如何写《英文 观后感开头》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-06-09 09:26

写作核心提示：

写一篇关于英文观后感开头作文时，以下是一些需要注意的事项：
1. 明确主题：首先，确保你对于所观看的内容有一个清晰的主题或观点。这将有助于你确定开头作文的方向。
2. 简洁明了：开头部分要尽量简洁明了，避免冗长和复杂的句子。一般来说，一段开头即可概括你对整篇文章的感想。
3. 引人入胜：开头部分要具有吸引力，能够激发读者的兴趣。你可以使用以下方法来吸引读者：
a. 引用名言或经典语句； b. 描述一个引人入胜的片段或场景； c. 提出一个有趣的问题或假设； d. 运用修辞手法，如比喻、拟人等。
4. 点明主题：在开头部分，简要点明你的观点或主题，让读者对全文内容有一个大致的了解。
5. 保持一致性：在开头部分，保持与全文内容的一致性，确保文章的整体风格和语气。
6. 避免过度抒情：开头部分不宜过于抒情，以免影响后续内容的展开。可以适当表达自己的情感，但不宜过度。
7. 注意语法和拼写：开头部分是文章的第一印象，因此要注意语法和拼写错误，确保文章质量。
以下是一个关于英文观后感开头作文的示例：
In the movie "The Pursuit of Happyness," directed by Gabriele Muccino, we are

《世界经典英语演讲》书评

整体9.1分，本书为中英文对照读本，主编周铭、王赟也旨在通过本书对爱好学习英文的人有所帮助，可惜我只看了中文部分，选择本书的原因无他，就是其他类似的演讲稿收集书太官方，收录的演讲稿太过于政治性。而我对于演讲稿的执着可能还停留在初中时代马丁路德金那篇《我有一个梦想》，晨读时间，其他同学都在背诵课文，而我混迹人群中，大声朗读着这篇朗朗上口振奋人心的演讲稿，像一位君主在对着远征的将士们做着最后的鼓舞。记忆至今。

书中以苏格拉底开篇，到莫言结束，演讲稿本身就会让你有一种亲临这些伟人课堂的兴奋感，贤者亲至的神圣心情。书中开头是名人档案，简明扼要的介绍演讲者的人生履历大事件介绍加上演讲的缘由。下面摘录一些喜欢的句子，一同欣赏：

1、苏格拉底：

我们换种方式思考，便很有理由相信死亡是一件好事；无非是两种可能：死亡或是一种虚无和无意识状态，或如人们所说，是灵魂从此世到彼世的变化和迁移。你们想象一下，没有知觉，却如酣眠无梦之人那样沉睡，那么死亡真是一种难以言表的获益。如果一个人挑选一个酣眠无梦的夜晚，将之与其他的日日夜夜相比较，然后告诉我们有多少日夜会比这一夜更好更舒心。我相信任何人，且不说平常百姓，即便是最显赫的帝王，都会发现这样的日子为数不多。既然死亡本质如此，那我说逝世便是收获——因为永恒不过是一夜沉睡罢了。

如果死亡是前往他处的旅行，人们相传那里居住着所有的亡灵，朋友们和法官先生们，还有比这更美好的事情吗？如果朝圣者真能抵达阴间，他将摆脱尘世的判决，而去面对传言中给予裁决的真正法官……这趟朝圣确实值得。

2、帕特里克·亨利

我比任何人都更钦佩刚刚在议会发言的先生们的爱国精神与见识才能。但对同一事物的看法常常因人而异。因此，尽管我的观点与他们截然不同，我还是要毫无顾忌、毫无保留地讲出来，希望不要因此而被认为是对先生们不敬。现在不是客套的时候，摆在各位代表面前的问题关乎国家存亡。我认为，这是关系到享受自由还是蒙受奴役的大问题。鉴于它事关重大，我们的辩论应该允许各抒己见。只有这样，我们才有可能搞清事物的真相，才有可能不辱上帝和祖国赋予我们的伟大使命。在这种时刻，如果怕冒犯各位的尊严而缄口不语，我将认为自己是对祖国的背叛和对此世界上任何国君都更为神圣的上帝的不忠。

议长先生，对希望抱有幻觉是人的天性。我们容易不愿正视痛苦的现实，受惑于塞壬的歌声，任由她把我们化作禽兽。在为自由而进行艰苦卓绝的斗争中，这是有理智的作为吗？难道我们愿意成为对这样休戚相关的事视而不见、充耳不闻的人吗？

