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3招搞定《读后感罗生门》写作。（精选5篇）
更新日期:2025-05-12 12:26
写作核心提示：
写一篇关于《罗生门》的读后感，以下是一些需要注意的事项：
1. 理解作品主题：首先，要深入理解《罗生门》这部作品的主题，包括人性的复杂性、道德的相对性、社会的黑暗面等。这有助于你在读后感中更好地阐述自己的观点。
2. 明确读后感结构：一篇优秀的读后感通常包括引言、主体和结尾三个部分。在引言中，简要介绍作品的基本情况；在主体部分，结合作品内容，阐述自己的观点和感受；在结尾部分，总结全文，再次强调自己的观点。
3. 结合自身经历：在撰写读后感时，可以结合自己的亲身经历或感悟，使文章更具说服力和感染力。例如，在谈到人性的复杂性时，可以举出生活中的例子来佐证。
4. 分析人物形象：在《罗生门》中，人物形象丰富多样，具有鲜明的个性特点。在撰写读后感时，可以针对主要人物进行分析，探讨他们的性格、行为背后的原因，以及这些人物对作品主题的体现。
5. 关注作品手法：作品在表现手法上独具匠心，如象征、对比、讽刺等。在撰写读后感时，可以分析作品在表现手法上的运用，以及这些手法对作品主题的强化作用。
6. 避免主观臆断：在阐述观点时，要确保自己的观点有理
看《罗生门》有感人性
相信不少朋友看过《罗生门》这本书或电影，不知道有何感悟？人之初，到底是性本善还是性本“恶”，众说纷纭，这是一个哲学问题，千百年来没有答案，不同的人有不同的理解。但《罗生门》中的恶并不是少见的大奸大恶，而是一种十分普遍的、平淡无奇的恶，可称为人性的本恶。本恶之所以可怕，在于它太过普通，普通到每个人心里都有，普通到一点刺激便会被激发出来。是成长过程中外界道德的制约，与做坏事受到惩罚的规则才让我们控制住心底这种原始的欲望。如果设立一个机制，给你足够多的诱惑，并且所有做恶事的人不再受到惩罚，是不是每个人都会放纵自己的天性去作恶呢！这是人性问题！芥川龙之介写的《罗生门》表现了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，在“地狱之门”——罗生门下的挣扎与选择，而1950年黑泽明电影的《罗生门》在提高了这本书的影响力的同时，也使“罗生门”这个词产生了一些别样的含义，指的是事件当事人各执一词，真假难别，事实扑朔迷离。所以很多事情一点纠缠不清，某些人就会说你陷入到了罗生门来搪塞。芥川龙之介
有一次我在深圳做节目，时间在2012年某一天，某位日本嘉宾针对中国南海要不要建岛问题，就指出不要挑衅日本，不应该建岛。我则指出，这个岛必须扩建，来维护中国国家安全。这位日本嘉宾就说我陷入到了罗生门。其实这不是什么罗生门，这是国家利益之争，没有那么多罗生门，这些岛礁对中国而言就是一扇门，属于中国就要维护其安全。再回到电影《罗生门》，这个电影情节很简单。一座破庙里樵夫、乞丐和武士展开一场对话。对话的内容是大家目睹的一个凶杀案件。事情的真相到底是什么，在场的每个人都各自选择了对自己有利的一面作了。《罗生门》中各色人等把自己的人性展露得一览无余，奇妙就在于，我们并不会憎恨他们中的任何一个人，这就是此片的深刻之处。它展现了最普遍而深刻的人性，我们都或多或少地存在着一些他们身上的“污点”。人总是下意识地把事实真相加以筛选、扭曲，有利的留下，不利的加以改造或者遗忘。久而久之，人们会以为自己说的就是真相，连自己也欺骗了。生活中，许多罗生门事件层出不穷，比如许多明星的离婚案，双方各执一词，不同人的说辞互相矛盾，引得外界揣测纷纷。像这样的例子有很多，每个人的生活都像是一部罗生门，我们都用自己看到和想到的观点来解读发生在我们身边的人和事。这就是“罗生门”在现代生活中的演变。我有时会想，假若芥川能看到更多人性的美好面，那么英年早逝的悲剧命运是否能够避免？可话又说回来，假若他看到人性之光，放弃了对“人性恶”的思辨，那他还能被称为“芥川龙之介”吗？我觉得芥川龙之介写出了我们平常心底里表达不出、也不愿意告知别人那种黑暗想法？但是这一切都是最赤裸裸的真实，这也是为何无数读者如此爱《罗生门》这本书的原因。芥川龙之介《罗生门》读后感
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。
家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人?谁在吃谁?有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个?最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。
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