《孔子的故事》读后感如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-05-08 17:56

写作核心提示：

写一篇关于《孔子的故事》读后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. 确定立意： - 确定你的读后感想要表达的核心观点，例如对孔子思想的认同、对人物性格的感悟、对历史事件的思考等。 - 确保立意积极向上，符合社会主义核心价值观。
2. 结构安排： - 开头：简要介绍《孔子的故事》的基本情况，如作者、内容等，并引出你的读后感。 - 主体：分段论述你的读后感，可以按照以下方面展开： - 对孔子思想的评价：如仁爱、礼、智、信等； - 对孔子人物性格的感悟：如谦逊、坚韧、勤奋等； - 对历史事件的思考：如孔子周游列国、创立儒家学派等； - 结合现实生活，谈谈如何将孔子的思想运用到实际中。 - 结尾：总结全文，再次强调你的观点，并表达对孔子的敬意。
3. 语言表达： - 运用恰当的词汇和句式，使文章富有文采。 - 避免口语化、重复的表述，保持语言的规范性和准确性。 - 运用修辞手法，如比喻、排比等，增强文章的表现力。
4. 事例引用： - 在论述观点时，适当引用《孔子的故事》

看了《孔子的故事》：充满生活气息和趣味的孔子让人亲近

曾经听有些老师解读《论语》，提到孔子是一个非常率真的人。直到读了李长之先生写的《孔子的故事》才越发觉得孔子的可亲、可敬。而长之老师讲故事的模样，同样让人心生感动和敬佩。

一个故事，两个伟大的灵魂，让我怯怯的，不敢妄加评说。然而完成比完美更重要，将一点切身的感受传递给大家，似乎也是对两位老师的一种怀念。

李长之先生真的非常谦逊，在后记中把自己对孔子的看法做了总结，强调这不算“给以总结”，认为“给以总结”需要留待更辛勤、更精通的科学工作者来完成。

长之先生对孔子提出了四点看法。

第一，从孔子所处时代的社会性质来看孔子。

孔子所处的时代是奴隶制时代末期，还没有真正进入封建社会。孔子一生大部分时间都在争取参与政治生活，但无奈他所在的没落贵族阶级，甚至处在“士”的阶层，还没有更多的发言权。而且孔子具有一些先进的理念，也不为统治阶层所接纳。

可贵的地方在于孔子事业上不得志，但他从没有放弃学习，甚至将学习转化为教学，反倒做出了无人能及的贡献。

正如现在的社会，市场变化很大，或许昨天你为之奋斗的行业，如今却被清出了市场。我们总要发挥自己的能力，尽快选择能够让自己生存下来，甚至有益于周围人的事情上来。

第二，在估价孔子时，我认为不能照我们主观上的认识，把孔子的思想作为一个严密的思想体系来对待，也不能拿后代由于演绎孔子的思想而构成的一套完整的儒家思想系统来派作孔子的思想。

这一点对我也是很大的触动，原本对于孔子的个人思想和儒家的思想系统，是没有什么概念的。经过李长之先生的提醒，才明白孔子个人的思想，有其独特的魅力，但并非完整的思想体系。这一点从《论语》的写成，是他的学生和后人通过回忆记述而成，可见一斑。

儒家思想体系更多的是后人总结、提炼或者由于统治阶层的需要而逐渐完善的吧。

有了这样的区分，我们再看孔子这个人，就会觉得可以亲近，反倒可以学到很多具体的想法和办法。

比如孔子是喜欢音乐的人，每天都会唱歌，但只要遇到这一天参加了葬礼，就不会唱歌，并且哪怕和很亲近的人也会很严肃地说话。

遇到瞎子会详细地告诉他，哪里有台阶，身边谁谁谁坐在哪里。这既是一种礼仪，是一种尊重，其实也含有心理学的深意。瞎子看不到人，难免会紧张，会担心别人迫害他。由于孔子详细地向他描述了周围的环境，描述了都有谁坐在离他多远的距离，自然瞎子也会安下心来，减少了很多不必要的冲突。