就我来说，无论在精神上有多么痛苦，我仍然愿意了解全部事实真相和最坏的事态，并为之作好充分准备。我只有一盏指路明灯，那便是经验之灯。除了过去的经验，我别无他法去判断未来。而依据过去的经验，我想知道，十年来英国政府的所作所为，凭什么足以使各位先生有理由满怀希望，欣然安慰自己和议会？难道是最近接受我们请愿时的那种狡诈的微笑吗？不要相信这种微笑，先生们，事实已经证明它是你们脚边的陷阱。不要被人家的亲吻出卖吧！请你们自问，接受我们请愿时的和气亲善和遍布我们海陆疆域的大规模战备如何能够相称？难道出于对我们的爱护与和解，有必要动用战舰和军队吗？难道我们流露过决不和解的愿望，以至为了赢回我们的爱而必须诉诸武力吗？我们不要再欺骗自己了，先生们。这些都是战争和征服的工具，是国王采取的最后论辩手段。请问先生们，这些战争部署如果不是为了迫使我们就范，又能意味着什么？哪位先生能够指出其他的动机？难道在世界的这一角，还有别的敌人值得大不列颠如此兴师动众，集结起庞大的海陆武装吗？

难道生命就这么可贵，和平就这么甜蜜，竟值得以镣铐和奴役作为代价？全能的上帝啊，制止他们这样做吧！我不知别人会如何行事；至于我，不自由，毋宁死！

3、马克西米连·罗伯斯庇尔（Maximilien Robespierre, 1758—1794），法国大革命时期重要领袖之一，雅各宾派政府的实际首脑。

一个忠于自己国家的人，当他不能再为自己的国家服务，再不能使无辜的人免受迫害时，他怎么会希望再活下去？

向历史请教一下，看看在各个时代，所有自由的卫士是怎样受尽诽谤的。但那些诽谤者也终不免一死。善人与恶人同样要从世上消失，只是死后情况大不相同。

4、亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln, 1809—1865），美国第16任总统。

八十又七年前吾辈先祖于这大陆上肇建一个新的国度，乃孕育于自由，且致力于凡人皆生而平等之信念。

当下吾等被卷入一场伟大的内战，以考验是否此国度，或任何肇基于和奉献于斯者，可永垂不朽。吾等现相逢于此战中一处浩大战场。而吾等将奉献此战场之部分，作为这群交付彼者生命以让那国度勉能生存的人们的最后安息之处。此乃全然妥切且适当而为吾人应行之举。

但，于更大意义之上，吾等无法致力、无法奉上、无法成就此土之圣。这群勇者，无论生死，曾于斯奋战到底，早已使其神圣，而远超过吾人卑微之力所能增减。这世间不曾丝毫留意，也不长久记得吾等于斯所言，但永不忘怀彼人于此所为。吾等生者，理应当然，献身于此辈鞠躬尽瘁之未完大业。吾等在此责无旁贷献身于眼前之伟大使命：自光荣的亡者之处吾人肩起其终极之奉献——吾等在此答应亡者之死当非徒然——此国度，于神佑之下，当享有自由之新生——民有、民治、民享之政府当免于凋零。

5、皮埃尔·德·顾拜旦（Pierre de Coube-rtin, 1863—1937），法国教育家、历史学家、现代奥林匹克运动的发起人。

先生们，希腊的传统如此丰富，以至于现代人所想到的所有类别的体育都可以追溯到希腊，都被其包括在内。一些人将之视为保卫国家的训练，另一些人通过灵与肉的平衡寻求形体的美貌与健康，还有些人想获得血液的微醺感——这种感觉唯有在身体锻炼中才会如此强烈和优美。

因为，先生们，人并非只包括肉体和灵魂两部分，而包括三部分：肉体、思想和品格；品格不由思想决定，而主要由肉体决定。古人知道这一点，而我们却在痛苦地重新认识它。

6、威廉·福克纳（William Faulkner,1897—1962），美国最重要的南部作家，也是文学史上最重要的作家之一，1949年获诺贝尔文学奖。他用所获奖金建立了美国最重要的小说奖之一“国际笔会/福克纳小说奖

我们今天的悲剧是人们普遍存在一种生理上的恐惧，这种恐惧存在已久，以致我们都可以忍受了。再也不存在精神层面的问题了。唯一的问题是：我什么时候会被炸得粉身碎骨？正因为如此，今天从事写作的男女青年已经忘记了人类内心的冲突，而只有接触到这种内心冲突才能写出好作品，因为这是唯一值得写，值得呕心沥血地去写的。

他一定要重新认识这些问题。他必须使自己明白，世间最可鄙的事情莫过于恐惧；必须使自己永远忘却恐惧，在工作室里除了心底古老的真理之外，不允许任何别的东西有容身之地。缺了这古老的普遍真理，任何小说都只能昙花一现，注定要失败——这些真理就是爱情、荣誉、怜悯、自尊、同情、牺牲。若是他做不到这样，他的力气终归白费。他不是写爱情而是写情欲；他写的失败是没有人感到失去可贵东西的失败；他写的胜利是没有希望、甚至没有怜悯或同情的胜利。他不是为有普遍意义的死亡而悲伤，所以留不下深刻的痕迹。他不是在写心灵而是在写器官

