《新知》观后感如何写我教你。(精选5篇)
更新日期:2025-05-10 14:56

写作核心提示:
撰写关于《新知》观后感的作文时,以下事项需要注意:
1. "了解《新知》内容":
- 首先,要确保自己对《新知》的内容有充分的了解。阅读或观看《新知》的全篇内容,包括主题、观点、论证等。
2. "明确写作目的":
- 在写作之前,要明确自己的写作目的。是为了分享自己的感悟,还是为了分析某个观点,或者是探讨某个问题?
3. "观点明确":
- 在作文中,要有一个明确的观点。这个观点可以是关于《新知》中的某个观点,也可以是关于整个内容给你的启发。
4. "结构清晰":
- 观后感的结构一般包括引言、主体和结尾。
- 引言部分可以简要介绍《新知》的内容,以及自己对这个内容的兴趣或疑问。
- 主体部分可以围绕自己的观点展开,分析《新知》中的观点、论证、论据等,并阐述自己的观点和理由。
- 结尾部分可以总结全文,再次强调自己的观点,并表达对《新知》的感悟。
5. "论证有力":
- 在分析《新知》中的观点时,要有充分的论据来支持自己的观点。可以引用《新知》中的内容,也可以结合自己的知识和经验。
6. "语言表达":
- 使用清晰、准确、生动的语言来表达自己的观点。
引狼入室
引狼入室:汉语成语
意思是把狼引到室内;比喻是,把敌人或坏人引进内部,带来灾祸。
在历史上“引狼入室”就是民族的败类,都会被人们切齿痛恨。
“引狼入室”这个成语出自元代。
有这样一句话:“我不是引来狼来屋窝的,寻的蛐蜒钻朵”。
解析这句话:兼语式,作谓语,定语,是贬义词也。
“引狼入室”成语典故:
古代有个牧羊人在山谷里放羊。有一天,他看见远远的地方,有一只狼跟着,就时刻提防着。
几个月过去了,那狼只是远远的跟着,并没有靠近羊群,也没有伤害过一只羊。
牧羊人觉得狼只是跟在羊群后面也有好处,就不用再提防别的野兽了。
再后来,牧羊人索性把狼当成了牧羊狗,叫它看管羊群。牧羊人见狼把羊管理的很好,心里想,人们都说狼最坏,我看不见得……
有一天,牧羊人有事情需要进城一次,就把羊群托给狼看管,狼温顺的答应了。
狼!典故估计牧羊人已经差不多进城了,于是,这条头狼就冲着山林中大声嚎叫了几声,它的嚎叫声引来了许许多多,大大小小的狼群;可怜的那一群羊全部被狼吃掉了。
这故事告诉我们;牧羊人根本不了解狼的本性,就把羊群托付给狼,才被狼的伪装给欺骗了。
狼的伪装
引狼入室
母狼。
这母狼骗子花旁巧语骗了主人的信任
好心收留她,岂料是女狼不怀好意。
想占便宜才会引狼入室!
阅:《百科新知》有感发文
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考兴亡陈迹,求学术新知——读沙孟海流离巴蜀之作有感
■陈磊(沙孟海书学院学术负责人)
是跋作于1940年岁暮,乃沙孟海(1900—1992)先生为《延光四年砖》所撰跋文。开篇述此砖发现之经过,跋云: 四川江北县红沙碛有抇古墓者,余自重庆市渡嘉陵江就视。前室穹然,殉葬器物悉为人收去,惟棺椁未动。乱砖散地,检取一枚归,文曰“延光四年七月造作牢坚谨”,后汉安帝时物也。 据此,可略知其梗概:沙翁避地重庆时,闻“四川江北县红沙碛有抇古墓者”,遂亲自“渡嘉陵江就视”。既至,见乱砖散落一地,获一“延光四年(125)七月造作,牢坚谨”字样年号砖,即知其为后汉安帝时之物也。可惜者,是跋言及于此,而关于此墓发现之始末有所未详也。兹参以他种材料,始知与时任国民政府军委会政治部第三厅厅长郭沫若(1892—1978)先生有关涉。 全民族抗战爆发后,郭老寓居重庆达八年(1939—1946)之久。