏远的草原人民，也许缺少发达的教育资源，却比我们更具接近自然的“天籁”，“太重的学理封住了我们的歌喉，太多的斯文压住了我们的舞步”，不禁又想起某年新晚同班的藏族朋友带领我们围着篝火跳舞，想起去年拉萨的午后公园里的市民在歌声中一遍遍跳着锅庄舞，那样自由随意的步伐，那样轻快明畅的律动，大概便是真正的放松回归自然状态吧——如此想来，摆脱“五音不全”还是有一丝丝希望的。

身处中心的上海人民又是怎样一番心境呢？作为自小迁到上海的余姚人，作者也对上海人的心理品性做了一番剖析，其中关于“上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为‘各管各’。”的一番阐释，让人眼前一亮：“为什么要谦让？因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什么可以‘各管各’？因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。”生活中要是这般一想，似乎很多事情也没必要针尖对麦芒了，不理会不理睬即可“关侬啥体”。

今天有朋友问“看书的目的是什么？”至少读罢此书，内心增长的不仅是对文化的自豪，对人文地理历史的好奇，更是对自我生活平和以待、热情探索的宁静之感。