7、史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs,1955—2011），美国苹果公司联合创办人、前行政总裁。1985年被里根总统授予国家技术奖章，拥有313项发明专利。其创造的电子产品改变了世界

在这个班上，我学习了各种字体，如何改变不同字体组合之间的字间距，以及如何做出漂亮的版式。那是一种科学永远无法捕捉的美妙，充满美感、历史感和艺术感，我发现这太有意思了。

你得找出你的最爱，对爱人如此，找工作亦如此。你的工作将会占据生活中很大的一部分。你只有相信自己所做的是伟大的工作，你才能怡然自得。如果你现在还没有找到，那么继续找。不要停下来。就如所有关乎心意的事情一般，当你找到的时候你会立刻知道。就像任何真诚的关系，随着岁月的流逝只会越来越紧密。所以继续找，直到你找到它。不要停下来。

在过去的33年里，我每天早晨都对着镜子问自己：“如果今天是我生命的末日，我还愿意做我今天本来要做的事情吗？”当一连好多天答案都是否定的时候，我就知道该作出改变了。

因为几乎一切——所有的外界期望、所有的名声、所有对困窘或失败的恐惧——在死亡面前都消失不见，只有真正重要的东西才会留下

没人想死；即使想去天堂的人，也希望能活着进去。死亡是我们每个人的终点站，没人能够成为例外。生命就是如此，因为死亡很可能是生命最好的造物，它是生命更迭的媒介，送走耄耋老者，给新生代让路。

你们的时间有限，所以不要浪费时间过着别人的生活。不要受教条所限——盲从教条就是活在别人思考的结果里。不要让别人的喧嚣淹没了你内在的心声。最为重要的是，要有勇气遵从你的内心和直觉，它们某种程度上知道你其实想成为什么样的人。其他事物都是次要的。

8、贝拉克·奥巴马（Barack Obama,1961— ），美国民主党政治家，美国历史上首位非裔总统。当选后不到一年，即因其“为增强国际外交及各国人民间的合作做出非同寻常的努力”而获得2009年诺贝尔和平奖。

我们仍在继续着这一历程。美国仍是世界上最繁荣、最强大的国家。危机的发生并未削弱我们工人的生产力，我们仍拥有善于创造发明的头脑，我们的商品和服务仍像上一周、上个月乃至上一年那样受到青睐。我们的能力并未被削弱。但是墨守成规、着眼小利、不肯作艰难决定的时代已经过去了。从今天开始，我们必须振奋起来，扫去心头阴霾，再次投入到重整国家的工作中来。

现在，有人质疑我们的目标是不是太大了——他们说我们的系统无法承受过多的宏大计划。他们太健忘了。因为他们忘了这个国家曾经取得过怎样的成绩，他们已经忘了当想象力与共同目标、情势所需与意志勇气结合到一起时，自由的人民所能发挥的能量。

9、莫言（1955— ），原名管谟业，中国当代著名作家。其作品受魔幻现实主义影响，多以高密东北乡为背景勾勒传奇。莫言也据此被视为“寻根文学”的代表性人物，于2012年获诺贝尔文学奖。

记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就很好了。你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。

我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸

我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满了矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。

当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。

《纽约客》评刘慈欣：中国的亚瑟克拉克

猪年春节，根据刘慈欣中篇小说《流浪地球》改编的电影热映，不仅成为春节档期票房黑马，还被影评人誉为“中国科幻电影里程碑”。本文英文版为2015年3月美国《纽约客》杂志网络版刊登的该杂志编辑兼撰稿人乔舒亚罗斯曼对刘慈欣的推荐文章，文章将刘慈欣喻为“中国的阿瑟克拉克爵士”，并评价“刘慈欣的独特之处，并不仅仅在于文化特色。他的故事是一则则关乎人类进步的神话——想象具体，但构局抽象，近似寓言”。中文翻译来自中国日报网。

刘慈欣是中国最受欢迎的科幻作家，现年52岁的他著有13作品。刘慈欣曾担任山西省某发电厂的软件工程师。他在中国的知名度可以和美国科幻作家威廉吉布森（William Gibson）相媲美。人们常将刘慈欣与亚瑟克拉克（Arthur C. Clarke）相提并论，而刘慈欣称自己受到了克拉克的影响。刘慈欣最受欢迎的小说《三体》（The Three-Body Problem）已经被美籍华裔科幻作家刘宇昆（Ken Liu）译成了英文。在中国，《三体》三部曲的电影也已在拍摄中。

刘慈欣的作品唤起了人们对探索和宏观之美的兴奋感。在一封经刘宇昆翻译的电子邮件中，刘慈欣告诉我：“在我的想象中，以光年计量的距离和宇宙直径这类抽象概念变成了具体的形象，令人心生敬畏。”

