《道德经》第六十七章

更新日期:2025-05-31 08:00

写作核心提示：

《道德经》第六十七章作文注意事项：
1. 理解原文内容： - 首先要深入理解《道德经》第六十七章的原文，把握其核心思想。 - 理解“慈故能勇，俭故能广，不敢为人先，故能成器长”等关键句子的含义。
2. 明确作文主题： - 作文主题应围绕《道德经》第六十七章的核心思想展开，如“道德修养与领导智慧”、“谦逊与成功的关系”等。
3. 结构安排： - 作文结构应清晰，通常包括引言、正文和结论三个部分。 - 引言部分简要介绍《道德经》及其在中华文化中的地位，引出第六十七章的主题。 - 正文部分可以分段论述，每段围绕一个中心思想展开，如“慈与勇”、“俭与广”、“不敢为人先”等。 - 结论部分总结全文，强调《道德经》第六十七章的现实意义和价值。
4. 逻辑论证： - 在论述过程中，要注重逻辑严密，论证有力。 - 可以结合现实生活中的例子或历史故事，增强说服力。
5. 文学表达： - 运用丰富的文学手法，如比喻、排比、引用等，使文章更具文采。 - 注意语言的准确性和规范性，避免出现错别字和语法错误。
6. 思想深度

《道德经》第六十七章

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

译文：天下都说我的道大，似乎不像任何具体的东西。正是因为道大，所以不像。如果像，就早已归为具体事物了。我有三件最珍贵的宝物，值得永久保持。一个是“慈”，一个是“俭”，一个是“不敢为天下先”。有了慈母的情怀，才能真正的勇敢；节俭才能长久持续地发展；遇到利益不争先，懂得先人后己，才能成器、成长。现在的人舍弃慈母的情怀而炫耀勇武，舍弃节俭还奢求长久持续的发展，遇到利益争先恐后、一点都不退让，这是自寻死路！拥有慈母的情怀，自然是攻无不克，守无不固。如果天要拯救谁的话，一定是以慈母的情怀来守卫。

解读：老子、孔子、释迦牟尼、柏拉图，这都是同时代人，在他们那个时代，书其实只有一种题材，就是对话体。《论语》是孔子弟子记的，坐在对面的是什么人，提了什么问题。佛经《金刚经》是释迦牟尼弟子须菩提的，《心经》是弟子舍利子的，都是针对他们的问题的。古希腊哲学家苏格拉底的学生叫柏拉图，写了一本《对话录》，就是记载当时苏格拉底跟学生之间的互动，对各种问题的解答。《道德经》也是对话体，那么这一章是在什么问题呢？对面坐的人，问老子关于道和德的事，老先生给他讲半天，他们也没听懂，于是提出要求：能不能把您的思想概括得简单点？那下面正文就是开始：

“天下皆谓我道大，似不肖”，老子意思就是说，不仅是你们，天下人都认为我把道讲得太大、太宽泛了，听不懂。你听不懂，我得给你打比方，类比虽然不能够说明问题，但是它可以让人理解问题。我说道就像风一样，大象无形，你们说不像；我说道就像水一样，大道汜兮，其可左右，你们还说不像……“夫唯大，故似不肖”，正因为把道讲得这么大，拿什么给他打比方，他都说不肖，所以老子就感慨，“若肖，久矣其细也夫”，意思是假如真的像，那早就归到小道了。比如，说道像一条大河，拿这个比方，要像的话，就像支流了。道就像一条大道，你要说比方像的话，就像小道。其实意思就说，拿道打比方，要是真的像的话，就是把道说得太小、太细了。

那怎么办？不跟你们讲多了，把我的思想概括到简单得不能再简单，只剩下三个方面，“我有三宝，持而保之”，按照去做就行了。那这“三宝”是什么呢？“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。解读这三组词需要把“三宝”里边的字词和后面的语句连接来解读：“一曰慈，慈故能勇；二曰俭，俭故能广；三曰不敢为天下先，故能成器长”。