第三，对孔子也还不能“给以总结”，并不等于对孔子来一个“不可知论”。我们应该把可以肯定的东西和还在争论的问题分别开来。

孔子在教育事业上的贡献，包括教学方法上因材施教，至今仍值得我们学习。

比如孔子和他的学生们被乱兵围住，粮食也吃光了。大家都沉不住气，子路先问：有道德有学问的人也遭难吗？

孔子在教学生时，总会先让学生说出自己的看法。

遇到困难，子路归因于大家的仁德不够。孔子会举例伯夷、叔齐和比干的例子让子路思考。

子贡认为是老师的理想太高了，可不可以把理想降低一些。孔子说子贡志气太小了，孔子也会很直接地指出学生的核心问题。

第四，无论谈孔子的历史地位也好，无论谈孔子的具体贡献也好，我们一定要避免个人崇拜。

长之先生的这个观点对我也是相当的有启发。整本书都在践行着先生的观点，书里选取的材料，绝不是一味地正面的解读，而是有反思和提醒，这样才能避免二元论，能够清晰的看清楚历史人物的局限性。

孔子三岁的时候，父亲便亡故了。17岁时又死了母亲。孔子的父亲已经是没落贵族了，所以到了孔子这一代，生活相当的孤苦。这也培养了孔子各方面的才能，包括种地种菜。

一次，樊迟想跟孔子学种田，孔子就说“我不如老农夫”，樊迟又想跟孔子学种蔬菜，孔子说“我不如老种菜的”。樊迟退出后，孔子还跟别的弟子说：樊迟真下贱呵，想学这个！

可以看出孔子对于农业劳动的轻视。这一点是孔子的阶级局限性和历史局限性。

长之先生讲《孔子的故事》充满了生活气息和趣味，一下子就拉近了我们和2500年前的孔子之间的距离。孔子在我心中成了一位，可亲、可爱、可敬、可学的老师。

李长之先生（1910-1978）是文学评论家、文学史家、翻译家。这本书的书稿长之先生改过4次，真是让我惊诧。这种对于学术的严谨和认真，还有刻苦的程度，让人心生感动。

读完《孔子的故事》，我的眼前浮现出两位老人，一位是表情庄重、含着笑意的孔子，一位是伏案许久，后背有些直不起来的李长之先生。

#夏日成长计划#

延安+宜川检察院：读《孔子传》有感

（通讯员：高明星）提起孔子这个名字，在中国，大人小孩都知道，可谓妇孺皆知。在国外许多国家也建立了孔子学院，让全世界人能够了解孔子，了解中华文化。而对我说来也是很惭愧，近日才读到《孔子传》一书，才算系统的了解了孔子的一生，把之前学习的点滴、皮毛融汇起来，进而对儒家文化有些感悟。

《孔子传》是鲍鹏山所著，其中每篇篇幅短小，内容精当、故事生动，全书以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题分为六章，来写孔子的人生轨迹，让我们非常清楚了了解了孔子本人和儒家思想的形成。同时让我们也了解到一个有温度、有见解、有想法的孔子，给我们生活、工作、为人的各方面以启示。

一、孔子的学习

孔子自小长相丑陋，并遭到了其父叔梁纥的嫌弃，幸好他有个伟大的母亲，用母爱滋润着他健康成长。孔子三岁的时候，父亲去世，从此，孔子和母亲颜征过着贫苦的日子，母亲忍辱负重带少年孔子到山东曲阜求学，最终劳累而死。孔子则是自幼聪明颖悟，活泼好学，受其母的影响，小时候的孔子就对周礼特别感兴趣，并努力学习。在此期间，母子相依为命，为了帮母亲分忧，孔子去作吹鼓手，靠为有丧事的人家吹奏哀乐挣一些干肉。看到这些，孔子的母亲却很担心，她怕孔子因此分心，动摇的学习的志向，耽误了学业，无法成为一个君子。她带孔子向当时鲁国非常有学问的左太史求学，左太史要孔子发誓立志于学，为了学习可以放下其他一切，包括挣干肉。孔子却放不下自己的母亲。“丘儿，拜师”母亲的声音充满关切而坚定，仅此一句话，孔子凭着对母亲无限的爱与信任，依左太史的要求发誓，终于学有所成。

母爱的激励，使得孔子在之后的学习之路，做到了专心致志，刻苦专研，达到忘我的境界。孔子曾经为了研究各地的风俗人情，为了请教郯国君王，不顾寒冷在雨中等候数个时辰，感动了鲁国的仲孙大夫，终于为他引荐，郯子也热情地详细解答他所提的问题。他向师襄子学习音乐理论和弹琴。在习琴时，一连三日，足不出户，一日三餐，全由干粮充饥。第四日，师襄子觉得他第一首曲子已然纯熟，建议他学习新曲，而他认为自己的技巧还不纯熟，故又习了三日。此时孔子所奏的曲子，技巧纯熟，音调谐和，韵味无穷。师襄子又让他习新曲，但孔子认为自己还没有领会曲子的志趣神韵，也没有体察出曲作者的为人，因此又习了三日。孔子习琴的第十天，他所弹奏的曲子，师襄子也听得如痴如醉。