毋庸置疑，美国科幻小说很大程度上取材于美国文化，包括独立战争、西部荒野、黑色电影、60年代的迷幻风潮，因此，人文科学所构想的未来世界与美国的过去存在很大程度的相似性。对美国读者来说，阅读刘慈欣作品的乐趣之一在于他的故事取材完全不同。

在《赡养人类》（The Wages of Humanity）这部小说中，太空来客要求重新分配地球财富，并解释说失控的资本主义几乎摧毁了他们的文明。我不太确定西方科幻作家会如此全面深入地探讨“孝道”这一主题。

刘慈欣作品的特别之处并非在于文化差异。他的故事都是一些有关人类发展的寓言——既是具体的想象，同时又是抽象的概念。在他的短篇小说《中国太阳》（Sun of China）中，主人公是个叫做阿全的年轻小伙子，他来自一个遭受旱灾的贫困乡村。在小说的前三章里，阿全离开了村子，到矿上找工作；接着他又到了一个地级市，在那里学会了擦皮鞋，之后辗转来到北京，当起了一名高楼外墙玻璃清洗工。后来，故事情节出现了一个转折。

我们发现书中描述的是未来的世界：中国在太空建造了一面巨大的镜子，它被称为“中国太阳”，用于调节气候。阿全的工作是清洁“中国太阳”反光表面。原来斯蒂芬霍金（Stephen Hawking）生活在轨道上，因为那里的重力小，他的生命得以延长；后来霍金和阿全成为了朋友，一起去太空漫步。这位物理学家向这个工人讲授了物理学定律和宇宙的浩瀚，阿全的内心开始思考人类命运：我们要去探索其他星球吗？还是就在地球上度过一生？不久，他就向父母告别，踏上了探索星际的单程之旅。故事结尾，阿全取得的进步代表着全人类的进步，尽管他跨越了巨大的社会和物质距离，但与未知的旅程相比，这显得微不足道。

刘慈欣的故事不完全是这么温和的；在想象人类的未来时，他笔下的浪漫甜蜜与残酷现实是相辅相成的。在《流浪地球》（The Wandering Earth）中，科学家们发现太阳将要膨胀为巨大的红色星体。因此，他们建造了巨大的引擎，这些引擎能够将整个地球推向另一颗恒星——一场持续上百代的“大迁移”就此展开。在此期间，地球表面的一切都将被摧毁。看着致命的太阳渐渐远去，变得模糊，最后变得与其他星体无异，主人公哭喊着“地球，我流浪的地球啊！”然而，这个故事向我们暗示了，我们需要种种匪夷所思的解决方案来保证人类的长存。

刘慈欣在邮件中写道：“在遥远的未来，如果人类文明在宇宙间生存繁衍的话，人类必需创造超乎寻常的科技奇迹。”

我深信，科学技术能够给我们带来光明美好的未来，但是实现的过程会充满艰难险阻，我们要为此付出代价。其中有些阻碍非常艰难，有些代价非常高昂，但是我们终将抵达阳光明媚的彼岸。请允许我援引上世纪初中国诗人徐志摩在游历前苏联（Soviet Union）之后写下的诗句：“他们相信天堂是有的，可以实现的，但在现实世界与那天堂的中间隔着一座海，一座血污海，人类泅得过这血海，才能登彼岸，他们决定先实现那血海。”

但是，终点在哪里呢？人类无法保存一切；《三体》三部曲的最后一部中，部分情节设定在宇宙热死亡期间。刘慈欣的故事从两个不同角度来审视生命：一个是为生存而顽强斗争，一个是在界限内受限制的行为。在他所有作品中，我最喜欢的是《山》（The Mountain）——在短篇小说集《流浪地球》中有它的英文译本——此文以登山作为这个矛盾的隐喻。跨纬度的外星探索者解释“登山是智慧生命的本质”。但是宇宙神秘而不可知，以至于“我们总是在山脚下，”且永远也到不了顶峰。在另一个故事《吞食者》中，书中人物问“什么是文明？文明就是吞食，不停地吃啊吃，不停地扩张和膨胀。”但是你不可能永远在扩张，另一个人物建议道，也许建立一个“自给自足的、内省的文明”会更好，另一个人物这样建议。简而言之，一言以蔽之，刘慈欣的理性内核是对极限问题的哲学思考。我们应该如何应对生命固有的局限性？我们应该反抗，还是认命？

刘慈欣在邮件中提到：“没什么是永恒的，描述必然性不应当被视为一种悲观主义。就拿爱情故事来说，‘恋人从此幸福快乐地生活在一起’我们当然认为这是一个乐观的故事。但如果你在结尾再加一句——‘百年过后，他们两个都去世了’——难道就变成了一个悲观的故事了吗？只有科幻小说可以描写‘百年之后’的浩瀚宇宙。”