推荐《科学与艺术读后感》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-06-16 00:56

写作核心提示：

写一篇关于科学与艺术读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确你的读后感要围绕科学与艺术这一主题展开。思考你在这本书中获得了哪些关于科学与艺术的见解，以及它们如何相互关联。
2. 结构清晰：一篇优秀的读后感应该具备清晰的结构。通常，一篇读后感可以按照以下结构进行：
a. 引言：简要介绍书籍的作者、背景和主要内容，以及你阅读这本书的原因。
b. 主体部分：分析书中关于科学与艺术的观点、论述和案例，结合自己的理解和体会进行阐述。
c. 总结：总结全文，强调科学与艺术之间的联系，以及这本书对你产生的启发。
3. 深入分析：在主体部分，深入分析书中关于科学与艺术的论述。可以从以下几个方面进行：
a. 科学与艺术的定义：阐述科学与艺术的基本概念，以及它们在人类文明发展中的地位。
b. 科学与艺术的相互关系：分析科学与艺术之间的联系，如灵感来源、创作手法、表现主题等。
c. 科学与艺术的差异：探讨科学与艺术在思维方式、创作目的、评价标准等方面的差异。
d. 科学与艺术在现代社会的作用：分析科学与艺术在推动社会进步、丰富人类精神世界等方面的作用。
4. 结合实际：在分析过程中，可以结合实际案例或个人经历，使文章更具说服力和感染力。
5. 语言表达：注意

科研与科普如何“比翼双飞”？——读《谈科与论普》有感

作者：游苏宁

炎炎夏日中，有幸收到王大鹏先生馈赠的新书《谈科与论普：科普人“出圈”手册》，在旅途之中阅读之后，感慨良多。对这位比自己年轻近20岁的“80后”忘年之友，窃以为他是中国科普学界当之无愧的新锐。作为中国科普作家协会理事、中国科普研究所副研究员，从事科普创作和研究无疑是其主业，笔者也曾认真研读过他主编的专著《愿景与门道：40位科普人的心语》，不仅深受启发，而且获益匪浅。

《谈科与论普：科普人“出圈”手册》是一本专门面向科技工作者、科普理论研究者、科普事业爱好者的著作，是作者对自己过去十余年间所发表评论的一次精选，也是对其个人关于科普评论的一次总结。主要内容包含两翼齐飞、科学之士、科普杂谈、科普之思、科普方法5个部分，分别从科普的理论、现状、问题及可能的解决路径，以深入浅出的语言、如好友间谈心般娓娓道来。

王大鹏指出，虽然我们常说，科学已经融入生活的各个角落，但是这种融入是“隐性”而非“显性”的，毕竟我们日常消费的是基于某些科学原理而生产出来的产品而不是科学本身，但是这并不意味着科学就不存在，或者说科学并没有发挥它应有的巨大作用，只是我们并不自知而已。高质量的科普不仅是科学与艺术的结合，更需要有理论和实践经验的指导与支撑。作者致力于将科普理论与实践有机融合，从不同侧面、以多个视角阐释了科研与科普如何做到“比翼双飞”，书中既包含有助于科研人员做好科普的理论和方法，又不乏结合社会热点探讨如何做好科普工作的反思，同时也对科普中常见的问题进行了系统的梳理和分析。对有兴趣做好科普工作的有识之士而言，定会开卷获益。

谈科论普的比翼双飞

我们深知，一部人类的发展史，就是人与自然、科学与社会的互动史。在漫长的文明进程中，科学曾仅仅是“闲人”的雅趣，科普更无从谈起，人们在“非科学”的禁锢中艰难摸索、踯躅前行。伴随着近现代科学的蓬勃发展，人类对自然的认识不断加深，科学与社会之间的联系日趋紧密，科普在人与自然、科学与社会的结合点上顽强生长，才使得科学在人类现代化的道路上迸发出璀璨的光芒。在科技知识的传播中，尽管最有发言权的是对本专业具有学术造诣和真知灼见者，但科普具备全民性、终身性、互动性和独特性，其核心宗旨在于人人都应积极参与，既当传播者，又成为受益者，终身不倦，矢志不渝。

