一篇文章轻松搞定《黄河思想》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-17 23:16

写作核心提示：

写一篇关于黄河思想的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，要明确作文的主题，围绕黄河思想展开论述。可以探讨黄河的历史、文化、地理、经济、生态等方面，或者结合当前社会热点问题，如黄河流域治理、环境保护等。
2. 突出黄河特色：黄河作为中华民族的母亲河，具有丰富的文化内涵。在作文中，要突出黄河的特色，如黄河的地理位置、流域特点、历史变迁、文化传承等。
3. 逻辑清晰：作文结构要清晰，论述要有条理。可以按照时间顺序、空间顺序或逻辑顺序进行组织，使文章层次分明，便于读者理解。
4. 引用权威资料：在论述黄河思想时，要引用权威的资料和文献，如历史文献、地理资料、研究成果等，以增强文章的说服力。
5. 结合实际：将黄河思想与现实问题相结合，如黄河流域治理、环境保护、经济发展等，使文章更具现实意义。
6. 表达准确：在论述过程中，要注意用词准确，避免出现错别字、语法错误等。同时，要运用恰当的修辞手法，使文章更具表现力。
7. 体现个人观点：在论述黄河思想时，要结合自己的观点和见解，提出独特的见解和思考，使文章更具个性。
8. 注意篇幅：根据作文要求，合理控制篇幅，确保文章内容充实、完整

黄河文化内涵与中国历史根脉

王震中

黄河是中华民族的母亲河，黄河文化是中华文明的重要组成部分。从黄河流域灿烂的新石器文化，到“邦国”文明的诞生，到作为文化基因的正统观和“大一统”观念的形成，到礼乐文明与理性人文基因的养成，再到“自在”的中华民族的形成，这五个方面充分展示了黄河文化的丰富内涵及其历史意义。

■大汶口遗址

中国早期文明诞生于两大河流域——黄河与长江。就黄河流域而言，20世纪60年代之前，国际学术界把中国文明称为“黄河文明”，其与埃及的尼罗河文明、西亚的两河流域文明、印度的印度河文明并称为世界四大文明。20世纪70年代以来，在长江流域发现的新石器时代遗迹日益丰富，日本学者伊藤道治以此撰文提出中国文明应称为“河江文明”，这里的“河”就是黄河，“江”指长江。到20世纪80年代后期，苏秉琦提出中国早期文明的“满天星斗”说。但由于黄河流域的早期文明与夏商周王朝文明是联系在一起的，所以在“满天星斗”中，黄河文明的重心地位并没有被动摇。

20世纪90年代以来，我国学术界研究文明起源的一个主流范式是：把聚落考古学与社会形态学相结合，以聚落形态的演进来标识社会复杂化进程。在这期间，中国文明起源路径也被概括为“聚落形态的三个演进”：由大体平等的农耕聚落形态，发展为含有不平等和初步社会分层的中心聚落形态，再发展为都邑国家的“万邦”形态。

作为这三个阶段三种形态的聚落考古遗址，在黄河流域的上、中、下游都有发现。例如，作为大体平等的农耕聚落形态阶段的著名遗址，黄河上游有甘肃秦安大地湾第一期和第二期遗址；黄河中游有陕西宝鸡北首岭、临潼姜寨、西安半坡、河南新郑裴李岗、濮阳西水坡、河北武安磁山等遗址；黄河下游有山东滕州北辛、兖州王因等遗址。作为不平等的中心聚落形态阶段的著名遗址，黄河上游有甘肃秦安大地湾第四期遗址、临洮马家窑、天水师赵村、青海乐都柳湾等遗址；黄河中游有河南陕县庙底沟、灵宝西坡村、郑州大河村、郑州西山遗址等；黄河下游有山东泰安大汶口、莒县陵阳河、大朱村等遗址。作为“万邦”时代的都邑国家形态，有黄河中上游的陕西神木石峁、山西襄汾陶寺遗址，河南登封王城岗、新密古城寨遗址；黄河下游的山东章丘城子崖、邹平丁公、日照两城镇和尧王城等遗址。这些遗址给我们描绘出一部文明起源的真实画卷，展现了早期黄河文明的物化形态。

