写作《杜甫的演讲稿》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-06-11 23:15

写作核心提示：

撰写一篇关于杜甫的演讲稿作文时，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确演讲稿的主题，围绕杜甫的生平、诗歌创作、思想理念等方面展开。例如，可以选择探讨杜甫的爱国情怀、忧国忧民精神、诗歌艺术成就等。
2. 结构安排：一篇优秀的演讲稿应该具备清晰的结构，通常包括引言、正文和结尾三个部分。在引言中简要介绍杜甫，激发听众的兴趣；正文部分详细阐述主题，论述杜甫的相关事迹和诗歌作品；结尾部分总结全文，强调杜甫的重要意义。
3. 内容充实：在演讲稿中，要充分运用杜甫的生平事迹、诗歌作品、思想理念等素材，使内容丰富、有说服力。以下是一些建议：
a. 杜甫的生平简介：介绍杜甫的出生地、成长背景、政治生涯等，让听众对杜甫有一个初步的了解。
b. 杜甫的诗歌创作：选取杜甫的代表作，如《春望》、《登高》等，分析其诗歌的艺术特色、思想内涵和表达技巧。
c. 杜甫的思想理念：探讨杜甫的忧国忧民情怀、忠诚正直品质、仁爱善良精神等，展现其高尚的人格魅力。
d. 杜甫的历史地位：阐述杜甫在中国文学史上的重要地位，如“诗圣”之称，以及他对后世的影响。
4. 语言表达：演讲稿的语言

宣讲家文稿：诗人的家国情怀

一、本无诗人

什么是家国？家国就是国家。古人的家国情怀，是中国优秀传统文化的基本内涵之一，包括担当社稷与关注苍生、爱国主义与民族精神、天下为公与仁爱节义。

家国情怀、爱国主义，是贯穿中国诗歌史的主要思想。中国本无诗人，所有我们今天认为的中国历史上的诗人，其作品都是施行政治抱负过程中的副产品。正所谓“‘官以载道’退而‘文以载道’”，古人没有把写诗作为一生的志向，他们读书的目的都是齐家治国平天下。所以，我们在研究中国古典诗歌的时候，不应该停留在鉴赏诗意、诗体的表层上，而应该体悟古人的远大志向，比如曹植的“西灭违命之蜀，东灭不臣之吴，混同宇内，以致太和”，李白的“使寰区大定，海县清一”，杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”。

中国传统文化的核心是什么？那就是儒家思想。儒家思想提倡的是建不朽之功、立身立德立言，所以造就了全世界最勤勉的独一无二的中华民族。改革开放40多年，在中国共产党的正确领导下，中国人民取得了举世瞩目的古今中外无法比拟的成就。

中国人的家国概念是建立在大一统的基础之上的，这始于有着千古一帝称号的秦始皇。秦的大一统和秦始皇，带给了我们这个民族：统一的帝国，也就是大一统的秦帝国；永久的国名，也就是China这个名字的来源之一——秦；连续的政治体制，也就是有别于周朝封建制的大一统的中央集权制；统一的文字，也就是小篆。至此，家国大一统的思想在中国人的心中扎下了根，也成为了中国人的精神依赖之一、中国走向强盛的必要条件之一。

作者：褚宝增 中国地质大学（北京）教授

本文节选自宣讲家网文稿《 褚宝增：诗人的家国情怀 》

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宣讲家文稿：决胜全面小康 创造新的辉煌

一、全面小康是中华民族的千年梦想

（一）伟大民族，伟大梦想

在《诗经·大雅·民劳》里曾经提出“小康”这一概念，“民亦劳止，汔可小康”。中华民族是一个伟大的民族，具有伟大的梦想精神，在两千多年以前就提出了“小康”，把小康作为一个理想的社会来描绘，向往那样一个美好社会。《诗经》里面的“小康”强调的是安宁和稳定。