毫无疑问，科普就是用非本领域人士能理解的通俗语言把深奥的科学道理讲明白。科技工作者是科学知识、科学方法、科学思想和科学精神的发现者、生产者及创建者，他们是“科普的第一发球员”。霍金曾言：科普书中每多一个公式，读者就会减少一半。年轻的科学家身居科研的最前沿，在一定程度上应该成为科普的“代言人”，通过自己的科普行为，带领和激励身边的同侪积极投身科普，同时也为公众提供丰富多彩的科普内容，推动科普事业的发展。作者提醒我们，面对海量且鱼龙混杂的信息，应牢记：科学性有误的科普比没有科普的危害性更大。科普创作者需要具备批判性思维，去伪存真，多方求证，避免人云亦云，以讹传讹。因此，业界博学鸿儒们公认，该书的付梓恰逢其时，兼具理论探讨与实践指导之意义，在一定程度上是“道法术器”有机结合的佳作。

惠及科学的双轮驱动

韩启德曾言：社会给予科学巨大的投入，因此公众有权知晓科学界在做什么，做得好不好。科学只有取得公众的理解，才能得到更大支持；只有在全社会弘扬科学精神，科技创新才能获得肥沃的土壤。作者指出，缺乏一流的科普工作，就难以形成一流的科技软实力，也就谈不上持续领先的创新驱动力。尤其在当下，科技工作正面临从“跟踪模仿”到“原始创新”的嬗变阶段，其中最突出的问题就是对科学精神与方法的准确理解与重新诠释。很多学者在国外多有创新，回国后就出现一定程度的止步不前，主要原因或许并非硬件的差距，而是科学文明、文化的贫瘠所导致创新源泉的干涸。不可否认，科普工作的核心是科学素养的提升、科学文化与传统的形成与进步，因而其注定是一项日久天长且润物细无声的浩繁工程。由于科普工作难以量化考核，无法立竿见影，因此没必要按照科学研究的考核方式去追求绩效，强调它的短期价值。

国内调查表明：大众最感兴趣的科普信息始终首推医学与健康。毫无疑问，医学科普具有科普本身的科学性、通俗性、思想性、实用性、趣味性。它以科学性为前提，通俗性为基础，思想性为灵魂，实用性为目的，趣味性为手段。因此医学科普是科普创作的重中之重，其创作需要把握正确的价值导向，并遵循一定的创作原则，才能在创作出读者喜闻乐见的科普作品同时，避免掉进创作中的一些陷阱。作者坦言：中国科普工作需要涅槃重生，因此应少一点肤浅，多一点深度；少一点呆板，多一点活泼；少一点浮夸，多一点担当。科学普及工作事涉当下，更关乎未来，因此要从资源投入上增加能量，从健全机制上确保其健康成长，从人才培养上注入新鲜血液。正如王挺所长在序中所言：科学普及是实现创新发展的重要基础性工作，应树立抓科普就是抓创新，抓创新必须抓科普的理念，厚植科学素养的高原沃土，勇攀科技创新高峰。只有这样，才能让科普成为科技繁荣的鲜明底色，才能有助于创新的双轮驱动。

科普秘籍的条分缕析

先哲曾言：真正的科学素养不仅关乎知识，更关乎你提出问题的思考方式。人生中所有关键时刻，你的思考方式比知识更重要。王大鹏指出，科普之目的是传播知识与真理，阐释史实与真相，以丰富大众的知识结构，形成良好的科技学养。在科技领域，真理和真相相得益彰，将会有助于人们确立客观的科学坐标系。科研能力并不能直接等同于科普能力，因而需要通过一定的途径和方式向科技工作者传播必要的科普方式和方法，提升其科普能力，进而有助于他们做出高质量的科普内容，提升全民科学素质。做好科普绝非易事，它既是一门科学，更是一门艺术，是科学与艺术的结合。科普专家达成的共识是：科普的铁律是不出错，最基本的要求是内容正确，即具有科学性，因此在科技的传播中务必谨言慎著。要最大程度地规避科普中出现的内容错误，必须从源头抓起。所有从事科普和知识传播之人，都要对自己传播的知识准确掌握，深刻理解；对自己传播的资讯确保真实，高度负责，切勿轻信传言。在与受众分享自己的认知时，应确有真知灼见，不可蜻蜓点水、浅尝辄止，更不可抱持偏见，致谬误流传。

