手把手教你写《师范 自我鉴定》,（精选5篇）

更新日期:2025-05-08 18:13

写作核心提示：

《师范生自我鉴定作文注意事项》
在撰写师范生自我鉴定作文时，以下事项应当特别注意：
1. "明确目的"： - 确保作文的目的是为了自我评价，展示个人在师范教育过程中的成长和收获。
2. "结构清晰"： - 作文应包含引言、主体和结尾三个部分。 - 引言部分简要介绍自己的基本情况，如专业、年级等。 - 主体部分详细阐述自己在专业知识、教学技能、个人品质等方面的表现。 - 结尾部分总结全文，提出未来的努力方向。
3. "内容真实"： - 避免夸大其词或虚构内容，真实反映自己的学习、生活和工作情况。
4. "重点突出"： - 针对师范生的特点，重点描述以下方面： - 教学技能：如课堂管理、教学方法、教学效果等。 - 知识掌握：对教育理论、学科知识、教育法规的掌握程度。 - 个人品质：如责任心、耐心、爱心、团队合作精神等。 - 实践经验：参与的教育实习、教学活动等。
5. "逻辑严谨"： - 按照一定的逻辑顺序组织内容，使文章条理清晰，易于阅读。 - 使用恰当的过渡词，使段落之间衔接自然。
6. "语言规范"： - 使用规范的书面语言，避免

青山明月夜 千古映诗人——读《李白诗集全注全译》

作者：陶慧（南京师范大学文学院讲师）

“李杜文章在，光焰万丈长。”在群星炳焕的唐代诗坛，李白无疑是光芒最为耀眼的“巨星”之一。他气挟风雷的天才诗笔与卓尔不凡的潇洒风姿，不仅在当时备受称颂，且遗响绵延至今。介绍李白、普及李白，是当代唐代文史研究学者未尝懈怠的工作。

詹福瑞、刘崇德、葛景春等合作注译的《李白诗集全注全译》，正是近来一部颇具代表性的李白诗歌普及著作。该书在原注者《李白诗全译》（河北人民出版社1997年版）的基础上修订而成，以海外影印静嘉堂文库藏宋蜀刻本《李太白文集》为底本，全收全注李白诗歌，并译为流畅的现代散文语体。翻阅此书，读者不仅可以毫无障碍地将李白的传世名作尽收眼底，于字里行间探寻他的人生轨迹与思想世界，还可透过“诗仙”的隽逸丰姿，感受盛唐的气象。

蓬莱文章建安骨

李白的诗歌今存世近千首，其诗风气骨高举、情感恢张、想落天外，又不失明丽自然，当唐之世，即有“才矣，奇矣，人不逮矣”（白居易《与元九书》）的评价。《李白诗集全注全译》全收李诗，编排体例一依宋蜀刻本《李太白文集》，共分二十一类，即古风、乐府、歌吟、赠诗、寄诗、别诗、送诗、酬答、游宴、登览、行役、怀古、闲适、怀思、感遇、写怀、咏物、题咏、杂咏、闺情、哀伤。这一分类标准在今人看来或许不尽完美，各类之间难免存在交集，但将李白不同体裁、题材类型各置一卷，有助于读者更加直观地感受李诗丰富多样的风格类型，集中领略各类作品不同的艺术魅力。

全书首一类为“古风”，收录了李白的组诗《古风五十九首》。这组诗并非一时一地所作，诗歌主旨也各不相同：或言“大雅久不作，吾衰竟谁陈”（其一），阐述其诗歌理论，表明自己志在删述、复兴《诗》之正声的意愿；或称“齐有倜傥生，鲁连特高妙”（其九），借咏史以寄托自己激流身退的理想；“流血涂野草，豺狼尽冠缨”（其十七），则是记述安史叛军屠戮洛阳军民、大肆封赏逆臣的行径，愤怒沉痛之情溢于言表。《李白诗集全注全译》依照诗序，以“题解”“原诗”“注释”“译文”四部分，分别诠解此五十九篇，可谓纲举目张。其中“题解”主要叙述创作背景，对有据可考者尽量予以编年，并对诗歌主旨进行精要提示，“注释”兼及字词释义、异文校对、典故出处和诗意讲解等各个方面，颇见功底。

