怎么写《莫言蛙的读书笔记》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-06-13 12:14

写作核心提示：

写一篇关于莫言的《蛙》的读书笔记，需要注意以下事项：
1. 理解作品主题：首先，要深入理解《蛙》这部作品的主题思想。莫言通过讲述一个关于计划生育的故事，揭示了人性的复杂、道德的冲突以及历史与现实的关系。在写作读书笔记时，要明确作品的主题，并以此为基础展开论述。
2. 分析人物形象：作品中的主要人物有蝌蚪、姑姑、孙少平等。在写作读书笔记时，要对这些人物进行深入分析，包括他们的性格特点、心理变化以及他们在故事中的作用。同时，要注意比较不同人物之间的关系，以及他们之间的冲突与和谐。
3. 探讨情节结构：莫言在《蛙》中运用了丰富的叙事技巧，如倒叙、插叙等。在写作读书笔记时，要分析作品的情节结构，探讨这些技巧如何帮助作者更好地表达主题。
4. 关注作品语言：莫言的语言风格独特，富有地方特色。在写作读书笔记时，要关注作品的语言特点，如方言、比喻、象征等，分析这些语言如何为作品增色添彩。
5. 比较作品与现实：在写作读书笔记时，可以将作品与现实生活进行比较，探讨作品中所反映的社会现象、历史背景以及作者对现实的批判与反思。
6. 总结作品意义：在读书笔记的结尾部分，要对作品的意义进行总结，包括作品对个人、

读书笔记——莫言《蛙》

说起莫言，简直无人不知无人不晓，是我国第一位中国籍诺贝尔文学奖获得者。诺贝尔奖获得者的名气足以让他载入史册，青史留名。不过大家都对莫言耳熟能详的作品多数是《红高粱》《丰乳肥臀》《生死疲劳》等，而这篇小说《蛙》是一部魔幻写实的文学小说作品，莫言以第一视角人称讲述了我国早期计划生育时期的种种事迹，莫言就是凭借《蛙》这部作品，获得了2012年度的诺贝尔文学奖，获奖理由则是通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。

莫言，本名管谟业，1955年2月17日出生于山东高密，2012年10月11日，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会宣布，2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。瑞典皇家科学院诺贝尔奖对莫言的颁奖词是：“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。

说起魔幻写实，说实话，我随大流买了一本《百年孤独》，并没有从头至尾的完整读下来，至今还束之高阁。而这本《蛙》，读到最后，我竟然产生了疑问，“这个最后出生的婴儿究竟是作者的妻子“小狮子”所生，还是那个毁了容的陈眉所生？”

作品之一问：“为什么叫《蛙》？”

说起蛙，脑海里立马浮现这样的诗词：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，蛙声是生命之源，是丰收与喜悦。

其实，作者莫言在2009年台湾麦田出版社繁体字版的《序言》中对“蛙”一字有解释，2002年构思这部小说时，他刚开始取的名字叫《蝌蚪丸》，2007年，重起炉灶又改写了结构为书信体的作品，易题为《蛙》，借用最后一部分话剧版中姑姑的话是：“蛙的同音字是“娃”，也是女娲的“娲”，女娲造人，青蛙多子”，另外，作者笔下的“我”叫“蝌蚪”也是异曲同工之处。

作品之二问：“《蛙》这本书主要内容是什么？”

这本书写了姑姑万心的一生，跨越了三个时期，第一个时期是作为抗日英雄、革命烈士的后代，16岁的姑姑从卫校毕业后，开始了妇产科大夫为村里“接生婆”角色，她从1953年接生的第一个孩子“陈鼻”开始，就陆陆续续接生了快一万名孩子。凡是经她接生的，必定母子平安，皆大欢喜，那个时候，国家经历列强侵略、日本侵华、内战等，国家需要人口增长来补充战乱引起的人口空虚，每个新出生的孩子，家长都可以去公社领到一丈六尺五寸的布票、两斤豆油。

第二个时期是到了60年代，仅仅十年，国家的政策发生了翻天覆地的变化，姑姑从村里万人敬仰的“接生婆”变成了“结扎”和“堕胎”者的“杀人犯”。让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。从“送子娘娘”到控制计划生育的“杀子狂魔”，姑姑这一身份的转变给她带来了巨大的心理压力和道德困境。她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。

