精心挑选《曹操读书笔记》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-06-11 09:49

写作核心提示：

写一篇关于曹操读书笔记的作文，需要注意以下几个方面的事项：
1. 确定主题：在写作之前，首先要明确你的主题，即你要表达的中心思想。关于曹操读书笔记，可以围绕曹操的读书态度、读书方法、读书成果等方面展开。
2. 素材收集：收集与曹操读书相关的素材，包括曹操的生平事迹、读书名言、历史记载等。通过查阅资料，了解曹操的读书经历和观点，为自己的作文提供有力支撑。
3. 结构安排：一篇优秀的读书笔记作文，需要有合理的结构。一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍曹操及其读书经历；主体部分重点阐述曹操的读书态度、方法、成果等；结尾部分总结全文，点明自己的观点。
4. 语言表达：在写作过程中，要注意语言的准确性和生动性。运用丰富的词汇和修辞手法，使文章更具感染力。同时，注意保持文章的条理性和逻辑性。
5. 突出重点：在作文中，要突出曹操的读书特点，如勤奋好学、博览群书、善于思考等。通过具体事例和名言，展现曹操的读书精神。
6. 结合自身：在作文中，可以结合自己的实际经历和感悟，谈谈曹操的读书态度和方法对自己的启示。这样可以使文章更具个性和感染力。
7. 引用恰当：在作文中，可以适当引用曹操的名言

毛主席品《三国》评曹操:曹孟德的案二千年也要翻

毛泽东主席作为我国伟大的无产阶级革命家、军事家、政治家，其对中国传统文学与二十四史的涉猎很广，对我国的传统四大古典名著之一的《三国演义》和二十四史的《三国志》，毛主席研读颇深，1936 年同斯诺的谈话中，毛泽东主席就说过，他很年轻的时候就爱看《三国演义》等传奇小说，而毛主席在读《伦理学原理》第四章《害及恶》时所写的批语中有这样一段话：“吾人揽史是，恒赞叹战国之时，刘、项相争之时，汉武与匈奴竞争之时，三国竞争之时，事态百变，人才辈出，令人喜读。至若承平之代，则殊厌弃之。非好乱也，安逸宁静之境，不能长处，非人生之所堪，而变化倏忽，乃人性之所喜也”。图：毛主席和斯诺表示，年轻的时候很喜欢读《三国演义》

1938 年10 月召开的党的六届六中全会期间，毛泽东还对贺龙和徐海东两位将领开玩笑说：“中国有三部小说，《三国演义》、《水浒》、《红楼梦》，谁不看完这三部小说，谁就不算中国人。”

毛泽东主席如此喜欢《三国演义》《三国志》，他对三国演义中的人物和事件，对于曹操的评价最多，应该说三国人物中，毛泽东主席最喜曹操。

图：曹操（陈建斌 饰）的案过二千年也要翻

《三国演义》的整个结构是以蜀汉为正宗，褒刘贬曹，但毛泽东主席却对《三国演义》中的“白脸奸雄”褒奖有加，有意思的是毛主席对曹操的表扬却都是通过其它典故来体现的。

《三国志.魏书.刘表传》裴松之的注中，提到刘表刚到荆州时，江南一些刘姓家族谋反，刘表派人诱骗这些反对者到军营,到的有五十余人,刘表手黑心狠把这些人全杀了。毛泽东主席读到“皆斩之”注时在“皆斩之”三字旁划了粗粗的曲线，又在旁边写下了这样一条批语：

杀降不祥，孟德所不为也。

同样的《魏书·刘表传》中，卢弼(近代书藏家,学者)也有一段注释，刘表于建安五年（公元200年）“攻张怿平之”，有“地方数千里，带甲十余万”，祭祀天地，自立为帝.毛泽东主席同样在“自立为帝”这条批注:

做土皇帝，孟德不为

1959 年，一次在谈到翦伯赞一篇关于曹操的文章时，毛泽东说：“曹操结束汉末豪族混战的局面，恢夏了黄河两岸的广大平原，为后来的西晋统一铺平了道路。”这是毛泽东主席在文章中正式为曹操翻案

.图：曹操（周润发 饰）统一北方，是中国历史上的正面政治人物

1958 年11 月20 日上午，毛泽东在武汉东湖畔的住所召开的座谈会上，在谈到曹操时，毛泽东提到：你们读《三国演义》和《三国志》注意了没有，这两本书对曹操的评价是不同的。《三国演义》是把曹操看作奸臣描写的；而《三国志》是把曹操看作历史上正面人物来叙述的，而且说曹操是天下大乱时期出现的“非常之人”，“超世之杰”。可是因为《三国演义》又通俗又生动，所以看的人多，加上旧戏上演三国戏都是按《三国演义》为蓝本编造的，所以曹操在旧戏舞台上就是一个白脸奸臣。现在我们要给曹操翻案。我们党是讲真理的党，凡是错案、冤案，十年、二十年要翻，一千年、二千年也要翻。（参见陶鲁笳：《忆毛泽东问志教我们读书》）