为政之余,躬亲田野调查与考古发掘,尝云: 我对于考古学其实还是在门外,不过我是明白,就和其他的学问是必要的一样,考古学也是有必要的,尤其在我们中国。我们古代的详情,至今还是在墓里。民族的来源是怎样?文化的分布步骤是怎样?和外来文化的交涉是怎样?以及古代社会的构成,各个构成阶级的递禅……都是急待解决的问题。 实际上,只郭老一人,适时如商承祚、潘伯鹰、常任侠、黄文弼、马衡、丁山等诸多学界名流皆聚集于此,沙先生概莫能外。郭老曾云:“勿谓古物无补于抗战,实则乃发扬民族精神之触媒。”职此之故,抗日救亡行有余力,着意于考兴亡陈迹,求学术新知,斯诸贤共同理想也。此墓之发现,正是此间所得之成果耳。 据《郭沫若年谱长编》1940年四月间所载,1940年春,前中央大学历史系教授常任侠于城区牛角沱附近生生花园内偶见铺路砖皆为汉砖,疑似汉墓遭破坏后之遗存。兹事引起郭老等人注意,故与卫聚贤“同往生生花园找汉砖”,然未果。其时春光明媚,遂过嘉陵江北岸游。无意间,于江北培善桥(今董家溪正街)附近胡家堡“墙根处发现了许多汉砖,上有‘富贵’‘昌利’字样,又在一口已经开了的石椁外面发现了这样的砖”。郭、卫二人大悦,不日又约马衡、常任侠等前去复查,竟接连发掘汉墓数座,汉砖、五铢钱、铁剑及各类殉葬陶器亦随之出土。最可注意者,系4月21日下午一农民从墓中私掘所出之古砖,上有“延光四年七月造作,牢坚谨”字样,适与沙先生所得符会。郭老进一步“协助卫聚贤绘制墓葬位置图,记录文字,并拍摄出土文物照片”,又于“古墓附近举办出土器物展览,并为参观者解说”,亦“作《关于发见汉墓的经过》,说明发掘江北汉墓一事的经过情形,以飨‘关心这件事的中外的朋友’”,江北汉墓发掘至此暂告以结束。此次考古于当时举国上下昏聩、对考古盲无所知而言,实乃发蒙振聩之行动无疑也。
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沙孟海 《延光四年砖》跋 26.7×18.7cm×2 1940年 沙孟海书学院藏 |
返寓后,沙先生于“牢坚谨”三字尤为费解,不可通明。起初“或疑是姓名”,若“牢脩”者,《后汉书·党锢列传》特著其事:“成弟子牢脩因上书诬告膺等养太学游士,交结诸郡生徒,更相驱驰,共为部党,诽讪朝国,疑乱风俗。”然,沙翁谓“惟后汉少二名,此云‘坚谨’”,故“亦弗类”也。既非姓名,又应如何解释耶?复次,跋又云: 余谓汉人好用吉语,结习成俗,服御器物,触处见之。朝鲜平壤出土汉漆器,铭曰“永平十二年,蜀郡西工,夹纻,行三丸,治千二百,卢氏作,宜子孙,牢”,凡二十五字。“宜子孙”“牢”,皆祝愿之辞。此作“牢坚谨”,盖言又牢又坚又谨云尔。 一九二五年,朝鲜平壤五官掾王盱墓出土一汉代漆盘。盘内绘有东王公、西王母及龙虎像,亦有朱漆隶书铭文凡廿五字,“永平十二年,蜀郡西工,夹纻,行三丸,治千二百,卢氏作,宜子孙,牢”。“行三丸”即髹漆三次之意;“治千二百”为产品数量;“卢氏作”乃工匠信息,自无异议。至于“牢”字,沙先生谓“汉人好用吉语,结习成俗,服御器物,触处见之”,是故与“宜子孙”意同,“皆祝愿之辞”也。推而论之,此砖作“牢坚谨”,“盖言又牢又坚又谨云尔”。 尽管“牢”字究作何解,时至今日仍无定论,如内藤湖南(1866—1934)称“牢”即丧葬礼仪中“大牢”之意,如原田淑人(1885—1974)与陈直(1901—1980)诸君谓其当作“牢固”解,抑更有论者,考其为盛放牲肉之容器,但无论如何,沙先生脱出古典文学、语言文字学、书学、印学之研究范围而转入“考兴亡之陈迹,求学术之新知”之别一天地,得此一跋尤可证明矣。若更进一步言之,新中国成立后沙先生与浙江文物考古事业须臾不离,抑或可溯源于此耳。此跋之价值高下如何,无待赘论。