二十一种门类中，收诗最多的为“乐府”，这也正是李白历来最为人称道且最能代表他个性风格的诗歌类型。那些传颂千古、脍炙人口的名篇，如《蜀道难》《将进酒》《行路难》《静夜思》等，均被前人归于此类。其中，尤以《将进酒》最可见谪仙风采。书中“题解”指出，“将进酒”一名本为乐府旧题，大略以饮酒放歌为意。李白承古题兴发，引入个人遭际怀抱，开篇连用“君不见”领起两组长句，如黄河奔流直下，落天走海，气势恢宏。注引《唐诗合解》曰：“连用二个‘君不见’，是提醒人语。以黄河水为兴，高堂白发为承。”提示此二句的高妙之处。诗歌正文中，既有“但愿长醉不复醒”“与尔同销万古愁”等慨叹，又有“天生我材必有用，千金散尽还复来”等豪言，在愤世同时未失自信昂扬之气。注释指出，诗中所用典故，多出自曹植诗、《世说新语》与《晋书》等文献，将诗仙的豪旷之气上接至建安气骨、魏晋风神，不可谓不精当。

《峨眉山月歌》（明版画） 选自《唐诗画谱》

天生我材必有用

作为唐代最具浪漫色彩的诗人之一，李白的形象在历代“小说家言”的叙述中渐成神话。然而要真正还原这位“谪仙人”的历史形象，他感慨系之、心血铸之的千首诗篇，实为不可或缺的重要史料。李白虽不像杜甫那样，生平行迹于诗文之中历历可考，但他人生的主要经历、重大转折，以及漫游行踪、日常交游等，亦皆可于诗中点滴见之。

李白幼年随家人迁居蜀地，少年时期于故乡读书习剑，后出蜀漫游，南穷苍梧，东涉溟海，西入长安，北上太原。其间游历所经，可于《李白诗集全注全译》中所载“登览”“行役”及部分“怀古”类诗中略见。之后，他“酒隐安陆，蹉跎十年”（《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》），又先后于嵩山、终南山、徂徕山等地隐居。天宝元年（公元742年），李白终于迎来人生中第一次重要转机，奉诏入京，供奉翰林。临行之前，他写下了著名的《南陵别儿童入京》：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”欣喜得意之情溢于言表，仿佛“愿一佐明主，功成还旧林”（《留别王司马嵩》）的人生理想，也指日可待了。

令人遗憾的是，李白以翰林待诏身份入宫之后，始终处在文学侍臣的位置上，并未进入正规官僚序列。从他这一时期所作的《宫中行乐词八首》《清平调词三首》等作品来看，玄宗对他的身份定位是很明确的。这与李白“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的政治抱负显然不相符。理想屡遭挫败，又兼受朝中权贵谗毁，李白终于被赐金放还。这一时期，他创作了大量诗歌以排遣仕途失意的苦闷，如《行路难》《梁甫吟》《登金陵凤凰台》等。其中，《行路难三首》的创作年代，学界历来多有争议，或认为前二首为开元年间李白初入长安时所作。《李白诗集全注全译》则于解题中提出此三诗皆创作于“天宝初李白辞京之后”，并通过注释与译文提示读者，诗中所用之典故，如归隐以待时的伊尹、曾得燕昭王厚遇的郭隗、受谗被疏的贾谊等，正与李白天宝初在朝中的遭遇颇为相似。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”“大道如青天，我独不得出”，正是他此时苦闷心境的写照。