小康社会与大同社会有哪些区别？西汉《礼记》里对小康社会作了比较系统的阐发，认为它是通向大同社会的一个阶段。小康社会是“天下为家”，大同社会是“天下为公”；小康社会是“各亲其亲，各子其子，货力为己”；大同社会是“不独亲其亲，不独子其子”，超越以自我为中心，“使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。这也是孔子首先提出的理想社会。

杜甫有一首描写开元盛世的诗：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。”诗中描绘了一幅国力空前强盛、社会经济空前繁荣、人口大幅度增长的景象。在唐玄宗天宝年间，国家人口达到8000万人，商业发达，对外贸易活跃，波斯、大食商人纷至沓来，长安、洛阳、广州等大都市商贾云集。但好景不长，在宋璟、姚崇以后出现了几个奸相，如李林甫、杨国忠，玄宗末年爆发了安史之乱。

“小康”思想影响深远。后唐明宗李嗣源在位八年，整顿吏治，废除苛捐，减轻赋税，恢复农业生产，使得农业生产凋敝的局面有所改观，是五代少有的“小康”之世。《资治通鉴·后唐明宗长兴四年》记载，“在位年谷屡丰，兵革罕用，校于五代，粗为小康。”

明成祖朱棣是第一个提出“斯民小康，朕方与民同乐”的统治者。他认为，“衣食有余，家给人足”是天下治平的根本。

很多政治家也把“小康”作为追求的一种理想社会。如康有为，他在《大同书》中提出“三世”，即：“据乱世”“升平世”“太平世”。“升平世”指的就是小康社会，“太平世”指的是大同社会。

孙中山先生在题为《三民主义》的著名演说中谈到，“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。

（二）奋发图强，斗争不息

开元盛世、贞观之治、康乾盛世这些在历史的长河中都只是昙花一现。在长期的封建社会里，“小康”这个伟大梦想一直都不能真正实现，对广大老百姓来说，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。

纵观中国历史上的农民起义，都表达了一种对小康社会的向往。比如，秦末陈胜、吴广起义，提出“王侯将相宁有种乎”；北宋初年王小波、李顺起义，提出“等贵贱、均贫富”；明末李自成起义，提出“均田免粮”；清朝太平天国运动，提出“天下一家，同享太平”“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。

（三）千年梦想难于实现的原因

1. 受社会生产力发展水平的制约

古代封建社会是一个农业社会，而农业文明是靠天吃饭的。靠天吃饭就难免会遇到天灾，不是大旱就是大涝，很难一直都是风调雨顺。那时候不像现在有杂交水稻，有化肥、农药，每亩的产量很低。而中国人口比较多，人多地少，特别是由于地租与税收都很重，农民即使在丰收之年也很难解决温饱问题。

2. 受封建土地私有制的影响

封建社会由于广大农民没有土地，租种地主的土地要交地租和很多的税，即使在丰年也是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。所谓的民本思想，也很难贯彻落实，因为统治者把人民当成一种手段而不是目的，人民不是国家的主人。此外，封建王朝还存在历史周期律现象，统治者在王朝建立之初还能励精图治，实行轻徭薄赋休养生息的政策，但渐渐地就开始贪图享乐，横征暴敛，最后导致农民起义。这样周而复始。在历史周期律的作用下，广大人民很难实现小康。

3. 近代以来帝国主义的入侵、掠夺

近代以来，由于帝国主义入侵，对中国进行掠夺，广大人民更是生活在水深火热之中。无数仁人志士想改变这种局面，进行资产阶级改良、共和立宪、辛亥革命，但都以失败告终。要实现小康，就必须走一条新路，那就是中国共产党领导的推翻压在中国人民头上的“三座大山”，实现民族独立、人民解放、国家统一、社会稳定。

作者：陈志刚 中国社会科学院马克思主义研究院研究员

本文节选自宣讲家网独家文稿　《陈志刚：决胜全面小康 创造新的辉煌》

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