精心挑选《百家讲坛的读书笔记》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-06-16 02:13

写作核心提示：

写一篇关于《百家讲坛》的读书笔记作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，要明确自己要写的是哪一期《百家讲坛》的读书笔记，确定主题。可以围绕主讲人的观点、讲述的内容、自己的感悟等方面展开。
2. 了解背景：在写作之前，要对《百家讲坛》这一节目有一定的了解，包括节目的宗旨、主讲人的背景、节目形式等，以便更好地把握文章的整体脉络。
3. 理解观点：认真聆听主讲人的观点，理解其内涵，把握其核心思想。在写作过程中，要准确表达主讲人的观点，避免曲解或误读。
4. 结合实际：在阐述观点时，可以结合自己的实际经历、阅读感悟或生活体会，使文章更具说服力和感染力。
5. 结构清晰：一篇好的读书笔记应该结构清晰，层次分明。可以按照以下结构进行写作：
a. 引言：简要介绍《百家讲坛》节目及本期主讲人，引出主题。
b. 主体部分：详细阐述主讲人的观点，结合自己的理解进行分析和解读。
c. 感悟与启示：总结本期内容，结合自身实际，谈谈自己的感悟和启示。
d. 结尾：总结全文，再次强调主题，或提出对未来学习的期望。
6. 语言表达：在写作过程中，要注意语言表达的准确性和流畅性。避免使用过于

《百家讲坛：胡雪岩的启示》观后感（一）

国学大师曾仕强教授已经离开我们6年多了，这几天重温曾教授的《百家讲坛：胡雪岩的启示》，受益匪浅。现将这几天观看后的心得体会归纳总结如下，也算是对尊敬的曾仕强教授的一份思念与感恩，感谢曾教授为我们分享了红顶商人胡雪岩极富传奇的一生和留给后世宝贵的精神财富，每一个人都能从中收获到自己想要的东西。

胡雪岩青少年时期的经历特别耐人寻味。出身贫寒的胡雪岩只读了两年私塾，8岁开始替别人放牛，12岁时父亲去世，13岁的胡雪岩因为拾金不昧结识了一位蒋姓老板，有缘走出家乡到外面闯荡，从而揭开了他传奇人生的序幕。

胡雪岩人生的第一份工作是杂粮行的学徒。他勤奋好学，人缘又好，又是蒋老板亲自选中的徒弟，很快成了工作中的行家里手，前途无量。

胡雪岩的第二份工作是火腿行的学徒。本来胡雪岩在杂粮行干的好好的，一位来杂粮行办理业务的外地老板病了，胡雪岩忙前忙后照顾，赢得了这位老板的好感，胡雪岩到他的火腿行高就，于是胡雪岩有了人生第二次跳槽的机会。

胡雪岩的第三份工作是钱庄学徒，这是他自己最感兴趣的一份工作。为了得到这份工作，胡雪岩着实下了一番苦功夫，他在干好本职工作的同时，自学心算、珠算和练习书法，靠一身真本事赢得了钱庄老板的青睐，于是把他“挖”到了杭州的阜康钱庄，此时胡雪岩年仅19岁。

兴趣是最好的老师。胡雪岩非常珍惜在钱庄工作的这个机会，他工作上肯吃苦，业务上虚心学习，和老板同事相处的非常好，很快打开了局面。经过8年的不懈努力，胡雪岩不仅成了钱庄的独当一面的业务骨干，还赢得了老板的完全信赖，阜康钱庄的老板姓于，没有子嗣，临终前把价值5000两银子的钱庄交给了胡雪岩，凭此27岁的胡雪岩有了人生的第一桶金，靠着这个平台，胡雪岩很快飞黄腾达。

年轻的胡雪岩靠着勤奋努力和诚实守信创业成功，这一点值得我们每一个人都要好好学习。

她是网友喜欢的北大教授，带你探秘她的书房！

十几年前在《百家讲坛》上

讲述司马光、千秋是非话寇准

如今活跃在B站、抖音等视频网络平台

她一直秉持着

“知识是要分享的”理念

进行文化普及工作

用通俗易懂的故事

把专业的历史研究成果带到大众面前

她是一直深受大家喜爱的

北京大学历史学系教授赵冬梅

她的书房会是什么模样

今天，带你一起去探秘

“一本书就是一条河流”

初春，午后的暖阳斜斜地穿过红墙黛瓦的李兆基人文学院，楼台转角处初见新芽嫩蕊，在清凉的光辉中，我们叩开赵老师的书房。夕阳余晖恰好打在门边的书柜上，溢满整个房间，映人脸庞。赵老师面带微笑，向我们徐徐展开她的书房故事。