■大汶口文化时期的一组陶器

对于由原始社会向文明社会和国家演进的“三段式”，我们都可以找到与之相对应的文献资料来进一步把它们丰富起来。其中，史称“万邦”或“万国”的材料对于说明中国最早的文明社会及其国家形态和结构，是非常恰当的。先秦文献中，《尚书·尧典》说尧时“协和万邦，黎民于变时雍”。《左传》哀公七年说：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《吕氏春秋·用民》说：“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国。”尽管甲骨文和金文中的“邦”字与金文中的“国”字，字形不一样，意思也略有差异，但就“万邦”与“万国”中的“邦”与“国”而言，二者是一个意思，可互为置换。

“万邦时代”这一概念，可以分为广义与狭义两种。狭义的“万邦时代”，即上述《尚书·尧典》《左传》和《吕氏春秋》所指称的尧舜禹时代。广义的“万邦时代”，相当于距今5000—4000年前的“广义的龙山时代”（狭义的龙山时代是指海岱龙山文化所代表的时代，即距今4600—4000年前的时代），也略相当于五帝时代。在这里，之所以使用“略相当于”，是因为五帝一般是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，作为五帝时代开始的黄帝时期，是迈向文明社会和国家的转型期；而颛顼和帝喾、尧舜以及禹的前期，则应属于史称“万邦”的邦国文明形态。“万邦”（“万国”），只是极言其多。在“万邦”之中，既有社会发展程度已达到初始国家的一批政治实体，亦有仍处于氏族部落或酋邦的许多政治实体，但由于事物的性质总是由主要矛盾的主要方面决定的，所以我们用“万邦时代”来指称中华大地最早出现的国家社会时期，其概念是明确的。当时，黄河中游和下游的格局一方面是邦国林立，另一方面在中原地区形成了强大的尧舜禹族邦联盟。所以，尧、舜、禹都曾具有双重身份：既是本邦的国君，又担任过联盟的盟主。

“万邦时代”的格局与考古发现基本吻合。一方面，这一时代诞生的文明是多元的，在黄河流域发现有众多的邦国文明的都城遗址，如陕西神木石峁、山西襄汾陶寺、河南登封王城岗、新密古城寨、山东章丘城子崖、邹平丁公、日照两城镇和尧王城等遗址。另一方面，从四面八方汇聚到中原的许多部族的人群，经过战争的冲撞与和平的共处而形成尧舜禹族邦联盟。这样的联盟使得黄河流域在多元文明的基础上又出现一个以联盟盟主所在地为核心的政治中心，这一政治中心构成一种霸权，成为夏王朝的前身。

■北辛遗址

中原正统观是中国历史上一个传统观念。中原正统观始自夏王朝，历经夏商周三代而奠定根基。通过历史地理考据可知，无论是夏朝还是商朝乃至周朝，其王都均在黄河中游地区。《论语》云：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”可见夏商周三代的制度是在继承的基础上发展的。由于夏商周的王都均在中原地区，所以中原正统观代代相袭，成为中国历史上的一种传统。