“一曰慈，慈故能勇”，“慈”指的是慈母的情怀。作为领导者要有慈母的情怀，才能有真正的担当、勇敢。如果没有慈母的情怀，一出事就会出卖国家和人民，就会把自己的部下当做替罪羊推到前边。“二曰俭，俭故能广”，“广”就是长久持续。中国人致命的弱点就好面子，爱虚荣，喜攀比，所以在公开的场合，一旦监督不力，就会出现没有节俭节制的现象，造成奢靡浪费之风盛行。国家也好，家庭也罢，出现奢靡浪费之风肯定是无法长久持续的。“三曰不敢为天下先，故能成器长”，“成器长”即“成器成长”。“不敢为天下先”才能不断地成长，终成大器，当今社会经常讲“敢为天下先”，老子讲“不敢为天下先”，其实这两句话根本不矛盾。“敢为天下先”是敢闯敢创新，创新是一个民族的灵魂。老子讲“不敢为天下先”的意思是做领导，要懂得先人后己，不要私欲膨胀，这样才能够不断成长，终成大器。

老子《道德经》里总是不断地强调自己的观点重点，有三种强调的方式：一是重复，第二种是头尾，第三种是正反面的阐述，正面讲完了，要从相反方面再论证一下，本来应该按照道的方式来做，我有三宝要慈、俭、不敢为天下先，可是老子对当时的人不满意，这些人都怎么做的？“今舍慈且勇”，老子说当今的有些人根本没有这种情怀，还到处炫耀自己的勇敢。“舍俭且广”，没有这种节俭节制，还奢求长久持续地发展。“舍后且先”，遇到好处、利益，争先恐后，一点都不肯让，甚至不该自己的也抢。这样做的结果是什么呢？“死矣！”这样做的最终结果，就把自己弄到死路上去了。

“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之”，重复强调，又把第一个“慈”再说一遍。有这种慈母情怀，勇于担当的人，那么面临事情的时候就会攻无不克，战无不胜，“以战则胜”。“以守则固”，国家遇到侵犯的时候，领导者的这种情怀，力量无穷，守无不固。“天将救之，以慈卫之”，如果天真的有情感的话，要拯救国家的人民，一定是“以慈卫之”，一定有这种慈母的情怀才值得，因为它本身就拥有无穷无尽的力量。

“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先” 故事之《王永庆的朴素生活作风》

台湾地区超级富豪王永庆的名字叫得很响。即使在世界企业家行列中、“王永庆”这三个字也是如雷贯耳。王永庆不仅是台湾地区最大的集团--台塑关系企业集团的董事长，也是台湾地区工业界的领袖，更是世界闻名的富豪。

20世纪80年代末期，美国一家杂志曾编制的世界超级富豪排行榜中，王永庆名列世界第16位。然而，就是这么一个拥有数十亿美元家产的超级富翁，个人生活却节俭到令人难以置信的程度。

王永庆在家中，每天坚持做毛巾操，所用的那条毛巾竟用了20多年。直到实在无法使用为止。家里用的肥皂，即使剩下一小片，也不会丢掉，而是将其黏附在大肥皂上，力求用尽其剩余价值。

王永庆的这种朴素的生活作风，在公司里也同样保持着。他一般在公司里吃午餐，从不搞特殊化，吃的是和一般部门主管一样的盒饭，边吃边听汇报、检查工作。他招待客人时，并不是到豪华大饭店里去大摆宴席，而是在各分公司设立的招待所里设便饭招待客人。

一般而言，大企业里的高级管理人员一般都配有轿车，但台塑关系企业集团出于节约的考虑，不但处长级没有配备轿车，就连经理级也没有专车。一旦发现下属有铺张浪费的现象，王永庆的处罚是相当严厉的。一次，有4名部门主管因公请了3位客人吃饭，一顿饭吃下来，7个人吃掉了2万元新台币。王永庆知道这件事后，不但把4位主管狠狠地教训了一顿，还对他们科以重罚。

王永庆作为一个名声大振的超级富豪，在常人看来根本没有必要这么节省，可他却一直保持着节俭朴素的传统美德，实在值得称道。