毛泽东主席不仅高度肯定了曹操的政治成就，对于曹操的文学成就，毛主席也极度赞赏肯定。1954 年7 月23 日，毛泽东给李敏、李讷的信中写到：“北戴河、秦皇岛、山海关一带是曹孟德（操）到过的地方。他不仅是政治家，也是诗人。他的碣石诗是有名的。毛泽东生前在和他的子女门的一次谈话时这样说过：“曹操的文章诗词，极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习。”有一次，毛泽东与身边工作人员谈话还说过：“我还是喜欢曹操的诗。气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。”

后来的文史工作者查阅毛泽东主席的读书笔记，发现对曹孟德的诗词代表作《短歌行》、《观沧海》、《土不同》、《龟虽寿》、《却东西门行》等等，毛泽东阅读过多次，每次阅读他都要在这些诗上圈圈划划。读一次，圈划一次，多次阅读，多次圈划，时而用红毛笔，时而用红铅笔、黑铅笔或蓝铅笔，因此，有不少的诗，都圈划得密密麻麻。

在一本《古诗源》上，毛泽东用红铅笔在作者“武帝”两字旁划了两道粗线，“武帝”的注释：“孟德诗，犹是汉音。子桓以下，纯乎魏响。沈雄俊爽，时露霸气。”这段文字，毛泽东逐句圈点。

《短歌行》这首诗的标题上，他还用红、蓝铅笔各划一圈。诗中的“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”等文字旁，都划上了密密的圈记。

根据保健医生徐涛回忆说：1954 年夏天，毛泽东来到北戴河，有些天，在海岸沙滩散步，嘴里总是念念有词地背诵《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”图：毛泽东主席《观沧海》

《毛泽东手书古诗词选》（中央档案馆编辑，文物出版社、档案出版社1984 年版）就收入了两首，一首是《观沧海》，一首是《龟虽寿》。从书法艺术的角度来说，这两件墨宝，书法行家们都认为是当今我国书苑里的精品。图：毛泽东主席书法《龟虽寿》，此作曾赐林彪元帅

对于罗贯中褒刘贬曹的做法，毛泽东主席也作过理性分析，提到“《三国演义》的作者罗贯中不是继承司马迁的传统，而是继承朱熹的传统。南宋时，异族为患，所以罗贯中以蜀为正统。”（《毛泽东的读书生活》。

曹孟德英雄一世，统一北方，为结束东汉末年战乱，中国的大一统作出极大贡献，后世却被《三国演义》丑化成白脸奸臣，而毛泽东主席读书品《三国》，不拘泥于前人观点，作出了独到的判断，也算是英雄惜英雄，还了真实历史上的曹操一个公道。

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《资治通鉴》笔记114：曹操的自白书

公元220年，魏王曹操在洛阳去世，65岁。通鉴评其：

知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对阵，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。

这段评价很经典，它强调了几个方面：

一是，能知人。对人的高下优劣真伪都看得透澈，一点也唬弄不了。

二是，会用人。不论出身，各尽其能，210年，他曾专门下令：

唯才是举。

只要有材能就可以被举荐，而不必强调“孝廉”，这也可谓破天荒的提法。他提到：

若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世？

齐桓公之所以能成为春秋霸主，是因为得到管仲的辅佐，而管仲的人品是很差的。

三是，善军事。静则安闲从容，动则排山倒海。

四是，重赏罚。有功就重重地赏，没功的一点好处也别想；以法家手段，严刑峻法，没有人情。儿子曹彰第一次带兵出征，曹操告诫：

居家为父子，受事为君臣。动以王法从事，尔其戒之。

在家里咱们是父子，出去打仗咱们就是君臣，就不讲亲情，而是讲法了，你要明白啊！

五是，爱节俭。凡奋斗务实之人，多数都比较节俭吧，讲排场是很费精力的事，他顾不

上啊。这方面也有个故事：

所谓，“上有所好，下必甚焉”。曹操手下吏治清廉，风尚节俭，很多官员刻意穿着补丁摞补丁的衣服，每天上班吃盒饭。对于这种风气，大谋士和洽向曹操进言：

天下之人，材德各殊，不可以一节取也。

人才是各种各样的，用人者不可以只强调某一方面的特质。现在对清廉俭朴的强调已经有些过了。

立教观俗，贵处中庸，为可继也。

要想推行教化，形成某种积极健康的风俗传统，不可以过于标新立异，要讲求实际，贵在中庸，这样才能长期坚持。

古之大教，务在通人情而已，凡激诡之行，则容隐伪矣。

教化不可违背人情，要顺乎人性之自然，如果脱离了世俗人情，而强求某种理论化的东西，其中必有大奸大伪。

这是至理啊。

曹操至死也没有称帝，为什么呢？司马光归之于教化的原因。

曹操是不是会称帝，一直是当时人们关注的一个问题。

对此，在曹操去世的十年前，210年时，他曾发表了一篇自白书，讲述自己的心迹：

我最早被举孝廉，出来作官，当时的理想就是做一代名臣，于是，除强抑恶，公正无私。结果得罪权贵，担心祸及家人，便辞官回家，想隐居二十年，秋夏读书，冬春射猎，等天下清平时再出仕。结果又被朝廷召回带兵，当时西北战乱不绝，我的理想就是以后自己的墓志铭能写上：