“大一统”是中国传统的政治思想，它与统一的多民族国家密不可分。“大一统”主要是指国家的统一和民族的融合，它可细分为：国土一统、政令一统、文化和谐向心、民族团结凝聚。学界一般认为中国历史上真正“大一统”国家始于秦朝，但是夏商西周多元一体的复合制王朝国家结构却是另一种层次上的“一统”。只有这样，我们才能理解《诗经·小雅·北山》所说的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。关于“大一统”思想观念的源流，笔者曾提出，从尧舜禹经三代再到秦汉，伴随着国家形态和结构的变化，先后经历了三种背景指向的“大一统”观念。即与尧舜禹时代族邦联盟机制相适应的带有“联盟一体”色彩的“天下一统”观念；与夏商周“复合制王朝国家”相适应的“大一统”思想观念；与秦汉以后郡县制的中央集权的帝制国家形态相适应的“大一统”思想观念。这三种背景指向、三个层次的“大一统”思想观念，是历史发展的三个阶段的标识。在我国历史上，“大一统”的思想观念对维护国家统一和稳定一直发挥着深远而积极的影响，而建都在黄河中游地区的夏商周三代和汉唐王朝，是为其奠基的两个重要阶段。

自古以来，中国就被称为“礼乐之邦”。中国的礼乐文明从龙山时代发端，到夏商周奠定了基础。通过山西襄汾陶寺遗址和山东龙山文化的一些重要遗址出土的陶礼器和玉礼器，我们看到了龙山时代（也即五帝时代）“礼”趋于制度化的情形。到了夏商周三代，成套的礼器为礼制的物化形式，礼制逐渐成为社会主流意识形态。

西周礼乐是理性主导得到升华的礼乐文明，它根植于黄河文化之中。历史文献说周公的贡献之一就是“制礼作乐”。笔者认为，周公所制之礼有两个方面的变革：一是对商礼的改造，把商人对上帝和周人对天的崇敬纳入礼制的框架，提出了敬天保民的理念，并由此把商代注重“人神关系之礼”改造为周代注重“人际关系之礼”；二是把礼制与德治相结合，推行德的制度化建设，实现了天命与德治、天命与民意相结合的辩证统一。

费孝通曾把中华民族的形成划分为“自在民族”和“自觉民族”两个阶段，古代属于“自在”阶段，近代以来进入了“自觉”阶段。笔者认为，民族类型与国家形态结合结构有对应关系。从秦汉开始，国家形态结构变为“中央郡县制”，大一统的封建王朝都是统一的多民族国家。在大一统王朝内，有两个层次的民族：一个层次是作为主体民族的汉族和其他少数民族；另一个层次是包括汉族和其他少数民族在内的“正在形成中”的中华民族，相当于费孝通所说的作为“自在民族”的中华民族。作为“自在”的中华民族的出现是从秦汉开始的，这是一种由中央一元化统辖的“郡县制”结构。2000多年来，这样的国家结构本身使“大一统”国家至今具有高度稳定性，并使国家认同与中华民族的凝聚具有一体两面的关系。

中华民族的形成与统一的多民族国家联系在一起。费孝通提出中华民族是“多元一体”，多元是指中华民族由56个民族构成，一体是说中华民族在整体上是一体的。笔者认为，中华民族的多元一体的一体性，也体现为“大一统”国家是一体的，“中央郡县制”的国家结构保证了中华民族的一体性。因此，在历史上，中华民族的凝聚就与国家认同密不可分。从秦汉到唐宋，这种统一的多民族国家的国都就建在黄河中游地区。作为统一的多民族国家的国都，既是政治、经济、文化的中心，也是凝聚中华民族向心力的同心圆圆心。由此我们说，黄河流域，尤其是黄河中游地区以其国都的地位而成为凝聚中华民族向心力所在地，在这个意义上，黄河文化也成为中华民族的根和魂。

（作者系中国社会科学院学部委员、历史学部副主任）

「新思想引领新征程——时代答卷」黄河流域：生态优先、绿色发展

黄河与渤海交汇处

防治外来入侵物种，保护“鸟类国际机场”

早上七点，黄河三角洲国家级自然保护区，朱书玉和同事们已经穿着厚厚的雨靴，在泥泞的滩涂上缓慢前行。除了修复湿地，他们近期主要的工作就是治理外来入侵物种——互花米草。

