怎么写《读史记读后感》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-05-17 00:26

写作核心提示：

写一篇关于《史记》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：在写作之前，首先要明确自己的读后感主题，比如对《史记》的整体评价、对某一历史人物的评价、对某一历史事件的看法等。
2. 突出重点：在作文中，要突出自己最感兴趣或最有感触的部分，使文章更具吸引力。同时，要确保论述有理有据，避免泛泛而谈。
3. 结构清晰：一篇优秀的读后感应该具备清晰的结构，一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍《史记》的作者、成书背景等；主体部分围绕主题展开论述，可以采用总分总、分总等结构；结尾部分总结全文，提出自己的观点或感悟。
4. 引用史料：在论述过程中，适当引用《史记》中的史料，以增强说服力。注意引用要准确，避免断章取义。
5. 结合现实：在评价历史人物或事件时，可以适当结合现实，探讨其对我们今天的启示。这样可以使文章更具现实意义。
6. 语言表达：作文的语言要流畅、准确，避免出现错别字、病句等。同时，要运用多种修辞手法，使文章更具文采。
7. 观点明确：在作文中，要明确表达自己的观点，避免模棱两可。观点要具有独到之处

走进司马迁心史的一把钥匙——读《史记八讲》有感

来源：交汇点新闻客户端

交汇点讯 鲁迅先生曾评价司马迁的《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，作为中国第一部纪传体通史，《史记》不仅具有杰出的历史价值，在文学界也享有很高的地位。要读出《史记》中的文史“三眛”，史杰鹏新著《史记八讲》无疑是走进司马迁内心的一把钥匙。

史杰鹏先生的本职是古文字学，尽管不是专门的历史学者，却从青年时代就一直阅读《史记》《汉书》多遍，浸淫日久，自然有自己的心得。而且恰恰是这种“读闲书”的精神，他在阅读《史记》过程中，抛开了刻板枯燥的论文语言，显出一份个人的性情。

史杰鹏还是是小说家，带着小说家的趣味。读历史，需要有点小说家的想象力，想象历史的具体情境，书中收录的他分析鸿门宴和完璧归赵，就是这样的范例。在《完璧归赵的故事》一篇，他像个导演一样，对秦王和蔺相如双方进行了合乎情理的揣度：秦王是身强力壮的流氓，他看似想用十五座城池换取赵国的和氏璧，实际上是大流氓惯用的伎俩，假装礼貌给你一个明显不会兑现但似乎很有“诚意”的交换条件。蔺相如带壁入秦，则带着赌的心理，但蔺相如是个聪明人，他揣摩秦王的心思很准，秦王非常在乎这块壁，也非常有信心把这块壁收入囊中。结果，蔺相如用计把壁重新拿到手中之后，也对秦王耍了一回流氓，结果竟然赌赢了。 鸿门宴是否是司马迁杜撰出来的，史学界一直有分歧。史杰鹏同样以体贴入微的揣度，进入历史情境，他结合历史史料，分析韩兆琦与李开元先生的观点后，作出了自己合情合理的阐发。项羽为什么不杀刘邦，还是因为项羽性格使然，他重感情，因为是贵族也比较讲道理，因为年轻对政治的险恶也不是很清楚，再加上当时比较自信，觉得就算留着刘邦，他也翻不了天去。

司空见惯的历史结论，是否可以提出新的见解呢？在《史记八讲》中，处处可以见出作者的独到之见。飞将军李广不能封侯，历来多认为是“李广数奇”，李广命不好，但是史杰鹏却犀利地指出，同样战功显赫，卫青、霍去病与李广的人生际遇差别巨大，不是靠运气，而是封建皇权干预的结果。作者首先比较了三人各自的才能，李广为人廉洁、治军简易，深受部下爱戴，卫青与霍去病论军事才华其实并不如李广，尤其霍去病还不会体恤士卒。卫青和霍去病因为裙带关系得到提拔，俩人一出场就是将军，而李广第一次出征时只是普通士兵。卫青和霍去病在资源的获取上有优先权，可以优先挑选良将劲卒、便利的道路，所以能屡建大功，他们的条件如果给李广，封侯肯定不在话下。 对刘邦的评价认识，历来众说纷纭，作者另辟蹊径，从游侠解读刘邦的心理，从而对刘邦的诸多行为准则给出合理的解释。作者首先探究了游侠这一特定群体形成的原因。作者认为，早先没有游侠，游侠是随着战国兼并战争起来后，那些失去土地的小贵族成为游民，成为新型贵族如战国四公子的门客。秦国统一后，六国贵族被消灭，门客又四处流散，有名的，为了躲避官府通缉，隐姓埋名，张耳、刘邦就是这样的人。汉朝一统，这些人又去投靠新的贵族，或者由有钱人养着，有些人还负责维持社会治安，《游侠列传》里郭解就是这样的人。游侠有职业操守，不怕死、不怕苦、重然诺，这些品质在民间也受到老百姓的一些拥护。所以司马迁专列出《游侠列传》，司马迁凭着直觉发现，游侠毕竟有些优秀品质，比朝廷还是强得多。 同样有恩于刘邦，丁公和项伯为何命运截然不同呢？项伯早年杀人，被政府通缉，得到张良救助，此恩难忘。因此，当项羽要进攻刘邦之时，项伯深夜冒寒风，也要来到刘邦大营劝张良逃亡，因为知恩必报是江湖游侠的道德准则。当张良不肯独自逃亡、请求项伯救救刘邦时，同样感动了项伯，因为游侠的道德准则同样是，宁愿自己不吃，也要给朋友吃，宁可自己死，也要让朋友活。刘邦对项伯佩服又感激，因为项伯是个有古之风烈的游侠。然而丁公呢？作为项羽的将军，他和刘邦素无杯酒之交，两军相遇时，本该捉刘邦回去，却放了刘邦，刘邦虽然占了便宜，心底却也有疑惑：没有恩义，谈不上报恩，凭什么放人？而且，游侠的道德准则还有“不矜其能，羞伐其德”，丁公竟主动上门，自吹功劳，要求赏赐，算不得真正的游侠。