办公室不大，却被书撑出一片天地。除了窗户和门，四周围着的都是到顶落地书柜，让屋子有了纵深感。办公桌在正中处，置身其中，颇有“坐拥书城”之意。桌子上摆放着一台未合上的笔记本电脑，旁边是木质阅读架，架上的书被一支铅笔分成了两边。在桌角上也横叠着几本专著，或正或反，还带着抚摸过的余温。一盏台灯长长地从书桌那头延伸过来，聚焦落在笔记本电脑处，与透过窗的阳光相辉映。方寸之间，安放着宋代历史的研究与阐释。

浩繁的书被书架分成一格格的小区域整齐地排列着，离手边最近的，是赵老师教学要用到的书，比如《东京研究》《东京梦华录》，和东京（即开封）相关的书从左到右列成一排，是赵老师讲授《社会生活史》这堂课需要用的书。因为宋代的社会生活，很多内容与开封即北宋的首都有关。再比如讲《宋史专题》这堂课，邓小南老师的《宋代文官选任制度诸层面》就放在离写字台很近之处。赵老师称这一片属于“工作区”。在这之上，需要站起来才能取到的书大部分都与宋代相关。而需要走几步才能拿到的书，便是其他领域的书籍，比如《中国法制史》与史学史这类的书籍。

我的整个书房呈现出非常工作用书的状态。

书对于赵老师来说，是不过时、不考虑钱、越积越多的存在。和其他物品不同，衣服会有不时髦的时候，如果一整年都没穿就可以扔掉了，但是书却不能因为一整年没看就扔掉。并且，人文学科背景的人都有这样的习惯，买其他东西可能会考虑钱，但唯独买书不太会考虑钱的事情。赵老师从上学的时候，就开始攒史料书，每次搬家的第一件事便是打包书，她的每一本书都会随她定居，“书只能是越聚越多的”，赵老师看着满书架的书说道。

一位学者书房的形成，就是一本一本地攒，再根据研究兴趣和走向，这些书慢慢地成了系列、建了规模。看着书脊上暖黄的灯光，赵老师说：“一位学者积聚书的过程，其实也是学问增长的过程。”

但是，有聚就有散，只是散的方式各有不同。赵老师手里拿着一本纸页发黄的书慢慢摩挲，这是她的导师祝总斌先生留下的，这是一种“散”的方式。历史学系的邓广铭先生把他的书捐给了北大图书馆，书的寿命得到了延续，更多的人从中受惠。所以，书在往前走的过程当中，书和时间结合在一起，从而有了故事、有了人、有了深度，它变成了一条河流。

研究者与欣赏者是两种眼光

对于学者来说，读书就是在工作，此时的阅读效率极高。实际上，与其说是阅读，不如说是在寻找。因为在研究的过程当中，心里已经有一个相对比较集中的问题，所以读书的目标明确。此时，研究者身份的阅读奔向的是“材料”，在与材料交锋的过程当中，一直在脑子里对其进行加工，并且随手摘抄。

赵老师将这种研究者式的阅读称之为“干活”。

作为学者阅读，我手上会拿着一支笔，随时要记，要不然就可能会漏掉。有些文本我手上没笔不能记录的时候，我干脆就不读它。

而更多的阅读者是欣赏者，作为欣赏者的阅读，文学类书籍是首选。不管我们学习何种专业，文学绝对是滋养心灵的天地。读人类文学经典，要找到那些和自己心性相合的作者和文字，寻找的过程，就是阅读积累的过程。

怎么判断是否相合？就是在此中我们能放开自己，感觉到舒坦和放松。结束忙碌劳累的工作之后，夜幕降临，面对桌上暖黄的台灯，翻开一本书，在那里安放白日的消耗与疲惫，避开周围的喧嚣与聒噪，沉淀自己。这便是与我们心性相合的文字带来的滋养，读得多了，慢慢就找到了。

赵老师用武术的说法来比喻这种阅读，是“返本归元”，当我们被外界拉扯、消耗得比较大的时候，一定要回来固守丹田之气，而回到内心的方法，就是回到我们的书中，在书里，我们能安静地读下去，这是完全滋养内心，不必与外人分享，书里映照的是自我。

要“找得到、回得去”

人文社科类书籍汗牛充栋、浩如烟海，如何有效地将所读内化于心呢？赵老师讲述了她的独门阅读法——“三步走”：第一步是记笔记，下一步做引得，最后一步做长编，这样就能够“找得到”，并且能“回得去”。

