怎么写《读书笔记的感受.》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-06-03 18:15

写作核心提示：

题目：读书笔记的点滴感悟
在这个信息爆炸的时代，阅读已经成为我生活中不可或缺的一部分。每当沉浸在书海中，我都会拿起笔，记录下那些触动心灵的瞬间。今天，我想分享一下我的读书笔记感受，以及撰写读书笔记时应注意的事项。
一、读书笔记的感悟
1. 深化理解，拓宽视野
读书笔记让我在阅读过程中更加专注，有助于深化对书中内容的理解。通过整理和归纳，我发现许多看似零散的知识点实际上有着内在的联系，从而拓宽了我的视野。
2. 增强记忆，提高效率
将阅读过程中的重点、难点记录下来，有助于增强记忆。在复习时，翻开笔记，那些曾经困扰过我的问题便能迎刃而解，提高了学习效率。
3. 培养思维，提升素养
读书笔记促使我在阅读过程中思考，培养了我的逻辑思维和批判性思维。同时，它还让我在阅读过程中接触到各种文化、历史、哲学等知识，提升了我的素养。
4. 分享交流，增进友谊
与朋友分享读书笔记，可以增进彼此的了解，促进交流。在交流中，我们相互启发，共同成长。
二、撰写读书笔记时应注意的事项
1. 选择合适的工具
根据个人喜好，选择适合自己的笔记工具，如纸质笔记本、电子文档等。确保工具便于携带、方便记录。
2. 确定笔记内容
在阅读过程中，重点关注以下几个方面：作者观点、核心

读书笔记：阅读过程中的成长痕迹

“若问读书方法，我想向诸君上一个条陈，这方法是极陈旧的极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是抄录或笔记。”（梁启超《治国学杂话》）这里的抄录和笔记可以统称为“读书笔记”，指“人们在阅读书籍或文章时，根据各自的理解和需要，为记录读书心得或整理文中的精彩部分而做的笔记，一般都要载明材料出处”（王余光、徐雁《中国阅读大辞典》）。读书笔记具有促进理解、推动思考、辅助记忆、积累资料等作用，是我国传统的学习方法。明确读书笔记的基本分类，撰写高质量的读书笔记，能够更为充分地发挥其学习功能，形成阅读与发展的良好互动。前代学人按照读书笔记的内容、形式、目的等形成多种分类方法，综合起来可以大致分为四种。

摘录笔记：便于辅助对比分析

摘录的目的一是集中阅读材料的精华，二是未来检索引用，三是辅助对比分析。“笔记上还记有书目和重要的版本以及原文的页数。他（钱锺书）读书也不忽略学术刊物。凡是与著名作家有关的文学、哲学、政治的重要论文，他读后都做笔记，并记下刊物出版的年、月、日。”［杨绛《钱锺书手稿集》（序）］具体到一个阅读材料，什么是精华，取决于阅读者本人的目的。阅读诗体小说《十岁那年》，目的可能是了解诗体小说和普通小说的区别，分析作者的创作意图，讨论作者的语言风格，提炼诗歌的创作背景与社会影响……不同的阅读目的，摘抄的内容有所不同。

在写作过程中想起从前读过的句子引用佐证，需要准确标注作者、来源等信息，这些信息既证明引用的真实性，也是向引文作者表达敬意，有“学术归功”的意味，表现出良好的学术规范。

在摘录笔记中准确记录是高效转引的基础条件，不至于重新翻一遍原典，徒增工作量，在这个角度来看，摘抄笔记类似图书馆的“目录卡”。阅读同一本书，前后的观点在不同角度形成联系，阅读不同的书遇到类似的材料、观点，都可以借助摘抄笔记互相引证参考，对比参照同一阅读材料的关联内容或不同阅读材料的核心内容，摘抄笔记是简省有效的支撑材料。

阅读《论教学过程最优化》，巴班斯基对“最优化”的阐释分散在书的不同部分，摘抄笔记如下。

教学和教育过程的最优化，即选择该具体条件下最好的教导方案。遵循教学最优化的原则，保证课堂教学在耗费师生最少的时间的情况下，能够取得最大的效果。（教育科学出版社2001年1月第2版P59）

所谓最优化的教学，就是在教养、教育和学生发展方面保证达到当时条件下尽最大可能的成效，而师生用于课堂教学和课外作业的时间又不超过学校卫生学所规定的标准。我们认为，最优化的基本标准就是获得尽可能大的成效和师生耗费合理的时间去取得这些成效。（教育科学出版社2001年1月第2版P69）