作者撰写本书之初衷，旨在架起科技工作者与普罗大众之间沟通的桥梁，改善他们做科普的方式、方法、技巧，并且提升科技工作者的科普能力，让科普真正发挥效果。对于科普写作而言，文字能力和表达技巧也许并非最重要，核心问题是处理和转化信息的能力。能够传播出去的科学才是好的科普作品，其使命应该将科学知识、科学思想、科学精神传播给最广泛的人群。科普写作要基于信源可靠的科学知识，最重要的4点是：意思准确、逻辑通畅、条理清晰、通俗易懂。应倡导“三心三不说”：要有敬畏心，不可瞎说；要有谦卑心，不可胡说；要有责任心，不可乱说。好的科普作品要授人以鱼，授人以渔，授人以娱，而不能授人以愚。由于网络信息的不足之处在于良莠不齐、真假难辨，因此应尽量少用网络流行语。

业精于勤获累累硕果

古人云：道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。王大鹏作为一名青年科研人员，2008年硕士毕业于中国人民大学的他，有幸加盟中国科普研究所，一直致力于如何更好地开展科普工作的理论研究和实践探索。其专业领域主要为科学传播理论与实践、社交媒体科学传播、科学家与媒体的关系等。凭着对科普事业的挚爱和拼搏向上的激情，术业有专攻的他在事业发展上一路高歌猛进。在十余年的时间里，承担各类科研项目数十项。依据自己敏锐的思考和勤快的“笔头”，能较好地将一些优秀的理论成果转化成科普评论，坚持在多种媒体平台上发表传播科学知识、弘扬科学精神、针砭时弊的评论性文章。作为勤勉的思想者和高产的创作者，秀出班行的他已经在《光明日报》《科技日报》《中国科学报》等媒体发表评论性文章逾300篇。作为科普达人，他在光明网、《科普时报》开设个人专栏，进行“科普中的科普”。

不仅如此，他还深入探究科普或科学传播的效果和方法，在各类核心期刊发表学术研究论文数十篇。此外，年富力强的他凭借科班出身和英语方面的专长以及日常的知识积累，已翻译和出版科普理论研究专著近10部。回首其成长经历，置身于中国科普研究的重镇，年届不惑已在业界声名鹊起的他，在取得累累硕果和较好社会效益的同时，也为科普从业者提供了一些有益的参考和值得借鉴的经验。《科普时报》尹传红社长指出：评论家的手笔，应有客观独到的立论、超凡脱俗的视角、透彻精辟的分析、清新优雅的文风。论者应该是一个敏锐的观察者、理性的思考者、审慎的判断者、沉稳的剖析者。上述这些方面，王大鹏都做到了。展望未来，我们期待着他百尺竿头更进一步，为中国科普事业的美好明天恪守初心、奋楫扬帆。

（作者系中国期刊协会原副会长，中华医学会杂志社原社长兼总编辑）

来源： 光明网

传统村落文化的保护传承与旅游活化

近年来伴随着城镇化进程的推进，如何保存好传统村落文化、让古老的村落文化与现代城市文明相伴相生，已成为当代社会面临的一个课题。传统村落大多地处偏僻、经济发展落后、交通不便的地方，但历史风貌保存较为完整，历史文化旅游资源丰富，因此，通过旅游保护与活化利用村落有形与无形的文化遗产资源就成为一种选择。我国传统村落旅游开发利用比重不太高，并不是所有村落都适合发展旅游。一些传统村落保护较好，旅游文化资源优质，旅游发展潜力巨大，适宜通过旅游发展带动村落的文化保护。但多数传统村落虽整体保护尚可，但仍缺乏足够的旅游吸引力，需大量投资建设才能发展旅游，旅游利用难度较大。还有一些传统村落建筑景观破坏严重，村落原貌逐渐消退，民俗文化渐渐消失，与普通村庄无异，已失去旅游吸引力，无法通过旅游发展保护村落文化。因此，如何借助旅游发展手段，让旅游带动传统村落文化具有自我保护与传承的能力，还需从文旅融合角度来考量。

“文化和旅游融合”思想在我国旅游业诞生之际就已开始，由于当时文旅融合尚未全面破题，文旅融合仅是产品与服务层面的浅层融合。但随着“文旅融合”概念的正式出台，文旅融合进入了深度融合发展层面。实践中，通过美丽乡村建设与乡村振兴战略，借助民宿、餐饮、乡村景区、休闲农业等旅游业形式，已有效带动了传统村落文化保护传承。2014年国家4部委联合发布的《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》提出，要保护和弘扬中华优秀传统文化，加大传统村落保护力度，通过发展传统特色产业和旅游，挖掘村落的经济价值和历史科学艺术价值。2017年中共中央办公厅和国务院办公厅联合发布的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，提到实施中国传统村落保护工程，保护传承文化遗产，并提出要大力发展文化旅游，充分利用历史文化资源优势引导游客在旅游中感知中华文化。上述政策都印证了传统村落文化保护传承与旅游融合发展相结合的可能，有助于传统村落守住中华文明根脉，留住乡愁。

