一篇文章轻松搞定《鲁迅 死 读后感》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-18 13:26

写作核心提示：

写一篇关于鲁迅《死》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 理解文章主题：首先，要充分理解鲁迅《死》这篇文章的主题思想，包括作者想要表达的观点、情感和批判精神。这有助于你在作文中准确地表达自己的观点。
2. 分析文章结构：了解文章的结构，如引言、正文和结尾。分析每个部分的作用，以及作者如何通过这些部分来阐述自己的观点。
3. 概括文章内容：在作文中简要概括文章的主要内容，包括故事情节、人物形象、环境描写等。这有助于读者快速了解你的读后感。
4. 结合自身实际：在作文中，结合自己的实际经历、感受和观点，对文章进行评价。这可以使你的读后感更具个性和说服力。
5. 引用原文：在作文中适当引用原文中的关键语句，以支持你的观点。注意引用要准确，避免断章取义。
6. 深入分析：对文章中的关键语句、人物形象、情节等进行深入分析，挖掘其背后的深层含义。这有助于提高作文的深度和广度。
7. 表达观点：明确表达自己对文章的观点，如对作者的观点是否认同、对文章的写作手法是否赞赏等。
8. 论证充分：在表达观点时，要提供充分的论据来支持你的观点。可以引用其他相关作品、历史事件或现实生活中的例子。
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对鲁迅《伤逝》的一点感想

她貌似大家闺秀，他真像公子哥。两人一起欢欢喜喜谈情说爱，很是快活。来个私奔就更加刺激了。毅然决然不管不顾别人的忠告和斜视。

一旦没钱了，还想恩恩爱爱，配吗！现在的年轻人都不配，何况是刚从封建社会解脱出来的五四青年。

经济基础决定上层建筑。基础不牢，华屋就塌方了。子君若听从父母之命媒妁之言，接受包办婚姻，她就不会早夭。

我是我自己的，他们谁都没有干涉我的权利。她说这句话的时候是挺硬气的，但是必须有钱才行，而不是靠典当自己的戒指和耳环过日子。

在二十世纪初期的中国，女性是很少有工作机会和条件的。很不幸，子君也没有工作。没有工作，就没有收入，没有收入，就不能经济独立，不能独立自主，就只能依附在男人的身上。

可惜涓生只是一个被雇的小职员。职位一旦被撸，现实社会就把他俩打得满地找牙了。光有新潮的思想是支撑不起自己的前卫生活的。

自由恋爱是很爽，能够爱我所爱。可以不顾一切，尽情地释放青春荷尔蒙。可是激情被家庭琐事耗尽之后，操蛋的生活就抖落一地鸡毛了。

肚子都填不饱，衣都穿不暖，还有什么力气去爱对方？自身都难保了。于是发誓要爱对方一辈子的男人成了负心汉，想和对方厮守终身的女子，被迫回归父母的家庭。

自身能力不足，自由恋爱进而非婚同居，只是看上去很美而已，实则危机重重。在那个不能说民智未开，但也只是处在萌芽状态的社会里，这种行为是挑战公序良俗，直接招来世人的羡慕嫉妒恨。

最终女的为了自由恋爱殉情牺牲了，男的除了独自忏悔，感觉人生虚空之外，还能博得一个薄幸的风流名。

显然男的在这场自由恋爱中并不亏损，只是受妒忌被排挤，丢了工作，而且工作本身也只不过是让自己飞不起来的鸡翅而已。女的却因此满盘皆输。

人必生活着，爱才有所附丽。这是我很早以前第一次读这篇小说时，就记住了的至理名言。

什么是生，什么是活？就是没有饥寒交迫。只要不沉沦，心中有理想，并高举革命的旗帜，就有锦衣玉食的可能。那么爱情不就是顺带的战利品吗！男人都是这么想的吧，自然也包括涓生在内。

子君的死，是叔父的指责，邻里的嘲笑，世人的唾弃，和对爱情的幻灭。对涓生来说，是悔恨，是伤逝，同时也是解脱。

这样他就可以轻装上阵谋生路了。对同时代的创作者鲁迅来说，则是一种现实的反衬。

因为鲁迅和发妻朱安，也是包办婚姻的受害者。但是鲁迅终其一生都没有和朱安解除婚姻关系。原因是朱安是弱女子，被休是要像子君一样会死掉的。鲁迅不忍心，可是他不爱朱安。

毕竟他和别的进步青年是一样的，都觉得包办婚姻很落伍，觉得自由恋爱很时髦，那样才能与时俱进。

因此鲁迅和许广平是自由恋爱才结合到一起的。不同的是，鲁迅有经济实力，可以同时让朱安和许广平过好日子。而涓生却没有能力养活子君。

我想，在鲁迅看来，包办婚姻不是罪，自由恋爱也不是罪。这就显得很中庸了。其实贫穷才是原罪，不管是过去还是现在，或者在将来。

再读鲁迅有感

鲁迅

小时候不懂鲁迅，感觉他离我们很遥远，读他的文章也感觉无趣，读罢心情往往比较阴郁，再加上对他当时那个时代不甚了解所以也不太懂他文章的含义。最近我偶然刷到讲述鲁迅的视频，再结合之前看过的一部电视剧《觉醒年代》，这才得以全面了解了这位伟人及其所生长的年代，也读懂了他文章的含义。