国家的政策不容置疑，姑姑作为坚决执行计划生育国策的计生干部，她又有什么错呢？可是，在没有纠正生育理念而强行执行生育政策的那个年代，计划生育就让姑姑从村子的亲人变成了仇人。怀四胎的耿秀莲被她硬拉去流产，逃跑途中被吓得引发心脏病，最后和腹中胎儿一起葬身河中。孕妇王仁美是姑姑的亲侄媳妇，也是小说主人公蝌蚪的前妻，为了躲避姑姑，藏在家里。可是姑姑带着计划生育工作队的人，对邻居喊话，要是王仁美不出来，就先扒邻居的房，再扒孕妇家的房。这种把敌我矛盾引到人民内部矛盾的“道德绑架”，使得孕妇只得现身去做引产手术，结果不幸去世。

另外一个情节，孕妇王胆在家人的帮助下准备乘坐竹筏逃到外地生产，姑姑居然开船去追赶孕妇，结果导致王胆羊水破裂，早产生下了女婴，但孕妇却不幸去世。

书中的故事，充满了对生命的敬畏，也揭示了人身上的善与恶。眼看着生命就这样一个个消失，作为执行者的姑姑履行职责的同时，内心及其煎熬，村民在计划生育政策时的表现和悲剧，也展现了人性的无奈。这场生育大战中，谁对谁错？国家面对人口过多采取的国策，姑姑作为国家干部进行坚决的贯彻，而村民们仅仅是为了要个孩子而东躲西藏，很多事情都在于，站在每个角度都没错，但是却造成了伤害和对立。

第三个时期，就是改革开放以来，孩子却成了紧缺物，大家物质生活富裕了，却生不出孩子了。于是有了一个“待孕公司”。牛蛙养殖公司表面上是养殖牛蛙的，实际上却是非法代孕。蝌蚪的儿子就是在这里出世的。

作品之三问：“《蛙》这本书表达了什么？”

作者莫言在《蛙》这本书里，反映了那个年代的生命与生育、人性与命运的沉沦。在时代的巨轮面前，个人的力量如此渺小，渺小到连自己的生命、生育、生活都无法保障。作者也在表达着这样的一个观念：在特定的时期，有着特定的政策，在保障国家的发展和社会的稳定的同时，是否也能在制定和实施过程中多一些人文关怀，少一些强硬呢？

莫言的《蛙》构思于2002年，初稿在2007年，那个时候，还是在实行计划生育政策，他的作品已经有了超前的理念，因为在字里行间，流露的都是一些对人性、社会的思索，对弱势群体特别是孕妇的怜悯。文中的姑姑在晚年时期嫁给了泥塑大师郝大手，通过泥塑各种泥娃娃将自己引产过的婴儿——用泥娃娃的形式再现出来，未尝不是对自己亲手扼杀的婴儿的一种救赎？

而莫言估计也想不到，20年后的现在，国家的政策又发生了“逆转”，因为计划生育国策导致我国人口结构的失衡，国家又开始鼓励二胎、三胎，鼓励生育，甚至准备出台一定的举措来刺激人们生育，用政策来缓解人口老龄化的问题。

可是，那些失去生命的孕妇和婴儿呢？那个年代被扒房牵牛、罚钱罚款、失去工作的人们呢？他们的命运改写又该谁去负责呢？

只能是一声叹息罢了。

精选语录

1、所谓爱情，其实就是一场大病。我的病就要好了。——莫言《蛙》

2、生育繁衍，多么庄严又多么世俗，多么严肃又多么荒唐。——莫言《蛙》

3、人一辈子生几个孩子，都是命中注定的。我母亲说，这还用得着你们计划？我看你们是瞎子点灯——白费蜡。——莫言《蛙》

4、你姑姑不是人，是妖魔！岳母跳出来说，这些年来，她糟蹋了多少性命啊？她的双手上沾满了鲜血，她死后要被阎王爷千刀万剐！——莫言《蛙》

5、一个人并没有傻，但却得到了傻子的称号，那是他获得了巨大的自由。——莫言《蛙》

品读茅奖18：读莫言的《蛙》有感

## 在蛙鸣中听见时代的阵痛：论《蛙》的生育叙事与人性褶皱

在山东高密乡连绵的蛙鸣声里，莫言用他惯常的魔幻笔触，将新生命诞生时的啼哭与政策执行者的脚步声编织成一张巨大的叙事之网。《蛙》的独特之处不在于它触碰了计划生育这个特殊的历史切片，而在于它通过生育这个最原始的生命仪式，撕开了文明进程中人性最深邃的褶皱。这部以妇科医生姑姑为主角的长篇小说，恰似一把柳叶刀，剖开了集体记忆的神经末梢，让我们得以在历史理性与生命本能的撕扯中，看见人性最本真的震颤。

