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更新日期:2025-06-14 09:11
写作核心提示:
写一篇关于鬼故事观后感的作文,需要注意以下事项:
1. "明确主题":首先要确定你的观后感是围绕故事情节、人物形象、主题思想、艺术手法等方面展开的。明确主题有助于你组织文章结构,使文章更有深度。
2. "引入故事":简要介绍故事的基本情节,包括时间、地点、人物、事件等,让读者对故事有一个大致的了解。
3. "表达感受":在作文中,要真实地表达自己观看鬼故事后的感受,如恐惧、紧张、好奇、同情等。可以结合自身经历或心理活动来阐述。
4. "分析故事":对故事中的关键情节、人物形象、主题思想等进行深入分析,如鬼故事的象征意义、对现实生活的启示等。
5. "观点明确":在分析故事的基础上,提出自己的观点。这些观点可以是关于鬼故事的价值、对人生的启示,或是你对鬼故事中某些情节的看法。
6. "语言表达":运用生动形象的语言,使文章更具感染力。注意以下几点: - 避免使用口语化、粗俗的语言。 - 运用修辞手法,如比喻、拟人等,使文章更具表现力。 - 注意句子结构的多样性,避免单调乏味。
7. "逻辑清晰":文章结构要清晰,段落之间要有过渡,使文章层次分明。注意以下几点: - 按
史长生是我儿时在故乡溆浦小城一条街上长大的朋友,用土话讲就是“一起玩泥巴长大的”。记得他家也是为“躲日本佬”从宝庆(邵阳)逃难于此,家就安在商会会长向瑞龄家对面。向瑞龄即女革命家向警予的父亲,其故居至今保存完好。当年院门常开,橘熟时节,我们一帮伢儿常随便进园“偷”橘子吃;眼下,院内那几棵老橘树当已著花……这些童年往事,史长生诗里多有记载,这也许是我读他诗集能意趣盎然的缘由吧。
诗集名“鬼妹子”,是当地人对姑娘的昵称。“鬼”在我们那里多少带了点嗔怪、痛爱的意味在里面,屈原《山鬼》当也如此,且看史长生如何以采桑子新韵写《鬼妹子》:
“朝红晚绿轻纱绕
绛唇轻描
眉发弯俏
神彩飞扬落吊桥,
清纯淑女花沾露
姐也苗条
妹也苗条
媚甩骚舞醉魂销。”
我不懂古韵,也不便在此评判他的新韵,只能就诗论诗、就词论词。感觉里,作者似得了《山鬼》的神韵,想来一个“山鬼”的翻版,而知根知底的我,看出他似是在写故乡辰河戏团饰“山鬼”的一对姊妹,因为当年的辰河戏园子就在他家旁边,他也在剧团里当过乐手;该词辞采飘逸,情思也飘逸,虽无太多新意,却较真切地表达了心曲,很有点“文气”。
我俩的故乡溆浦,自古“文气”就很盛,除了得益于屈原为代表的历代骚人墨客的熏染,也得益于后现代文人的推举与抬爱。以写湘西著称的大作家沈从文,也承认溆浦“文化水准特别高”;写了《围城》的钱钟书与父亲钱基博从湘西蓝田辗转至溆浦陈家垴“三闾书院”落脚,对当地的“文气”也颇多赞语。出生溆浦的女革命家向警予文才也了得,很早就出版了与蔡和森恋爱的赠诗集,得到过毛泽东的赞誉。此外,第一任《辞海》主编舒新城、史学家向达、以方言注释《楚辞》的陈抡,直至以小说《国画》脱颖而出惊动文坛的王跃文,都是溆浦人……我也得承认,自己与文学的结缘,也得益于故乡的“文气”。史长生也不例外,都是溆浦“文气”的受益者。且看他的一首现代诗《听妈妈讲那过去的事情》:“小时候我们喜欢唱这首歌唱着唱着自己成了爸爸妈妈唱着唱着爸爸妈妈离开了我们唱着唱着我们自己老了月亮还在白莲花般的云朵还在晚风还在可是他们——我们的孩子却不会坐在我们的身边听我们讲过去的故事了他们都忙对我们过去的事情不感兴趣也没时间听我们讲过去的事情他们要关心自己的饭碗关心自己的升迁他们有自己的子女……”接着,作者还在诗中,描述了我们共同经历过的“替人占位、排队买菜”的小城平民生活……