由此，我们可以看出，历经苦难磨砺而不退缩，是一个人真正获得的财富，无论是作为父母望子成龙还是望女成凤，都应该学习孔子的母亲颜征。而从个人来讲，要学习孔子的知感恩，懂母爱，并将这种爱化为一种前进的力量，养成学习的好习惯，做事勤思考、下苦工，必将有所成就。

二、孔子的教学

孔子的教学方法和教学艺术之高超至今是我们学习的标本。孔子创立的“启发式教学法”简单至极，仅八个字说明了启发式教育的真谛，即“不愤不启，不悱不发。”宋代大儒朱熹解释为：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”可见，“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。

再看孔子的“因材施教”方法更是独树一帜，在古今中外的教育家中可以说是无人能与之相比。孔子创办私学，在教学中全面了解学生情况，在此基础上，根据学生的不同情况，有的放矢因材施教。有这样一个故事，一次子路问孔子：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子说：“家里有父兄怎么能自己做主张呢？”当冉求问同样的问题时，孔子却：“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解。认为老师讲话前后不一致。孔子说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些。而冉求遇事畏缩不前，所以要鼓励他大胆去做。”

我们可能不是专职教师，但是我们必经家庭教育的第一课堂，掌握些孔子的教育方法，未尝不是好事，生活即教育，社会即教育，做到活读书、活教育，让自己成长起来，让子女成为家之骄傲，国之栋梁。

三、孔子的为人

孔子的中庸思想对中国人的立身处世产生了极其深远的影响。中庸思想要求人们以礼和义为原则，在待人处事等方面时时处处坚持适度原则，把握分寸，恰到好处，无过无不及。人们通常认为孔子是一个道德主义者，但在鲍鹏山的笔下，孔子并不是一个道德主义者。他觉得孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。同时，孔子坚决拒绝绝对道德主义。在我看来孔子可以说是一位真正的“谦谦君子”。

孔子青年时期很“谦卑”。孔子青年时期周游列国为谋求仕途，但处处碰壁，在与人处事中他总结：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣”，意思是做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。在任何交往处事中，人总是喜欢一种谦虚的交谈交往方式。三国刘备就不失为一个开明谦卑的君主，从他三顾茅庐诚心求诸葛亮出山便可以看出来了，根本没有居高临下的态度。在现代生活中，谦卑不失为一种保护自己的有效方式，特别是在这错综复杂的人际交往和形形色色的利益之争中。

进而孔子很“谦恭”。谦恭比起谦卑，它有恭敬、恭维别人的意思，但这其实更接近于赞美。孔子见齐景公时，拒绝其无功而俸，不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，是一个人内在品德和修养的高度表现。可见，谦恭是人际关系润滑剂，当别人赞美自己之时，没有虚荣，而是继续把事做得更好；当别人做错事时，也不因此贬损他人。

中年时期的孔子很“谦逊”。孔子随着年龄的增长，在学识上更有一种低调的追求精神。面对弟子从未因为自己学识优渥而话语浮夸、自以为是。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”世上没有人是能够什么都懂的，学问包罗万象，更应该谦虚地向他人的长处学习。

知天命之年的孔子很“谦和”。孔子51岁时问道老子，经过老子的一番点拨，孔子不出三月，弟子再次见到孔子，孔子曰：“丘得之矣”。正所谓“道生于静逸，德生于谦和”。处在这一境界中的人总是友善的，孔子以真诚地对待别人、帮助别人，甚至甘愿为了成全别人而牺牲自我利益。正如战国时期的廉颇蔺相如能够最终和解，就在于蔺相如的谦和之心，无论廉颇如何百般刁难蔺相如，他都能以天下为公，始终保持一颗谦和容忍的心，最终廉颇惭愧不已，负荆请罪，将相和成为千古佳话。

读《孔子传》，我们从孔子一生的行迹、事迹、心迹中吸取一些力量，是有一定的现实意义的。我也希望我能够更进一步细读这本书，学习领悟其中道理，更加了解孔子，吸取和传承儒家思想的精髓，同时让孔子的人生智慧照亮我们每个人的人生旅途。

作者：宜川县人民检察院 高明星