汉故征西将军曹侯之墓。

却正赶上董卓之难，开始了戎马生涯，三十多年来，打董卓、打黄巾、打吕布、打袁术、打袁绍、打袁尚、征乌桓，最后又平定刘表。

设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！

有的人担心，我太强盛了，又不信天命，会不会篡夺皇权呢？这样的人请放心吧，绝不会的。

只是，目前我不可能放弃兵权，将大位让出，回家养老，那样会博取美名，却可能给我及家人带来杀身之祸，国家也将倾危。

是以不得慕虚名而处实祸也！

所以，我不能图这个虚名，而陷自己于祸患之中。

但是，国家对我的封赏，我可以不接受，食邑封地，多数我要退回。

不过，话虽如此，皇权诱人啊。

212年，谋士董昭揣测曹操的心思，劝进：自古以来，取得您这样功绩的人，没有能长处于大臣之位的。要么被杀，要么夺位。您不能只考虑自己的名节，也要给我们这些跟着你混的人多想想啊。

于是，董昭牵头文武百官，商议请求曹操进爵国公，享九锡礼器。

虽然这离着纂位还差好几级，但这是个态度问题，一旦有了这个态度，纂位就是时间长短的事了。

大家都同意，只有荀彧反对：爱人以德，我们不能陷曹公于不义。

曹操不悦。

不久，荀彧自杀。痛哉！

通鉴讲：

彧行义修整而有智谋，好推贤进士，故时人皆惜之。

荀彧不但智谋超群，而且德行高尚，又善于发现人才、举荐贤良，他的死让人扼腕痛惜。

司马光讲：齐桓公是个私德极败坏的人，管仲却忠心辅佐他，因为唯有他才能成为霸主，让天下百姓少受一些战乱之苦。所以，孔子对管仲评价很高。

同样的，荀彧有救世之心，除了曹操，也是无人可辅。以他的功绩，如果曹操称帝，他就是萧何的地位，名利权都有了，却能超然为天下公义、为汉室守节而死，比管仲的人格高得多。

两年后，荀彧的侄子大谋士荀攸病死。曹操以二荀相提并论：

荀文若之进善，不进不休；荀公达之去恶，不去不止。

两人的修养都极高，扬善去恶，精进不已。

二荀之论人，久而益信，吾没世不忘。

两人都极善识人，他们要给某人一个评价，以后时间越长，越发现那个评价太准了。

关于荀彧之死，《三国演义》里是这样写的：

建安十七年冬十月，曹操兴兵下江南，就命荀彧同行。彧已知操有杀己之心，托病止于寿春。忽曹操使人送饮食一盒至。盒上有操亲笔封记。开盒视之，并无一物。彧会其意，遂服毒而亡。年五十岁。

曹操送给荀彧一个空的点心盒，什么意思呢？三国迷们众说纷纭，我也献上一说吧。这其实是当时盛行的“射覆”，比如我拿一个盒子，里面装着个东西，你没看到，但可以用《周易》的方法，推算出里面的东西是什么。荀彧的朋友管辂就是当时的易学大家，最善于此。荀彧由此推演出的卦象，可能就是自杀。

213年，曹操进封魏公。之后，开始建曹家的社稷、宗庙；又成立魏国小朝廷，设置文武百官。

216年，曹操进爵，成为魏王。

217年，魏王曹操设天子旌旗，出入称警跸。

219年底，孙权联合曹操消灭关羽后，派使者送信，去向曹操称臣，并拍曹操的马屁，劝其顺应天命民意，即皇帝位。曹操很高兴，把孙权的信给手下文官武将们看，笑道：这孙子是想把我架到炉火上烤啊！

手下人则都乘机劝进：汉朝气数早就尽了，孙权说的也是实话啊，您还等什么呢？

曹操郑重：

若天命在吾，吾为周文王矣。

如果天命真让我做皇帝，那我也只会像周文王那样，儿子称帝后被追认为帝王吧。

司马光对此感叹不已，认为：

教化，国家之急务。

风俗，天下之大事。

东汉自和帝之后，宦官兴起，贵戚擅权，皇帝无能，治理混乱，却仍延续这么久，得益于光武、明、章三代大力推行教化，政治虽浊而风俗不衰。代代都有名臣舍身取义，苦苦支撑，民间也忠心于汉室。曹操从小浸淫于这种教化风俗之中，便背负不起篡夺君位的骂名。

关于风俗，这里插一个小段子。曹操小儿子仓舒早夭，大臣邴原也有个女儿早亡。曹操想求这门冥亲。邴原谢绝：

嫁殇，非礼也。

曹操作罢。

按：这其实是《谷园讲通鉴》的文字初稿，也算是个提纲，后来决定做成视频脱口秀节目，稿子只好全部重写。干脆发上来与大家交流吧。

《谷园讲通鉴》的视音频目前在爱奇艺和蜻蜓FM脱口秀频道热播，敬请关注。