### 一、生殖神话的解构与重构

在传统农耕文明的基因里，生殖崇拜始终是神圣的叙事。高密东北乡的泥娃娃供桌上，曾经供奉着最原始的生育图腾。姑姑年轻时作为"送子娘娘"的神圣形象，在接生箱的金属碰撞声中建立起现代医学的权威。这种双重神性在1980年代遭遇了历史性的解构——当她将产钳换成结扎钳时，接生婆的白大褂变成了政策执行者的制服。

莫言用魔幻现实主义手法构建的生殖寓言中，蛙的意象具有多重解码可能。夜晚此起彼伏的蛙鸣既是生命躁动的交响，又暗合着"娃"的谐音隐喻。当政策执行者们在月光下围捕超生孕妇时，那些跳动的青蛙突然化身为无数婴儿的幽魂，这种超现实的意象转换，将生育从私人领域提升为文明进程的集体祭坛。

在传统与现代的夹缝中，代孕母亲陈眉的出现构成了荒诞的生命寓言。她的子宫成为商品社会的交易载体，那些通过代孕获得子嗣的家庭，在伦理困境中完成着对传统生育观的黑色幽默式回归。这种轮回式的叙事结构，暗示着任何关于生育的绝对理性设计，最终都会遭遇生命本能的反弹。

### 二、权力褶皱中的人性质变

姑姑的形象是理解这部小说的关键符码。从用自行车驮着接生箱奔驰在乡间小路的"活菩萨"，到手持计生证明挨家挨户动员的工作组长，她的身份转换折射着时代转型的阵痛。在给张拳妻子强制引产的那个暴雨之夜，接生箱里的手术器械第一次沾染了鲜血，这个细节成为人性异化的分水岭。

莫言在描写政策执行场景时展现出惊人的叙事张力。当追捕队的手电筒光束刺破黑夜，孕妇们躲进地窖的喘息声与田野里的蛙鸣形成复调式共鸣。那些被查抄的婴儿尸体浸泡在福尔马林中的场景，与泥娃娃作坊里栩栩如生的工艺品形成残酷的镜像关系，这种叙事策略将政策执行的机械理性与人性的温度置于冰火两极。

在私密叙事与公共话语的撕扯中，小说人物都经历着精神分裂式的蜕变。剧作家蝌蚪在忏悔录与话剧文本间不断切换叙事视角，这种元小说结构的设置，暗示着历史记忆本身的暧昧性与多义性。当姑姑晚年用泥娃娃填补灵魂空洞时，这个极具仪式感的救赎场景，恰恰暴露了理性规训对人性的不可逆损伤。

### 三、历史褶皱处的文学救赎

莫言在《蛙》中展现出历史书写的独特策略。他故意模糊具体的时间坐标，将高密乡构建成承载集体记忆的文学飞地。那些被月光漂白的计生标语与新生儿的脚印重叠在乡间小路上，形成记忆的叠影效应。这种时空模糊处理，使小说超越了具体政策的讨论层面，直指人类永恒的生存困境。

魔幻现实主义在《蛙》中不仅是美学装饰，更是认知历史的棱镜。当姑姑在晚年被无数青蛙幻象纠缠时，超自然元素成为心理真实的显影剂。那些在月光下膨胀的蛙群，既是历史债务的具象化呈现，也是人性良知的集体苏醒。这种虚实相生的叙事方式，打破了传统现实主义的历史认知框架。

莫言在小说结尾设置的话剧排演场景颇具深意。当代孕母亲抱着婴儿在舞台上哭诉时，现实与虚构的界限轰然崩塌。这种自我指涉的叙事结构，暗示着文学救赎的可能——在历史理性碾压过的废墟上，唯有艺术虚构能够缝合记忆的创口，在人性褶皱处培育出理解之花。

在这个充斥着后现代解构的文学场域里，《蛙》依然保持着对生命本体的庄严凝视。莫言没有选择简单的历史批判或道德审判，而是在生育这个最原始的人性场域中，开掘出文明进程的深层悖论。那些在月光下游荡的蛙群，那些在忏悔录上洇开的墨迹，最终都汇聚成对生命尊严的集体追悼。当政策执行的哨声消散在历史的尘埃里，唯有文学能够将那些被碾碎的生命碎片重新聚合成人性的星空。