【唐】李白《上阳台帖》 故宫博物院藏

虽在仕途上遭遇了重大挫折，但李白的入仕之心并未就此消歇。当安史之乱发生后，他未加详虑便加入了永王李璘东巡的队伍，并写下一组《永王东巡歌》，歌颂永王军容的同时，抒发自己“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的豪情壮志，以致后来因此获罪流放。对于自己的能力才华，他始终抱有高度自信，直到晚年，还想参加李光弼出征东南的军队，“冀申一割之用”，为实现自己的政治理想做最后一次努力。透过李白的诗歌，我们可以看到这位谪仙人复杂的性情面貌，他既渴望功名又蔑视权贵，既向往自然又无法忘怀尘世，而终生如一的，是他始终坚信“天生我材必有用”的乐观心态，以及对于理想不言弃的执着精神。

今月曾经照古人

作为最能代表“盛唐气象”的诗人，李白其人在现代语境之下似乎已经成为一种文化符号。他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的风骨，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”（《江上吟》）的风神，以极强的个性魅力，令无数后世之人神往。从思想层面而言，他既有儒家“修齐治平”的入世理想，又有道家“逍遥齐物”的出世追求，同时还一定程度上受到佛教“空观”论的影响。与此同时，因早年师从赵蕤研习《长短经》，李白的思想中还包涵十分独特的战国纵横家特色。鲁仲连、范蠡等战国策士是他奉为偶像的前贤，像他们一样奋其智能以为帝王师，然后功成身退，“事了拂衣去，深藏身与名”（《侠客行》）是李白人生的最高理想。出身蜀地，又为他的文化性格增添了羌胡特色和游侠之风。可以说，李白多样合一的思想特点，正是盛唐文化自由包容、海纳百川的缩影。

至于李白的诗歌，更是完美承载了盛唐的江山风貌与时代气质。从“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）的庐山飞瀑，到“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”（《早发白帝城》）的三峡急湍；从“三山半落青天外”（《登金陵凤凰台》）“湖清霜镜晓”（《送友人寻越中山水》）的江南吴越，到“看花东上陌”（《洛阳陌》）“笑入胡姬酒肆中”（《少年行》）的洛邑长安……盛唐的江山胜景与都邑繁华，在他的笔下历历在目。他诗歌中所呈现出的昂然自信，以及积极用世的乐观精神，更是盛唐时代气质的最佳写照。所谓“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》），“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》），即便身当逆境，也应如扶摇九天的大鹏，自信“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”（《上李邕》）。

《李白诗集全注全译》 詹福瑞、刘崇德、葛景春 等注译 凤凰出版社

时至今日，诗仙风采与盛唐气象依然令人神往。要真正触及那一时代的历史脉搏，仍然需要适当的专业辅助。《李白诗集全注全译》一书可作为诗国长河上沟通古今的一叶扁舟。此书注译者作为唐代文学研究方家，以深厚的文史功底与细致严谨、洞见深刻的治学态度，以及优美流畅的文笔，使千载而下的读者得以在“题解”与“注释”中触摸古代诗歌的创作肌理，并于“译文”的当代散文语体中感受诗意的古今流动。虽然细读译文，其内容仍不免存有可进一步商榷之处，但瑕不掩瑜，且诚如注者在前言与后记中所说，古诗今译本就是一件极为艰难、很容易“费力不讨好”的工作，个中甘苦，恐难为外人所道。这部普及著作本身的嘉惠读者之功，仍是不可小觑的。

《光明日报》（2025年04月24日 11版）

来源： 光明网-《光明日报》

静夜思：李白的人间书写

作者：夏国强（新疆师范大学中国语言文学学院教授）

生活在唐代鼎盛时期的李白，内与外都散发着强唐的盛气。他在诗歌写作上，一洗前代艳丽空虚，远绍《诗》《骚》风雅。李阳冰《草堂集序》云：“陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。”李白在陈子昂汉魏以来五百年风骨莫传、风雅不作的道弊警论之下，擎旗发力，以斯人斯作独步当世，冠绝古今，其自论云：“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律。将复古道，非我而谁欤？”中国古代文人的这种自信与魄力不仅书写在文学作品中，更在人生抱负上，李白也是如此。安旗在《论李白》中说，李白的人生和唐王朝的起伏是密切联系的，在他的诗歌里表现得很通透。当我们欣赏李白的诗歌时，确实被他丰富的想象所震撼，往往会忽略他背后的愤懑与不平。刘熙载《艺概》论曰：“太白诗以《庄》《骚》为大源，而于嗣宗之渊放，景纯之儁上，明远之驱迈，玄晖之奇秀，亦各有所取，无遗美焉。”阮籍、郭璞、鲍照、谢眺在李白身上的复现，是放俊超群、远迈秀融，也是坎壈孤寂、郁郁难求。