《史记》里让史杰鹏悠然心会的，还有他对历史人物人格尊严和人性光辉的发掘。《刺客列传》中的几位刺客，无论是专诸、聂政，还是荆轲，作者认为都是替人卖命，不过是牵线木偶。反倒是豫让，颇有贵族风范。一般来说，做刺客是没有价值观的，谁给钱就替谁卖命，但是在刺杀过程中，如果雇主突然死了，刺客还会继续完成交易的，豫让无疑是这样一位刺客。豫让侍奉智伯，因为智伯待他如知己，以至于智伯被赵襄子灭后，豫让漆身吞炭，也要为主报仇。 有自己的价值观，即是有独立的人格尊严。相比于刺客聂政，作者发现，聂政的姐姐聂嫈反倒更为了不起。聂政刺杀侠累成功后，怕连累家人，毁容自杀，但是聂嫈却宁愿认领聂政尸体。聂政本人觉得能完成自己使命、报恩金主就算成功，聂嫈却立意高远，认为人过留名，雁过留声，留下一条贱命，不如名垂青史。

司马迁的《报任安书》，作者放在全书最后一节，显然是动了感情。司马迁为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生，他作出与屈原自杀完全不同的选择，可见内心中有高尚的精神和理性的成分。作者想象司马迁青年时代广泛游历，他在曲阜看到孔子去世后弟子世代为他守孝，延续到汉，历二三百年，作者在书中感慨道：“主宰人类社会的，永远是思想、德行和人格，而不是刀兵。刀兵只能见一时之效，只有思想深邃、道德高隆、人格伟岸者，才能让人心悦诚服。”

撰文 青溪

《史记》新读有感

#以书之名#《史记》新读：在千年墨色中照见人间

重读《史记》，如推开一扇斑驳的青铜门，门内是金戈铁马与权谋纵横，门外是千年后仍在回响的人性之光。司马迁以如椽大笔勾勒出的，不仅是三千年王朝兴衰，更是中国人刻在骨血里的精神图谱。

读《项羽本纪》，见英雄末路的悲壮。“力拔山兮气盖世”的楚霸王，至死不肯过江东，不是执拗，而是贵族精神的最后坚守。他的败，败在刚愎自用，却也胜在磊落坦荡——相较刘邦的权谋机变，项羽的天真莽撞反而照见了权力场中稀缺的赤子心。

《李将军列传》里，李广“桃李不言，下自成蹊”的宿命令人叹息。这位一生与匈奴七十余战的“飞将军”，战功赫赫却不得封侯，最终含愤自刎。司马迁用“数奇”二字道尽命运的荒诞：有些人的光芒，注定要在时代的裂缝里才能被看见。

最动人心魄的，是《刺客列传》里的“士为知己者死”。荆轲刺秦前“风萧萧兮易水寒”的悲歌，豫让“吞炭漆身”的惨烈抉择，背后是早已失落的“义”之信仰。在功利至上的今天重读，恍若听见远古的鼓角，那是中国人对“肝胆相照”最朴素的浪漫想象。

司马迁写史，不避帝王之丑，不隐草莽之美。他让刘邦的无赖、吕后的阴狠、韩信的孤高都跃然纸上，因为真正的历史从来不是非黑即白的寓言，而是无数复杂灵魂的交织。这种“不虚美，不隐恶”的实录精神，恰是《史记》超越史书范畴的根本——它照见的，是人性的深渊与星辰。

合卷之际，忽然懂得为何《史记》被称为“无韵之《离骚》”。司马迁在腐刑之痛中写下的，何止是历史？那是一个文人对“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的倔强追寻，是用血泪在黑暗中凿出的光。千年后我们读它，读的不仅是过往，更是对“真”与“善”永不熄灭的向往。

此乃《史记》之魂：以史为镜，可照见兴衰；以心为镜，方看懂人间。