教学最优化要求这样来规划和组织教学过程：在师生花费最少的必需的时间的情况下，或者说在决不超过学校卫生学为每个年级规定的时间标准的情况下，取得最大可能的（即处于每个学生最近发展区的）教养、教育和发展效果。（教育科学出版社2001年1月第2版P206）

所谓教学最优化的方法，是指这样一种方法，它把师生相互联系的活动预先指向争取达到该情况下最大可能的教学效果，而且要遵守规定的时间消费标准，即不能使教师负担过重。整体的教学最优化是由选择和实施教学的所有基本成分，即任务、内容、方法、手段和形式的最优方案的方法综合而成的。因此，也可以说是最优化成分的体系。（教育科学出版社2001年1月第2版P234）

从提出原则，制定标准，到细化标准，建立成分体系，通过不同篇章核心内容的对比，能够梳理出巴班斯基对“最优化”认识的发展历程。

提纲笔记：对全书的脉络要点做记录

提纲笔记“有两种方式，一是概述类，概括其主题思想、主要内容、基本情节等；二是纲要类，它是对全书或全文的脉络所表达出的要点进行笔记”（史为恒《不动笔墨不读书——读书笔记写作摭谈》）。提纲笔记一般适用于比较重要的学术文章或学术著作，梳理全书大纲小目及其关联，目的有两个，一是做出全书的内容提要，能够比较好地把握作者的主要观点和价值取向；二是梳理作者的论述逻辑，借此探究作者的思想方法，更好地把握阅读材料的学术思想和学术价值。建议在提纲笔记中标注及摘录作者对核心概念的界定，以便确定讨论分析的内容范畴。比如一位教师在阅读《高中语文学习任务群教学笔记》之后，利用思维导图撰写了提纲笔记，既呈现出该书的主要内容和观点，也呈现出作者的思想方法：基于文件分析明确实践方向，立足理性的教学实践反思，探究学习任务群教学的发展方向。还有一种提纲笔记，类似著作内容提要或论文摘要，主要内容包括问题提出的背景，作者的研究历程和主要观点，以及研究成果的价值和影响。

批注笔记：经典重读的有效学习方法

在我国，批注不只是阅读方法，还是艺术鉴赏方法。我国古代书画作品常有留白，后人赏鉴，在留白处记录心得体会或批评质疑。古人读书，也常在字里行间或书页空白处用符号或文字记录自己的阅读感悟，或对阅读材料进行补充、阐释，这就是批注笔记。

值得关注的是，古人还有对批注进行批注的习惯，像不同时代读者的隔空对话，后人读来，更受启发。阅读《西游记》，将不同的点评本对比阅读，确实能拓展解读的视角，提升自己的认识水平。批注笔记随读随记，体会、疑问、思考、观点、注释都可成为批注的内容，角度多元、内容丰富，有利于加强阅读过程中与作者和作品的互动交流，增加读书的兴致甚至情致。

批注笔记是经典重读的有效学习方法。“做笔记很费时间。锺书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。他说，一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有很多疏忽。最精彩的句子，要读几遍之后才能发现。”［杨绛《钱锺书手稿集》（序）］读一遍做一遍批注，不仅跟作者和作品对话，也跟从前的自己对话，在此过程中逐步建构元认知知识，促进专业成长。

重读《西游记》六十六回，师徒四人小雷音寺遇难，弥勒前来解救，行者责怪弥勒管教不严，弥勒道：“一则是我不谨，走失人口；二则是你们师徒魔障未完，故此百灵下界，应该受难。”我有所领悟写了一则批注笔记。

弥勒这“一则”“二则”，说尽世间苦难缘由：有人犯错，有人需要修行；我犯了错，给你们提供了修行的契机，我犯不犯错，你们都需要消除魔障，不是我也得有别人；受苦是一定的，缘由方式各不相同。无可反驳。