他发现“孩子们不听”,当成“天方夜谭”,于是“我们只好说给自己听说给当年的小伙伴听不是在高高的谷堆旁边……”“说着说着女人们落下了泪说着说着男人们也抽泣起来……”最后作者感伤起来——“想到自己的如花岁月竟然就这样流逝了……”
诗看起来有点“口水诗”的味道,读来却能击中人的心灵,引起某种情感的共鸣。其实,诗写到这个份上,也就够了,也具备一定的品位了。这里有一个如何看待诗的语言的问题。
老作家徐怀中一次对我谈“诗的语言”时,说过一句很经典的话:“语言是作家诗人的内分泌……”诚哉斯言。我理解他说的“语言”不是指一般的词汇、句式,而是凝聚了作家诗人整体素质的“文气”。史长生这首诗,看起来是在平铺直叙,没有采桑子《鬼妹子》的华丽与绮靡,但不乏立意的内蕴与深沉,颇具“文气”。马克思说“语言是思想的直接现实”,作为“乡党”的史长生,是深谙其奥义的。我俩虽在同一块地面长大,却有不同的人生经历、不同的人生结局,但都沾染了故乡的“文气”,执迷于“文章之事”,却不知“簪组万年终长物,文章千古亦虚名”,看不破“红尘”,难不成也是被故乡“文气”所误?故乡有句老话说“文章当不得饭呷(“吃”的土语)”,诗更如许,我等却为“千古文章事”而苦苦求索,何焉?这里,可用一个字——“净”!也就是在茫茫尘世中,寻找一种与自然和心灵对话的方式,从今古贤人的典籍中汲取力量,求得一种内心的平衡与宁静,这或许是自我和解、自我救赎的一种方式。特别是进入晚年——人生的后半程,各有各的活法,与其怨天尤人,不如向苏东坡学习,把“苦”日子过“甜”;当然,这“苦”与“甜”也是相对而言,全凭内心的价值尺度来衡量。说白了,就是让自己多一点“文气”,少一点“戾气”,“净”——此之谓也!但愿以区区乡情之言与史长生先生共勉!
史长生是我儿时在故乡溆浦小城一条街上长大的朋友,用土话讲就是“一起玩泥巴长大的”。记得他家也是为“躲日本佬”从宝庆(邵阳)逃难于此,家就安在商会会长向瑞龄家对面。向瑞龄即女革命家向警予的父亲,其故居至今保存完好。当年院门常开,橘熟时节,我们一帮伢儿常随便进园“偷”橘子吃;眼下,院内那几棵老橘树当已著花……这些童年往事,史长生诗里多有记载,这也许是我读他诗集能意趣盎然的缘由吧。
诗集名“鬼妹子”,是当地人对姑娘的昵称。“鬼”在我们那里多少带了点嗔怪、痛爱的意味在里面,屈原《山鬼》当也如此,且看史长生如何以采桑子新韵写《鬼妹子》:
“朝红晚绿轻纱绕
绛唇轻描
眉发弯俏
神彩飞扬落吊桥,
清纯淑女花沾露
姐也苗条
妹也苗条
媚甩骚舞醉魂销。”
我不懂古韵,也不便在此评判他的新韵,只能就诗论诗、就词论词。感觉里,作者似得了《山鬼》的神韵,想来一个“山鬼”的翻版,而知根知底的我,看出他似是在写故乡辰河戏团饰“山鬼”的一对姊妹,因为当年的辰河戏园子就在他家旁边,他也在剧团里当过乐手;该词辞采飘逸,情思也飘逸,虽无太多新意,却较真切地表达了心曲,很有点“文气”。