首先，读书一定要做笔记，所谓“不动笔墨不读书”。读自己的书时，遇到有所心得的内容，一定要用笔划出来，不然读罢全然忘却，慢慢就“回不去”了。“好记性不如烂笔头”，这是从小就明白的道理，但在电子书盛行的今天，我们多久没有感受铅笔在纸页上滑动的触觉了？所以，当我们打开一本书时，也一定要记得拿起桌上的笔。

更进一步地，如何做笔记也有技巧。停下来大段大段地记很耽误时间，怎样能够让这一过程尽可能快又准确呢？这便是阅读的第二步：做引得，即索引式的笔记。在一本书最后的空白页，记录着赵老师写下的非常精炼的短语或关键词以及相对应的页码，这或是赵老师在阅读过程中有所心得的地方，或是她认为有误的说法，或是与自己研究相关的内容。这些文字，代表着这本书对于赵老师此次阅读的价值。“引得只要自己能看懂就可以，记下来什么东西在多少页，然后回得去、找得着就行”。这样下来，我们通过划线标记“找得到”，又通过引得笔记“回得去”，基本上能够称为“学会读书”了。

在前两步的基础上，最后一步做长编，这是对研究人文学科的同学们提出的更高要求。司马光有一篇文章叫做《答范梦得书》，范梦得是为司马光修书的助手。在这篇书信中，司马光教他如何搜集和处理材料，如何开展修书工作，这既是读书之法，也是作文之道，对如今我们阅读方法的学习很有启发性。

“知识是要分享的”

如今我们看到赵老师在中央电视台、视频网络平台进行文化普及工作，向大众讲述中国宋代历史。其实，赵老师第一次上电视是非常不情愿的，最初去《百家讲坛》试镜时，她生怕别人发现自己上电视、做知识普及。作为北大历史系教授，在头顶光环的同时也被赋予了压力。赵老师若是去某地做讲座，她并不会在朋友圈里发讲座消息进行宣传，往往是到了讲座结束后才告知朋友们。对此，赵老师自我解嘲说：“我是一个拿着隐身草招摇过市的人”。

但是，有一句话打动了她，一位编辑说“知识是要分享的”。赵老师非常同意这一说法，她在思考，象牙塔中研究的目的究竟是什么？她所认可的历史学者的价值在哪儿呢？

她认为，作为历史学者，是代表族群探索有关过去这一知识领域的人。更重要的是，学者获得知识并不是为了自娱自乐，而是要分享。专业研究者不能眼睁睁地看着我们的族群，特别是年轻一代，永远在接受错误的观念、陈旧的知识、满拧的逻辑。学者们要分享研究出来的正确内容，那种满足于象牙塔中“躲进小楼成一统”的研究，是不负责任的态度。

再有，知识是有分层的，有一些内容确实是大众比较难以达到的高度，探求历史学的门槛也很高。赵老师进行文化普及，就是尽力将这些高深的学问深入浅出地讲出来，在一个比较接近科学理性的历史学的思维范式下，分享历史知识，在逻辑正确的前提下，让更多的人明白中国历史。这是她作为历史学者的责任，她说：“当然我不是说所有人都去做，可是我觉得这个群体得有人做。”

她便是主动担起这份责任的人。对于如何讲好，赵老师认为最重要的是建立信任，作为已经了解、掌握这份知识的学者，更需要俯下身去，知晓大众的想法并接纳它。进行文化普及，始终要有服务意识。

李兆基人文学院在未名湖附近，周围郁郁葱葱地是一簇簇的花木，俨然是一方安静的天地。在这里，人文学科的老师们在阅读、思考、探索，在书籍中继往圣之绝学，澈间千古之心。

人/物/简/介

赵冬梅，北京大学历史学系教授，博士生导师。曾于中央电视台《百家讲坛》栏目讲述寇准、司马光等历史人物。出版有《文武之间：北宋武选官研究》《大宋之变，1063—1086》《法度与人心——帝制时期人与制度的互动》《人间烟火：掩埋在历史里的日常与人生》等作品。主修宋史，在官僚制度、官僚生态、社会生活等领域有着深入的研究。对晚唐至北宋军事、政治、社会生活，以及对制度中特定人群的生存状态、制度与人群的互动关系关注密切。

来源：北京大学融媒体中心、北京大学历史学系

采写：钟润文

图片：吕宸、受访者提供

排版 | 责编：戴璐瑶

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