朱书玉（右一）检查互花米草治理情况

互花米草原产自北美大西洋沿岸，是典型的外来入侵物种，具有极强的耐盐、耐淹和繁殖能力，尤其适应滩涂海岸的生存环境。“互花米草有茂密的根系，它占领了土地以后，原本在此生长的一些生物就会窒息死亡，它会侵占原本生物的栖息地，导致当地生态多样性降低。”朱书玉介绍说。

根据潮汐和风向的变化，科研人员会在条件合适的时候，坐船去互花米草治理区。下船以后，大家要穿着雨鞋到泥泞的潮间带滩涂里检查互花米草的治理情况。

黄河三角洲国家级自然保护区景色

山东东营，黄河在这里奔腾入海。泥沙冲刷沉积，形成黄河三角洲。1992年，黄河三角洲国家级自然保护区建立。第二年，刚从大学毕业的朱书玉就来到保护区工作，现在已经是保护区管理局的高级工程师。

朱书玉回忆，上世纪八九十年代，大家生态保护的意识不强，乱垦、盗猎、破坏湿地等行为时有发生，保护工作难度高、压力大。“黄河三角洲有两个保护主体，一个是黄河新生湿地，基本上在黄河入海口的核心区，第二个保护目标就是珍稀濒危鸟类。”

国家一级保护动物东方白鹳（东营市观鸟协会供图）

湿地生态不断修复，这里已经形成我国暖温带最广阔、最完整、最年轻的湿地生态系统，也成了鸟类迁徙的重要驿站，鸟类品种已由保护区建立之初的187种增加到现在的371种，每年有超过600万只鸟类在这里繁殖、越冬和迁徙。

黄河三角洲越冬的候鸟（东营市观鸟协会供图）

一进10月，鸟儿就多了起来。20米高的电线杆顶端，东方白鹳高高站立；湿地中央，天鹅在水中游弋……护大河之洲，引百鸟来栖。东方白鹳、黑嘴鸥、丹顶鹤，在这里找到了栖息的家园，柽柳、野大豆等原生植物也得到了保护。眼下，黄河三角洲迎来最美的季节。朱书玉说，人在自然面前不是毫无作为，也不是恣意妄为。“我们还是以自然修复为主，人工修复为辅，也就是我们一直在研究这里的原始状态是什么样的，尽量恢复到它的理想状态，修复以后使它更自然、更完整、更原始。”

黄河三角洲国家级自然保护区景色

将黄河三角洲自然保护区等8处自然保护地优化整合，当地正在推进创建黄河口国家公园。建成以后，将是全国第一家陆海统筹型国家公园。通过国家公园建设，对黄河口自然生态实现整体保护、系统修复、综合治理。

从石油工人到“碳中和工人”

胜利油田自1961年发现以来，持续在山东黄河三角洲地区进行油气勘探开发。营二井是胜利油田的功勋井。1962年9月23日，获日产555吨高产油流，刷新了全国单井日产最高纪录，胜利油田前身因之得名“九二三厂”。

早期营二井（图片来源：胜利日报）

走进营二井区，一片片太阳能板向阳而立，将光能转化成电能或热能。两座小型风力发电机迎风矗立，风翼在劲风吹动下不停旋转，将风能转化为电能。

营二井的工人现在的日常工作要兼顾传统能源的生产和新能源的利用。胜利油田新能源开发中心经理李景营介绍说：“类似光伏发电的新能源设备，它的维修工作并不复杂。工作人员需要每天巡视，如果光伏板脏了，就清扫一下，遇到下雨天或者极端天气，需要去检查是否发生故障。此外，对每天的发电量等数据进行收集和整理。”

近期营二井

营二井区域探索实践“风、光、热、储+多源微网”多能互补模式，推动传统能源向绿色能源转变，今年已经实现碳中和，这里的石油工人可以称之为“碳中和工人”。简单来说，营二井区目前有十多口井，每年消耗的电量在两三千度，而目前井区通过风力发电、太阳能发电、光热+储能替代燃气加热炉和直流母线多源微网等新能源发电的方式，每年能产生一万多度电。井区的用电不仅能自给自足，还能通过电网输送到其他有需要的井区。