我俩的故乡溆浦,自古“文气”就很盛,除了得益于屈原为代表的历代骚人墨客的熏染,也得益于后现代文人的推举与抬爱。以写湘西著称的大作家沈从文,也承认溆浦“文化水准特别高”;写了《围城》的钱钟书与父亲钱基博从湘西蓝田辗转至溆浦陈家垴“三闾书院”落脚,对当地的“文气”也颇多赞语。出生溆浦的女革命家向警予文才也了得,很早就出版了与蔡和森恋爱的赠诗集,得到过毛泽东的赞誉。此外,第一任《辞海》主编舒新城、史学家向达、以方言注释《楚辞》的陈抡,直至以小说《国画》脱颖而出惊动文坛的王跃文,都是溆浦人……我也得承认,自己与文学的结缘,也得益于故乡的“文气”。史长生也不例外,都是溆浦“文气”的受益者。且看他的一首现代诗《听妈妈讲那过去的事情》:“小时候我们喜欢唱这首歌唱着唱着自己成了爸爸妈妈唱着唱着爸爸妈妈离开了我们唱着唱着我们自己老了月亮还在白莲花般的云朵还在晚风还在可是他们——我们的孩子却不会坐在我们的身边听我们讲过去的故事了他们都忙对我们过去的事情不感兴趣也没时间听我们讲过去的事情他们要关心自己的饭碗关心自己的升迁他们有自己的子女……”接着,作者还在诗中,描述了我们共同经历过的“替人占位、排队买菜”的小城平民生活……
他发现“孩子们不听”,当成“天方夜谭”,于是“我们只好说给自己听说给当年的小伙伴听不是在高高的谷堆旁边……”“说着说着女人们落下了泪说着说着男人们也抽泣起来……”最后作者感伤起来——“想到自己的如花岁月竟然就这样流逝了……”
诗看起来有点“口水诗”的味道,读来却能击中人的心灵,引起某种情感的共鸣。其实,诗写到这个份上,也就够了,也具备一定的品位了。这里有一个如何看待诗的语言的问题。
老作家徐怀中一次对我谈“诗的语言”时,说过一句很经典的话:“语言是作家诗人的内分泌……”诚哉斯言。我理解他说的“语言”不是指一般的词汇、句式,而是凝聚了作家诗人整体素质的“文气”。史长生这首诗,看起来是在平铺直叙,没有采桑子《鬼妹子》的华丽与绮靡,但不乏立意的内蕴与深沉,颇具“文气”。马克思说“语言是思想的直接现实”,作为“乡党”的史长生,是深谙其奥义的。我俩虽在同一块地面长大,却有不同的人生经历、不同的人生结局,但都沾染了故乡的“文气”,执迷于“文章之事”,却不知“簪组万年终长物,文章千古亦虚名”,看不破“红尘”,难不成也是被故乡“文气”所误?故乡有句老话说“文章当不得饭呷(“吃”的土语)”,诗更如许,我等却为“千古文章事”而苦苦求索,何焉?这里,可用一个字——“净”!也就是在茫茫尘世中,寻找一种与自然和心灵对话的方式,从今古贤人的典籍中汲取力量,求得一种内心的平衡与宁静,这或许是自我和解、自我救赎的一种方式。特别是进入晚年——人生的后半程,各有各的活法,与其怨天尤人,不如向苏东坡学习,把“苦”日子过“甜”;当然,这“苦”与“甜”也是相对而言,全凭内心的价值尺度来衡量。说白了,就是让自己多一点“文气”,少一点“戾气”,“净”——此之谓也!但愿以区区乡情之言与史长生先生共勉!
原标题:《曾凡华:故乡的“文气”——读史长生诗集《鬼妹子》有感》
栏目编辑:华心怡 文字编辑:郭影
来源:作者:曾凡华
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