李白擅长以歌行体来起兴写志，对情志的描写祖风雅而承乐府。胡应麟《诗薮》云：“凡诗诸体，皆有绳墨，惟歌行出自《离骚》、乐府，故极散漫纵横。”李白歌诗亦源于《骚》，主调浑雅阔大，孟棨在《本事诗》中评他为“才逸气高”，并记录贺知章在京见到李白《行路难》，誉为“谪仙人”，观其《乌栖曲》，叹之“泣鬼神”。由此李白的“非人间”称誉光赫，其作品中的天地磊落气也照耀人间。那么，谪仙人的人间书写又呈现一种什么样的状态呢？李白为其友人崔成甫诗集序文中，推其诗为“犹《风》《雅》之什”，也借此表达了他的创作观：“观其逸气顿挫，英风激荡，横波遗流，腾薄万古。至于微而彰，婉而丽，悲不自我，兴成他人，岂不云怨者之流乎？余览之怆然，掩卷挥涕，为之序云。”这里不仅有广阔的天空大地，也有细微的人间感受，是《风》《雅》来源于人世又可以导引世事人心的再续，或可看成是李白人间书写的理据。在李白众多的诗作里，铺夸的比兴，华美的用典并不少见，因此成就了李白的独有写作风格，即跨越空间、时间，大气磅礴，吞吐风云。而“微婉”且“彰丽”，用在这些作品不甚贴合，难以窥看其中的“悲不自我”“兴成他人”之处。在《静夜思》中，却能找到这种韵味。

一般认为，李白的《静夜思》大约写于二十六至三十一岁之间，是李白出游之后的思乡之作。安旗以为，此诗情境似《秋夕旅怀》，又有“山月”之句，推测作于开元十五年。郁贤皓《李白选集》判断是“客久思乡”之后，约在“东涉溟海，散金三十万”之后，时间上相距不远。孙宏亮则不执此说，提出应在天宝六载至天宝八载之间，也就是李白四十七至四十九岁之间。这是李白两个不同的人生阶段。

作于开元十四年的《秋夕旅怀》及《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》这两首与《静夜思》意旨相近的作品，是李白在扬州卧病感慨所书。他二十六岁始出蜀地，诗中感慨虽多，但是仍然充满了“天外”“远山”“飞鸿”“连山”“银汉”等阔大意象，也有“目极”“心断”“梦长”“泣下”等情尽之辞。作于二十七岁的《山中问答》仍然充满了“别有天地非人间”之感。《静夜思》中的描写看起来就甚为淡然，与这些作品颇有风格上的不同。这首小诗中明以“床”开头，暗以“床”结尾。字句朴实无华，含义却隽永深刻。