这个内容以前并未引起我的注意，这次关注让我看到了更多类似情节，这些情节共同指向《西游记》传递的价值观点。

阅读《十岁那年》，我关注到作者标注的创作日期，检索资料，在有重要历史事件发生的日期旁补充注释，便于下次阅读时直接联系史实体验真实时空背景下作者的情感。

看别人的批注能够启发思考，看自己的批注能够引发反思，批注笔记的丰富性和灵活性，扩大了阅读交流的人群与时空范围，对读者思想发展的促进作用显而易见。

心得笔记：对原作思想的独特发现

“阅读文章、书籍时，受到感动、启示后，写出的体会、感想，这种读书笔记称为感想式笔记，也可称为心得体会式笔记。感想式笔记不仅仅是对原作的深刻理解，更是对原作思想内容的独特发现或深刻触发。它是阅读者读书过程中产生的认识、感想、见解。其中，有的是受原文启发产生的相关想法；有的是觉得原文的观点不妥，对其提出的质疑或批驳。”（史为恒《不动笔墨不读书——读书笔记写作摭谈》）心得笔记也被称为札记，与摘录笔记、提纲笔记相比，重点指向读者自身的感悟与思考；与批注笔记相比，内容相对完整，通常有确定的话题、议题，即针对阅读材料的某个方面集中表达自己的感悟与思考。下面是我阅读《论教学过程最优化》的一则心得笔记。

这次重读，我的另一个关注点是“区别教学”。我在一线教过15年，2002年，我所在的学校推进分层教学，那个时候理解的分层，确实是教学内容上的分层，换言之，为不同学业水平的学生提供不同的学习素材，没有整体设计教学方法上的调整，集体备课主要是备内容。巴班斯基论证“区别教学”的内涵，逻辑严密，给出的例证让人信服。这说明我曾经有过错误的认识，目前推进的走班教学，也涉及针对不同个性发展的学生提供不同的教学，这里教学关注到了内容的不同，是否也关注到了不同个性特征的学生需要不同的教学方法？这是值得调查、研究的问题。

巴班斯基提出“区别教学的宗旨是有区别地帮助学生学习，而不是简单要求的复杂程度”。佐藤学在《学校的挑战——创建学习共同体》这本书中提出了“分层教学的陷阱”，认为分层教学落后于时代，巴班斯基的观点和佐藤学的观点有哪些相同和不同之处？巴班斯基提出的小组合作学习，和佐藤学提出的小组合作学习有哪些相同和不同之处？佐藤学提出“综合学习”的可能性与危险性，这个提法和巴班斯基综合规划的观点有什么不同？此外，佐藤学提出学校和教师的责任在于实现每一个学生的学习权，提供学生挑战高水准学习的机会。这和巴班斯基说的“负担合理”是否矛盾，应该怎样辩证地理解和分析？

这则笔记聚焦“区别教学”记录自己的思考过程，第一个层次是对照巴班斯基的观点反思自己的实践经验，更为深刻地认识“最优化”的内涵；第二个层次是结合当前的教育现象提出值得关注和研究的问题；第三个层次是对比佐藤学和巴班斯基的观点，提出自己的疑问。

心得笔记有主题，是学术研究的重要资料。很多学术大家的著作是在札记基础上展开、充实而形成的，如顾炎武的《日知录》、钱锺书的《管锥编》。钱锺书的《谈艺录》完全采用札记式的写法，真实呈现阅读思考的过程，展示学术成果的同时也展示了一代学人的治学态度与方法。用学者的方法读书，虽然不一定能成为学者，但会有更多的阅读收获。

讨论怎样写读书笔记的前提是我们正在阅读，写读书笔记的目的是提高阅读的质量，取得更好的学习效果。读书笔记是“读书法”或“学习法”，“法”用在读的过程中才能发挥功效，才能衍生出适合自己的程序与策略。

（作者系北京师范大学文学院研究员，中国教育报2020年度推动读书十大人物）

《中国教育报》2022年03月30日第9版

作者：吴欣歆

读后感两篇

读鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感

这段时间，认真读完了鲁迅先生的魏晋风度及药与酒的关系这篇文章。我学到了很多东西，也深有感触。下面分享一下我读书的所学到的知识与心得体会。

首先读这篇文章，我会去了解作品本身的写作背景、内容、结构、写作风格及所表达的思想情感等，其次我还有很兴趣去了解它的作者。本篇文章是鲁迅先生的一篇演讲稿。后收入《而已集》。它的背景是鲁迅于1927年7月23日在广州市教育局所主办的夏期学术演讲。当时正是国民党在广州举行了“四一五”政变，大肆屠杀共产党人之后，鲁迅的许多学生也被杀为了表示抗议，鲁迅已坚决辞去中山大学一切职务。借古喻今,来表达对国民党反动派以莫须有的罪名杀害共产党和革命群众的愤懑。鲁迅先生的这一篇文章是以时间为线索，从董卓之后，曹操专权开始一直到晋末。在时间主线索中又穿插从文章风格写到"建安七子”，然后引出何晏服五石散，接着又伸展到“竹林七贤”与酒。最后鲁迅又深入当时社会状况。