营二井爱国主义教育基地

营二井区，采油树与一块块光伏板比邻而立，历史与现代在这里完美交织。李景营说，在他们新能源开发中心，风能、氢能、储能、太阳能、地热、余热等多个项目部一应俱全。

不过，这样的开发首先考虑的是生态保护。以风能开发为例，东营市是候鸟迁徙区，150米、200米高的风杆树立以后，是否会对候鸟的迁徙产生影响，当地正在组织专家进行论证。营二井区立了两个风杆进行数据的积累和研究。

营二井工作人员检查光伏设备

地下高效采油，地面观光旅游，景中有井，井在景中。这是现在胜利油田的场景。石油工人一身油的形象早已改变，绿色、低碳、循环正是发展的关键词。

李景营说：“我们结合自己的资源禀赋，发展适合于油田生产场景的各种新能源技术的应用，最终的目的是要替代化石能源的消耗。现在我们又提出了要发展第二产业，叫‘第二个油田’，随着技术的进步，最终我们要把新能源作为第二产业、第二个胜利油田来建设。这个过程可能需要50年甚至是100年，但是必须用这样的目标来鞭策我们自己。”

黄河从青藏高原发源，呈“几”字形流经9省区，东入渤海。“母亲河”这一称呼，展现了黄河在中华儿女心中的特殊地位。当前，黄河流域生态保护和高质量发展战略蹄疾步稳。“生态保护”和“高质量发展”成为两大关键词。不过，完成这两大任务仍任重道远。水资源短缺、生态脆弱、高质量发展不充分、民生发展不足……仍是需要补齐的短板。让母亲河永葆生机活力，成为造福人民的幸福河，仍需要上中下游合力奏响新时代的“黄河大合唱”。

黄河九曲第一湾

黄河宁，天下平。固一方水土，保黄河安澜

水沙关系不协调，是黄河复杂难治的症结所在。陕西的黄土高原区正是黄河泥沙的主要来源地。经过多年的退耕还林和生态保护，年均入黄泥沙量从2000年之前的每年8亿多吨下降到近年每年2.7亿吨。

陕西省发改委黄河办负责人荣朝柱：我们已经出台了陕西省黄河流域生态保护和高质量发展规划，下一步我们重点围绕减沙、治污、防洪、节水这4个方面来抓好具体的工作。

落实黄河流域生态保护和高质量发展战略，河南把生态保护修复作为“先手棋”，加快建设沿黄生态廊道。

河南省自然资源厅二级巡视员冯进城：年底，黄河南岸（生态廊道）努力实现全线贯通，黄河北岸的济源、焦作、新乡、濮阳等按照安全防汛、生态保护、绿色发展，推进生态廊道建设。

河南桃花峪黄河大桥

宁夏是唯一一个全境属于黄河流域的省区，正在努力建设黄河流域生态保护和高质量发展先行区。

宁夏回族自治区发改委主任李郁华：先行区建设方向目标越来越聚焦、路径任务越来越清晰、战略战术越来越明确、政策举措越来越完善、项目工程越来越充实，我们将努力为黄河流域生态保护和高质量发展闯出新路、作出示范。

推动黄河流域生态保护和高质量发展，具有深远历史意义和重大战略意义。

中国社会科学院生态文明研究智库理论部主任黄承梁：郑州、西安、济南等中心城市和中原城市要加快新旧动能转换的步伐，使新的经济增长点不断涌现。要深入推进供给侧结构性改革，不断优化经济结构，不断提升发展质量和效益。沿黄河各地区要从实际出发，因地制宜，积极探索富有地域特色的高质量发展新道路。

监制/高岩

编审/刘黎

记者/钱成 柴安东 庞振 刘颖超 山东台赵国伟 东营台赵新生

制作/周天纵