孔乙己

少时课本中有学过《孔乙己》这篇文章，当时读的时候内心是鄙视孔乙己的，觉得他很可笑，尤记得他那句话“是窃不是偷”，感觉他只不过是读过一些书就此造成了他虚荣且懒惰的个性。现在再读感觉已成孔乙己，我不也是这样一个上了几年学，最后既成为不了上层人士又忍受不了成为一名普通打工者的屈辱，就这样高不成低不就，尴尬的处在这样一个位置。看视频的评论，有个评论触动我心，写的甚好，所以抄录在下面：

最开始我读孔乙己的时候，我是那个在柜台后的小柜员，我看不起他明明有手有脚的为什么不愿意脱下长衫去和短衫帮一样工作赚钱，非要守着那件破旧的长衫，所以我嘲笑他，嘲笑他的冥顽不化，嘲笑他的自讨苦吃。

后来，我毕业了工作的时候读孔乙己的时候，我是那个酒店老板，这一切和我没有什么关系，孔乙己活着我并不觉得好笑，孔乙己死了我也并不觉得悲伤，毕竟和我没有关系，唯一关系他还欠我九个大钱。读孔乙己并不能让我赚钱。

最后我在疫情浪潮中失业，找不到工作，才发现我才是孔乙己，十年苦读，三年的工作经验并没有让我的长衫更加值钱，我也没有成功走进那个隔壁的偏房喝酒，我只能站着柜台前，我当不成工人，农民，我也没资格成为白领，我只能穿着长衫，站着喝酒来逃避人生，他们想笑就笑吧，我看着柜台里的小柜员，我想教他点东西，我怕他也像我一样学的高不成，低不就。于是我就问他期末考的怎么样，学校还习惯吗？他却很不屑的看着我，工作都没有的人也好意思来问我。

长衫就像一张皮一样长在我的身上，脱下来就是血淋淋的自己，我还没有到去偷丁举人家书的地步，至少我的信用卡还没刷爆，但是时间也不多了。

我没有走进那个偏房，也失去了短衫客中喝酒的能力，我唯一拿的出手的茴字的四种写法成了我被嘲笑的源泉。

苦难是没有意义的，特别是处于苦难中的我，更加没意义。（完）

就像这段评论，我们之中的许多人也成为了孔乙己，虽不是鲁迅的那个年代，放在现代也同样适用。这才感觉到了鲁迅思想的深刻与伟大，他太了解中国人，了解中国文化、中国思想，所以才会看到别人视若不见的问题的根源吧。

可是这样想也未免太过消极。现代的孔乙己，虽然成为不了上层人士，也不想为别人打工看人脸色，但是也有很多出路，所以成为孔乙己又怎样，做自己喜欢做的事，凭本事养活自己，即使不能大富大贵，也能快活过一生。

阿Q正传

读他的《阿Q正传》，阿Q处于社会最底层，他只能用精神胜利法才能继续生活下去，如果他不用这种方法会有两种选择，一种就是默默的承受别人的欺压并在内心承认自己的弱小，这种情况下通常会让一个人患上抑郁症，最终走向自杀也未可得知；第二种就是奋起反抗，反抗所有欺压他的人们，当他反抗的那个人位高权重并且觉得被挑战了权威，就会杀一儆百，这种情况下估计也活不久。所以他只能用这种精神胜利法来让自己活的舒服一些。

虽没有读过他的全部文章，但是从读过的几篇文章中可以看出，鲁迅对中国的传统思想文化特别是儒家思想是批判的，他崇尚国外的自由文明与科学文化。他本身就受传统的婚姻制度所迫害，与妻子朱安过着有名无实的婚姻生活，一直到45岁才遇到了爱情，他是可怜的，他说中国人没有爱情，可是他不知道为什么产生了这样一个婚姻制度，为什么这样一种没有爱情的婚姻得以流传了那么多年。他只是单纯的批判这种旧思想，这种思想造成了一个“吃人”的社会，他要改变，他要反抗，可是他不知道这种旧思想产生的根源是什么，为什么这种思想会得以推广流行，也不知道未来的出路为何，国外的科学文明是怎么产生的，为什么会产生了两个完全不同的社会，这些是他作品的局限性。他更像是一个勇者，敢于反抗当时的统治思想，唤醒当时麻木的中国人，就像他那句话“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。