“床”是什么，历来有三说，卧具之“床”、坐具之“床”和井上之“床”。从“床”的字形来看，《说文解字》解释即“安身之坐者”；从语音角度来看，“床”“装”语源相近，“床”字是崇母阳部，“装”字庄母阳部，仅声母清浊有别。因此，刘熙《释名》说：“人所坐卧曰床。床、装也。所以自装载也。”归结为词语性状，只要可以承载包容，就能够称之为床。坐、卧之床就是如此。那么井床有无这一功能，还得看出土文物的实证。河南汤阴白营遗址的水井之中有交叠为井字形状的横木，山东诸城前凉台汉墓画像砖上有井形的打水框架和底座。以此来看，井床是修砌井壁或代替井壁的承载木架，可以延伸至地面，成为挂吊桶的井架，有着承托物体之用，和今天的车床、机床类同。因此，四十七岁的李白所作《洗脚亭》“前有昔时井，下有五丈床”就比较容易解读，五丈的地下井床延伸地面，可以打水，以供行人歇脚，“樵女洗素足，行人歇金装”可得施行，否则五丈深床怎么供人洗脚，无从解释。再看李白关于“床”的其他诗句，除了明显为卧具的“床”和标明“胡床”的诗歌外，有似于“井床”的有《答王十二寒夜独酌有怀》：“怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。”《赠别舍人弟台卿之江南》：“梧桐落金井，一叶飞银床。”二诗分别作于天宝八载和乾元二年，皆在《洗脚亭》之后。另一有争议的说法是“绕床”，出现在《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅”和《猛虎行》“有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷”中，前作写于开元十四年，后作作于至德元年。《猛虎行》中的“床”显然不是井架，据此我们也不太能判断《长干行》之“床”是否为井架。宋人苏汉臣善画儿童嬉戏，在他的婴戏图中，有儿童水嬉，却未见儿童绕井追逐之景。或许这里的“床”也是博戏之床，尚未可知。

据此来看，李白或是来到金陵之后，在《洗脚亭》见到古井之床，颇为惊叹，故有“五丈床”之语。不久后作《静夜思》，首句“床前明月光”与“前有昔时井”场景正可照应，其后作品中就开始出现“井”“床”连用，也可算作李白诗歌的一个自证。

天宝八载，李白还写下了《寄东鲁二稚子》《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》两首思家之作，均有“我家”入诗，以“肝肠”忧断为喻，愈见怀乡之迫切。虽与《静夜思》的相对雅淡不同，却和《静夜思》构成了一体的人间书写。《静夜思》中时间和空间都相对固定，不似李白其他的诗歌有很大的跨度，思绪飞越，无有阻滞。全篇以“床”起首，描述月光在静夜之中洒在井架前的空地上，看起来犹如起了一层薄霜。李白在夜半户外感觉到的寒冷，使其身心都有了悲秋的基调，会很自然地兴起回家的念头。当他抬头确认是月光而非秋霜，未至归家之时，于是低下头来，凝视月光下的井架，更添一份思念。用“井”来触发思念为李诗习用，如《陈情赠友人》“卜居乃此地，共井为比邻”，而《长相思》中“长相思，在长安，络纬秋啼金井栏”更把“思”“秋”“井”并举。井架此刻承载的也是一种情思。篇尾的“低头”见“井”，引发对故乡的思念，符合李白《静夜思》的主题。“低头之思”在白居易“闭目常闲坐，低头每静思”，以及后周延沼“万种方圆在目前，低头思虑万重关”等诗中还能看见，深思所引发的细微情触，都被一个夜晚所笼括，确实是既微细又显明。全诗首尾相扣，构成了静夜中思绪的反复叠加，“婉转”且“附丽”。李白在此处引发的感情留下了很多的空白，不仅仅有八载的思家之情，还有感人肺腑的共同感受。他用即见小景，写出人间共情。

李白诗中还有一首未知何时所作的《望月有怀》：“清泉映疏松，不知几千古？寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心。”像是《静夜思》的加长版，把“光”“月”“思”都铺写开来，诗中几千古的松，摇清波的月，还是一个从《静夜思》的人间返回天上的李白。

李白在《上安州裴长史》中写道：“白，人也。”“白，野人也，颇工于文，惟君侯顾之。”在这篇有如身世自述的文本中，两次提到的“人也”，恰是李白对他“非人间”写作的人间告白。他自言不是“天地”，不能不告而知心意。但他《静夜思》中融入天地之间的自然表达，让后来者有了与之共通的人间感受。天宝六载到八载，李白在金陵滞留，是离开朝堂之后的失志时期，面对玄宗朝不可逆转的颓势，他的政治敏感使之痛苦不已。他所思的是故乡，也是朝堂。天宝六载，他在《送陆判官往琵琶峡》中说“长安如梦里，何日是归期”，也可为《静夜思》的思念作一注脚。

《光明日报》（2025年04月28日 13版）

来源： 光明网-《光明日报》