某些地区在聚焦传统村落文化保护与利用时，往往没有将村落文化保护与活化利用同等视为村落保持生命力的关键。只是单纯地保护，忽略了活化利用，使一些传统村落文化保护效果不甚理想。传统村落文化遗产保护与活化利用关系上存在两种观点，一是认为传统村落文化遗产应成为旅游开发的吸引点，乡村旅游开发应成为传统村落文化遗产保护与文化振兴的一条最重要途径；二是认为旅游开发不利于传统村落的文化保护，会使村落的人际关系利益化、文化商品化、文化景观恶化等。但在实践中，传统村落文化保护与旅游利用二者之间具有良好的互补性，只要找到二者之间的契合点，就能够充分发挥旅游对传统村落文化保护利用的推动功能。

笔者认为“旅游活化”是指，旅游发展过程中，当地村民自发自觉地参与到传统村落的文化保护中，由静态的博物馆式保护到动态的更新利用与重现重演和传承的过程，强调文化整体性保护中的空间协调与融合发展的过程。“旅游活化”要做到三点：一是要村落文化整体性保护。传统村落是物质和非物质文化遗产的综合体，是在自然及社会历史环境交互作用过程中产生与成长，具有延续性、本土性、变迁性特点的活态文化体。因此其文化保护要使文化不脱离当地群体特殊的生产生活空间。而规划良好、发展得当的旅游业，在一定程度上恰能提供整体性活化保护，通过建设文化主题公园、文化生态保护区和生态博物馆，打造文旅业态，借助旅游方式促进与传统村落建筑等物质文化、民俗文化等的活态融合，促进传统村落文化保护与传承。二是传统村落文化与旅游融合过程中要实现动态保护。文化是动态发展的，尤其是非物质文化，往往是无形的、非形象化的存在，不可能像博物馆的文物一样静态保护。文化在旅游发展过程中也会出现文化变迁和商业化现象，如北京传统村落灵水村的“秋粥节”是为纪念清朝举人刘懋恒在荒年赈灾济民的善行义举，而传承了300多年的习俗。随着旅游发展，“秋粥节”的内涵除了纪念意义外，还增加了村落文化符号的宣传功能，旅游在某种程度上重新赋予了传统节庆文化以新的价值，并激励当地人重新评价和认同他们的文化。因此，好的旅游活化形式是在保护当地文化的基础上，适当依据旅游发展需要进行变通，增加与扩展村落传统文化的内涵，使传统村落文化在动态发展中得到传承。三是传统村落文化保护与旅游利用过程中要实现社区参与。村民是保护传统村落文化生命力的关键人群，让村民成为传统村落文化旅游保护利用的主要参与者和受益者，这是培养传统村落的内部生长力及实现村落文化保护最适宜的办法。然而该如何调动社区的积极性、发挥社区的创造力，将社区参与旅游发展理念融入传统村落文化保护中，是当下促进传统村落文化保护与旅游融合发展的重要手段。研究表明，居民之间互相信任，具有一致的规范认同、价值观并有良好的社会关系的社区，居民集体参与旅游的意识普遍较强，并注重社区历史文化遗产的保护；相反，则社区居民间难以达成协作，相互拆台，集体参与旅游的意愿比较低，也不会注重社区历史文化资源的保护。因此，建立传统村落一致认同的规范与价值，并在村民长期的交往与互动过程中形成凝聚力，将有利于形成自觉保护文化的氛围。而要培育传统村落内部的凝聚力与信任，就需要重建村落的价值规范，如乡规民约等，将这些价值规范作为村落权威的内核，有助于形成村落的社区历史记忆，增加社区认同感和凝聚力。同时还要处理好村落内部的利益纠纷，在保障开发商、村民、从业者旅游收益的同时，也要拿出相当一部分收益，用于传统文化保护，以利于可持续发展。(时少华)

来源： 中国文化报