本文章第一部分简介魏晋风度产生的背景:汉末魏初曹操当政，尚刑名、尚通脱。第二部分简介尚通脱对曹魏时期文人的影响。第三部分介绍魏晋风骨在曹氏父子和建安七子身上的表现。第四部分简介何晏在魏晋风骨发展上的作用。第五部分详细分析五石散对魏晋文人和魏晋风骨的影响。鲁迅先生曾在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中提出过这样一种理论， 他说:“魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。”鲁迅先生认为以嵇康阮籍为代表的一类轻薄亵渎礼教的文人，实则才是中国正统礼教的坚定维护者，魏晋时期所谓的崇奉礼教，实际是用以自利。将目光从魏晋乱世拉回到中国另一个动乱时期,鲁迅先生生活的时期，在这个时期出现了一批类似嵇康阮籍的文人，他们发起新文化运动，提倡新文化，新道德，反对旧文化，旧道德，反对封建礼教，期中以鲁迅先生为典型代表，他批判中中国封建礼教，批判孔子。鲁迅先生曾发表过这样一种主张，认为当时的学生应当少看，甚至不看中国书，多看外国书籍，先生的言论在当时自然引起了诸多非议，鲁迅先生曾发表过许多激进言论，我们会疑惑，为何像先生这样的文豪，也会有如此激进的言论?我们可以从他的这篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》文章中寻找到合理的解释，先生要反对的是荼毒人民及被不轨之人利用愚弄的封建礼教文化。当时面临着正难抗邪的现状，因此只有选择以一种激进的方式来拔除深植于中国大地五千年的毒瘤，从西方的先进思.想文化中汲取营养，为中国注入新鲜的血液。所以鲁迅先生看似批判封建礼教文化，实则是希望重塑正统礼教文化，传承优秀传统文化，救亡图存，所以我们要学会更深层次的看待问题。

鲁迅是一位伟大的启蒙者和青年导师，他的启蒙理想，表现为毕生致力于使中国的年轻人开启智慧，洞察社会，少走弯路，提高对生活挫折的耐受度，完成有建设性和创造力的人生。因此，对于年轻读者而言，鲁迅的启蒙思想极富营养。而鲁迅的启蒙思想，又集中体现在他面对青年和后学之辈的演讲当中。对于汉末魏初文风的评价，鲁迅即从当时的政治环境和文化风气出发，指出居乱世尚刑名立严法，为治世反清流斥执拗，遂促成文章清峻、通脱的风格，并据此肯定曹操的才能和功绩，从而将思想史、文化史与文学史相融会。鲁迅所指明的魏晋文学的“异采有着类似的特征，那就是一作者的思想解放，敢于向传统旧说挑战，敢于别出一格二作品的内容用不同的方式反映了现实生活，不同程度地表现了对当时现实的不满三文体和风格的创新。除此之外，魏末至,晋末的以“竹林七贤”为代表的醉酒癫狂，不遵礼教、狂放不羁以及得反映在文学作品上“狂放不羁、超脱、玄奥”的特点是这个时代“魏晋风度”的主要表现。

通过品读这篇文章，我还了解到魏晋风度的几个特点:

崇尚老庄，蔑视礼法，率性而行，参透人生。崇尚虚无，宅心事外，通脱世俗。

推重雅量，即临危不惧、临变不惊、临乱不慌的精神自持性和外在的闲雅。崇尚药、酒、仪容美貌。包含有灵气、睿智、飘逸和洒脱，既是外在的风姿，又是内在的气韵的潇洒。能辩难析理，挥麈玄言，有洞见，有妙赏，有深情，有激烈急切和悲愤的精神。

最后，从《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中,我们窥见到了鲁迅先生的影子，也从历史现实中瞻仰了鲁迅先生的高洁风骨。

读《在延安文艺座谈会上的讲话》有感

《在延安文艺座谈会上的讲话》是毛泽东于1942年5月2日至23日中共中央在延安杨家岭召开的文艺座谈会上发表的两个讲话（即“引言”和结论报告），系统地总结了“五四”以来革命文艺运动的经验，了中国革命文艺运动中长期争论的一系列带根本性的问题，阐明了马克思主义的文艺理论和党的文艺路线，指明了革命文艺为工农兵服务的根本方向。毛泽东在讲话中指出，为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。文艺工作者要为工农兵服务，要在斗争中学习马克思主义，学习社会，改造世界观，转移立足点。无产阶级的文学和艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，应成为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器。同时指出，作为观念形态的文艺作品，都是人类社会生活反映的产物，社会生活是文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。因此，革命文艺工作者必须到群众中去，到火热的斗争中去，根据实际生活创造出革命的文艺作品。讲话还论述了批判与继承、普及与提高、动机与效果等关系问题。

毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，深刻地阐明了革命文艺为工农兵服务的根本方向，把五四以来的革命文艺运动推向了一个新的阶段。不仅对文艺界的整风运动起了积极的推动作用，而且极大地促进了广大党员和干部改造世界观的自觉性。

《在延安文艺座谈会上的讲话》是抗战时期毛主席关于文艺工作者的立场、态度及学习方法的会议讲话。在我看来，它阐述了关于文艺工作者和文艺创作的一些问题。首先是文艺工作者的立场问题。我们的文艺工作者应该站在人民大众的立场，即全国人口百分之九十以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级，他们是中华民族最广大的人民大众，我们的文艺创作应该站在他们的立场上，代表他们的意志。

然后是态度问题。是正面的歌颂、还是反面的暴露，我们的态度应该是既有赞扬，又有批评;主张积极抗战的赞成，消极抗战的就批评;反对抗战的那就要坚决反对。对人民群众、人民军队和人民的劳动，我们应该赞扬。人民也有缺点，需要耐心地教育，使他们能够大踏步地前进。我们的文艺应该描写这个改造过程。文艺作品应该使他们团结、进步、同心同德，去掉落后的东西，发扬先进的东西。

“真理永远不会过时，毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》依然是我们文艺工作者遵循的准则。”这是著名作家冯骥才重温毛主席《讲话》精神对记者说的心里话。他说，作家的创作总是跟着国家的命运进行的，虽然每个人的经历不同，但都与国家、民族的命运密不可分，都有一个强烈的创作感、责任感，毛泽东同志提出的“二为”方向和“双百”方针始终是我们的创作原则。“社会责任感”，我的理解就是要有良心，为谁写，写什么，总得有个原则，不能因为文艺走向了市场而改变初衷。冯骥才强调说，应当看到，当前的文化市场充满了商业文化的“沙尘暴”，文艺作品可以市场化，但作家和艺术追求不能市场化，“二为”的方向不能变。社会越是到了转折关头，文艺工作者越是要坚持毛泽东同志的《讲话》精神，作家为人民写，就必须对人民负责；没有来自生活实际的作品很难产生大的社会影响，作品靠“炒作”不会长久。冯骥才还说，商品经济大潮冲击着各个方面，其中也包括文化艺术领域。他强调说，当前中国文化人的价值观出现了“松动”和活跃。

《在延安文艺座谈会上的讲话》让我们深刻理解到：文艺是为人民大众的，首先是为工农兵；文艺要在普及基础上提高，在提高指导下普及；文艺来源于生活，要真实地反映生活；文艺创作的典型化-更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想、更带普遍性；必须批判地继承一切优秀的文艺艺术遗产；在学习方法问题的方面，我们要学习马列主义和学习社会。马列主义的基本观点就是存在决定意识，即研究问题应当从实际出发、实事求是，具体问题具体分析。学习社会就是要研究社会各阶层的状况，研究它们的相互关系。文艺工作者把这些弄清楚了，才能有丰富的内容和正确的方向。关于为哪些人的问题。我们的文艺是为人民大众，但我们的文艺工作者大部分是知识分子，他们的思想里还有不少小资产阶级的东.西。因此要与工农同吃、同住、同劳动，改造自己的思想。人民的生活是最自然、也是最生动、最丰富的东西，它是一切文学艺术的取之不尽的唯一源泉。 文艺作品可以比实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更带普遍性。根据实际生活创造出各种各样的人物，能使人民群众惊醒、振奋起来，推动人民群众走向团结,实行改造自己的环境。有了这样的文艺，这个任务就能更快地完成。所以，文艺只有在人民大众可接受的普及基础上提高，文艺工作才能达到最好的效果。